唐建中

摘 要：大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)是視覺藝術(shù)活動(dòng)的一部分。大學(xué)美術(shù)教育及教學(xué)實(shí)踐應(yīng)在制訂教學(xué)計(jì)劃之初，打破專業(yè)美術(shù)各自為戰(zhàn)的壁壘以及所謂的專業(yè)與專業(yè)之間的界限，開展交叉式、互補(bǔ)式的教學(xué)模式，多植入其他人文學(xué)科知識(shí)，盡而充實(shí)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的容量和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：大學(xué);美術(shù);教育教學(xué);文化植入

大學(xué)美術(shù)教育開設(shè)的繪畫專業(yè)、設(shè)計(jì)專業(yè)、中外美術(shù)（設(shè)計(jì)）鑒賞等課程，屬于專業(yè)性美術(shù)教育和技術(shù)性知識(shí)的掌握，并非廣義上的文化普及。美術(shù)教育和文化普及，兩者看似方向不同，但卻殊途同歸。

一、文化教育與美術(shù)教學(xué)

（一）文化教育是全面教育

文化是人類長期經(jīng)由社會(huì)生產(chǎn)、勞動(dòng)、生活、學(xué)習(xí)而得到的精神財(cái)富的總和，繼而成為人們不斷進(jìn)步的思想資源和行為動(dòng)力。從詞義上去理解，“文化”乃“人文化成”之簡稱，所謂“人文”，即人類活動(dòng)總結(jié)，“化成”有進(jìn)化提升的含意，人類活動(dòng)的精神性或思想理論性的概括，即為“文化”。

因此，人類積累的文化除了自發(fā)擴(kuò)散和自覺傳承之外，還需要通過專業(yè)化教育的手段在既定人群，尤其是有一定專業(yè)方向的大學(xué)生人群中進(jìn)行宣揚(yáng)。文化教育涵蓋國家或民族的歷史、人文景觀、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價(jià)值觀念等內(nèi)容，是人類物質(zhì)和精神財(cái)富的集合體。教育的宗旨是使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，從而培養(yǎng)健全的人格、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)等。教育的目的是促使人類歷史的客觀文化有一定的目標(biāo)方向，向個(gè)體的主觀文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，并將每一個(gè)體的人生追求融入人類命運(yùn)共同體的文化洪流之中，從而促進(jìn)文化普及的提升。

當(dāng)然，文化教育不可能孤立地運(yùn)行，它是通過國家層面、制度層面，采取終身教育機(jī)制，在各個(gè)具體學(xué)科教育貫徹中落實(shí)。其中，大學(xué)的美術(shù)教育是通過文化教育實(shí)現(xiàn)的，兩者在教育主干線上實(shí)現(xiàn)了交互。一方面，教育自身具有傳遞和深化文化的功能，這注定了教育與文化的天然關(guān)系，教育是文化傳遞和升華的重要載體。另一方面，教育自身就是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分，它具有獨(dú)立性和兼容性。

（二）美術(shù)教育是特殊的教育

美術(shù)教育教學(xué)是視覺藝術(shù)活動(dòng)的一部分，是在工業(yè)化的進(jìn)程中，人們對(duì)美術(shù)的單一欣賞、以施教為主導(dǎo)的靜態(tài)美術(shù)觀賞，進(jìn)而擴(kuò)展為以廣大消費(fèi)者和更廣泛的文化藝術(shù)傳播為主導(dǎo)的美術(shù)普及，它體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作、建筑設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等與美術(shù)相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域。因此，大學(xué)美術(shù)教育是廣義美術(shù)的延續(xù)，繪畫與設(shè)計(jì)不僅依賴傳統(tǒng)畫家手中的筆和顏色，利用色塊、形狀、線條、構(gòu)圖、造形等繪畫語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，緊隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展，尤其是利用數(shù)字媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)軟件程序，借助大眾審美傾向展開設(shè)計(jì)，演示出生動(dòng)的視圖文化現(xiàn)象。同時(shí)，繪畫創(chuàng)作對(duì)體裁的選擇和判斷運(yùn)用，藝術(shù)特有的傳遞思想的路徑，成為人類歷史上非常重要的文化行為。應(yīng)該說文化是美術(shù)活動(dòng)的營養(yǎng)源，是圍繞美術(shù)教育所進(jìn)行的課堂教學(xué)改革與實(shí)踐的成果，其反映了文化教育的結(jié)果，大學(xué)美術(shù)教育的根本職能是育人、化人、使人成材。

總之，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)不僅要培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)的合格人才，還要使學(xué)生們熟練地掌握并運(yùn)用美術(shù)知識(shí)，進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。這有賴于課堂教學(xué)，通過特定的教育教學(xué)管理、評(píng)價(jià)機(jī)制，由教師施教，學(xué)生受教，有目的地傳遞人類歷史和文化經(jīng)驗(yàn)。

二、文化教育植入美術(shù)教學(xué)的必要性

“教學(xué)是指導(dǎo)一切知識(shí)傳給一切人的藝術(shù)”，以學(xué)生為主體，由教師指導(dǎo)，學(xué)生參與，廣泛地利用人類積淀的文化基因，促使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。一方面教師要傳授專業(yè)知識(shí)，提高自身審美能力和藝術(shù)創(chuàng)新能力，另一方面又要通過專業(yè)教育，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)感觸文化，特別是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，從而在大學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)階段起到教育引導(dǎo)的作用。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)行諸如繪畫創(chuàng)作、專業(yè)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)實(shí)踐等課程訓(xùn)練時(shí)，可以利用課堂教學(xué)主渠道引導(dǎo)大學(xué)生們對(duì)中外優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，結(jié)合優(yōu)秀美術(shù)作品欣賞，了解作品背后的文化知識(shí)、政治環(huán)境及因果關(guān)系，通過美術(shù)教學(xué)提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的潛在能力。在制定培養(yǎng)目標(biāo)方案之初，應(yīng)拓寬美術(shù)教育的邊界，使大學(xué)生在專業(yè)技能、審美修養(yǎng)等方面，不再依靠純粹的技能、技巧訓(xùn)練，而是使美術(shù)教育融入歷史、自然、哲學(xué)、政治、生活當(dāng)中。

美術(shù)作為一種最古老的視覺藝術(shù)，從中國遠(yuǎn)古的彩陶繪制、青銅器藝術(shù)的裝飾設(shè)計(jì)、漢代畫像石刻、古代壁畫、民間雕刻，到西方各時(shí)期的繪畫流派、手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的誕生，具有實(shí)用性、藝術(shù)性、審美性的美術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)成為百姓欣賞不可或缺的欣賞一部分。像中國自古就有詩、樂、舞不分家的理論，完全可以將其引入美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中，利用傳統(tǒng)文化的疏導(dǎo)作用。比如有畫必有詩相伴，唐代壁畫有詩歌充當(dāng)背景，宋代扇面繪畫有詩詞相伴，中國固有的文化特質(zhì)同樣可以把其納入美術(shù)與設(shè)計(jì)教育教學(xué)計(jì)劃之中。中國的美術(shù)教育如果沒有中國文化作支撐，歷史上很多美術(shù)現(xiàn)象就無法得到解釋。敦煌壁畫《九色鹿》的故事與做人的誠信和道德相聯(lián)系，雖然是佛教的題材，但它解釋了人類對(duì)真、善、美的理想追求?！肚迕魃虾訄D》是宋代坊市民風(fēng)、民俗的全面展示，蘊(yùn)含宋代東京汴梁城市街區(qū)的規(guī)劃、店面設(shè)計(jì)、招牌制作等設(shè)計(jì)成就，代表了一個(gè)時(shí)期城市總體設(shè)計(jì)的高度，如果不深入了解宋朝時(shí)期的文學(xué)、歷史、科技、商業(yè)等相關(guān)知識(shí)，單看畫面上千人的形態(tài)、橋梁、店面，那么只能算是走馬觀花看個(gè)熱鬧而已。

大學(xué)美術(shù)教育及教學(xué)實(shí)踐有必要在制訂教學(xué)計(jì)劃之初，打通專業(yè)美術(shù)教育中專業(yè)與專業(yè)之間的人為界限，設(shè)置交叉式、互補(bǔ)式的教學(xué)模式，多植入其他人文學(xué)科知識(shí)，進(jìn)而充實(shí)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的容量和內(nèi)涵。

因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)美術(shù)教育，關(guān)鍵是要建設(shè)一支善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、有使命擔(dān)當(dāng)?shù)慕處熽?duì)伍。從抓好師資入口關(guān)開始，和諧地進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過教育平臺(tái)，教師與學(xué)生建立一種交互關(guān)系，這樣共同學(xué)習(xí)、共同提高的學(xué)習(xí)目標(biāo)自然能實(shí)現(xiàn)。

三、美術(shù)教學(xué)納入文化教育的可行性

由于地域環(huán)境的不同、人們生活水平的差異、教育發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致國內(nèi)許多地區(qū)的學(xué)生從小到大，已適應(yīng)了填鴨式的基礎(chǔ)教學(xué)模式，并使絕大部分地區(qū)的教育，一開始就沒有很好貫徹國家對(duì)基礎(chǔ)教育的總方針和要求，以“分?jǐn)?shù)”論“英雄”，沒有把培養(yǎng)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力和全面發(fā)展的教育理念放在首位，等學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)后反而不會(huì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)分析問題。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍梅姆斯基曾指出：“教育和教學(xué)過程有三個(gè)步驟：科學(xué)、技巧和藝術(shù)?！币@得較好教學(xué)成效果，就必須追求教學(xué)的科學(xué)性和教學(xué)的藝術(shù)性?，F(xiàn)代美術(shù)教育有必要廣泛地吸納中外先進(jìn)的人文教育理念進(jìn)行課程改革，使傳統(tǒng)文化有價(jià)值的文藝?yán)碚摗?chuàng)作方法、審美經(jīng)驗(yàn)等人文知識(shí)運(yùn)用到教師的教學(xué)當(dāng)中，用文化滋潤大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，使大學(xué)生逐漸養(yǎng)成有良好的道德情操;積極向上的人生追求，成為素質(zhì)高、有修養(yǎng)的新一代大學(xué)生。

時(shí)下，國內(nèi)的大學(xué)美術(shù)教育，存在著多年固化了的學(xué)科思維，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，大學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)過多地把專業(yè)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃運(yùn)用到綜合性大學(xué)美術(shù)教育當(dāng)中，缺乏與其他學(xué)科的互通交流，使大學(xué)生成為除了專業(yè)知識(shí)之外有文化缺陷的人。第二，以培養(yǎng)專業(yè)人才的模式大量進(jìn)行有形的多媒體、工作室、實(shí)訓(xùn)室建設(shè)，而沒有在無形的教師培訓(xùn)、文化考察、人文教育等精神領(lǐng)域加大投入，看似完備的基礎(chǔ)建設(shè)，并沒有給文化教育、歷史感悟以及樹立文化擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新意識(shí)帶來很大的改變。第三，大學(xué)美術(shù)教育與現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)，“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”是幾十年前的教育理念，現(xiàn)在看來仍不過時(shí)。請(qǐng)社會(huì)上的專家學(xué)者、民間藝術(shù)傳承人等到大學(xué)為大學(xué)生們講述美術(shù)和人文歷史有關(guān)的、與個(gè)人與國家發(fā)展有關(guān)的知識(shí)。讓美術(shù)教師和學(xué)生走出校園，進(jìn)社會(huì)、入社區(qū)，用所掌握的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)對(duì)接，用可看見的形、可感觸的色彩豐富人們的日常生活。

隨著中國國力的增強(qiáng)，“一帶一路”倡議順利推進(jìn)，國家層面的大型“園藝博覽會(huì)”“世博會(huì)”等活動(dòng)舉行，地方性的高級(jí)別區(qū)域性藝術(shù)活動(dòng)逐年增多，這給大學(xué)的美術(shù)教育教學(xué)帶來了許多難得的實(shí)踐機(jī)會(huì)。各高?？梢愿鶕?jù)本學(xué)科自身辦學(xué)特點(diǎn)和條件，采用真題真做的教學(xué)形式，開展美術(shù)與設(shè)計(jì)的招投標(biāo)活動(dòng)。這樣既能激發(fā)教師們的教學(xué)能力，又能使學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中鞏固知識(shí)、彌補(bǔ)缺陷、鼓足干勁。有針對(duì)性、原創(chuàng)性的美術(shù)創(chuàng)作，能使平日里的人文知識(shí)匯入具體的藝術(shù)項(xiàng)目之中。例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，中國傳統(tǒng)文化中印章和書法的呼應(yīng)，國際化通用的標(biāo)志符號(hào)相結(jié)合，充分體現(xiàn)中西文化雙重融合之含義，在寸尺之間把本民族文化的完美特質(zhì)植入美術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，使其成為經(jīng)典佳作。再如，中國傳統(tǒng)色彩意識(shí)“水墨色調(diào)”，用于旅游招貼設(shè)計(jì)，釋放出一種中國水墨畫的意境?！坝裆?，用于化妝品或工藝品的外包裝設(shè)計(jì)，以此體現(xiàn)工藝品的質(zhì)量。“中國紅”用于節(jié)日禮品的外包裝，烘托了節(jié)日祥和的氣氛?！安厍唷薄扒嗷ㄋ{(lán)”等中國色彩元素運(yùn)用在美術(shù)與設(shè)計(jì)作品中，展現(xiàn)出中國美術(shù)樣式的生命力，這本身就是樹立民族文化自信的自覺行為。

四、結(jié)語

大學(xué)美術(shù)教育離不開綜合文化教育的植入，沒有一定的美術(shù)（設(shè)計(jì)）教育做鋪墊，審美意識(shí)的提升將很難做到，兩者互補(bǔ)，相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)完美的美術(shù)教育。如果大學(xué)生所受的教育只限于本專業(yè)，知識(shí)面就會(huì)過于狹窄，不利于大學(xué)生創(chuàng)造力的拓展，更不利于其服務(wù)社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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作者單位：

南陽理工學(xué)院