覃慶貴 王琛

摘 要：20世紀(jì)90年代過后，后現(xiàn)代主義式微，但后現(xiàn)代主義所傳達(dá)的建筑思想仍然延續(xù)至今。后現(xiàn)代主義之后，建筑的表現(xiàn)公式基本可以概括為傳統(tǒng)加現(xiàn)代。其中，西方的后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)后，建筑的表現(xiàn)公式是西方古典主義加現(xiàn)代主義，而在這個(gè)后現(xiàn)代公式里，古典主義當(dāng)然可以替換成中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，這樣所形成的建筑樣式就應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)建筑加現(xiàn)代主義?；诖耍骄恐袊?guó)傳統(tǒng)建筑如何影響中國(guó)的近代建筑具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;近代建筑;現(xiàn)代建筑

近代中國(guó)的建筑形式和建筑思潮十分復(fù)雜，既有延續(xù)下來的傳統(tǒng)建筑體系，又有引入和輸入新的建筑體系;既有西方的洋式建筑，又有民間的中西交匯和為新建筑探索“中國(guó)固有形式”的傳統(tǒng)復(fù)興;既有西方近代折中主義建筑的廣泛分布，也有西方“新建筑行動(dòng)”和“現(xiàn)代主義建筑”的初步伸展;等等。傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)樣式與近代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法是多種多樣的，但都應(yīng)是繼承傳統(tǒng)建筑工藝與實(shí)行創(chuàng)新思想的融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式對(duì)當(dāng)近現(xiàn)代建筑的影響

這里說的是樣式，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建筑樣式。第一，常見的有傳統(tǒng)的布局樣式，如北京的四合院布局、上海的里弄布局等。第二，有傳統(tǒng)的木框架結(jié)構(gòu)，“中國(guó)古建筑的結(jié)構(gòu)普遍有：南方有干闌式、北方有輕骨架的氈包式、有黃土斷崖做成的窯洞、有‘井干式的建筑，而在全國(guó)大部分地區(qū)，還是以木結(jié)構(gòu)承重的建筑居多”。第三，有傳統(tǒng)的立面樣式，常采用臺(tái)基、屋身、屋頂?shù)摹叭帧睒?gòu)成法。第四，需要強(qiáng)調(diào)的還有傳統(tǒng)“大屋頂”，即各種屋頂樣式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂樣式包括：廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、單坡、平頂?shù)鹊取?/p>

中國(guó)近代早期建筑，從風(fēng)格上來看，是一種被稱為“殖民地式”的“外廊樣式”，可以說是大規(guī)模的外來建筑文化的沖擊和交流的產(chǎn)物。這種帶有外廊的建筑的出現(xiàn)，顯然易見，必然帶來了新的矛盾。這批折中主義建筑是近代中國(guó)洋式建筑的主要構(gòu)成，它與傳統(tǒng)的木架構(gòu)的建筑相比，無疑是先進(jìn)的，標(biāo)志著中國(guó)近代新建建筑體系的建立和發(fā)展。這批折中主義建筑，涵蓋了西方的各時(shí)期的建筑風(fēng)格，形成了近代中國(guó)城市中的“萬國(guó)建筑博覽”的景象。“西方的折中主義在中國(guó)流行了很長(zhǎng)的時(shí)間，成為了近代中國(guó)洋式建筑的風(fēng)格基調(diào)?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的折中主義風(fēng)格建筑也達(dá)到了非常高的水平。

經(jīng)過這個(gè)“外廊樣式”時(shí)期之后，中國(guó)的建筑又“回歸”到本來的面貌。以上海市政府大樓為例，建筑中間構(gòu)造猶如北京的四合院。外墻選用青磚砌筑，細(xì)部保留中式的紅色點(diǎn)綴，二層拱廊外圍選用中式風(fēng)格的護(hù)欄，屋頂選取的是歇山頂?shù)姆绞?，四角挑檐，屋頂鋪設(shè)了中式的蝴蝶瓦，整體看起來非常的和諧。這些中國(guó)傳統(tǒng)樣式在近現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，不能說是仿古，而是現(xiàn)當(dāng)代建筑本土化、民族化必要的過程。

經(jīng)歷了這個(gè)過程之后的建筑設(shè)計(jì)，就不再僅僅是生搬硬套地套用中國(guó)傳統(tǒng)樣式，而是對(duì)傳統(tǒng)樣式進(jìn)行合理繼承。以中國(guó)美術(shù)館為例，這所建筑由建筑師戴念慈操刀設(shè)計(jì)，設(shè)有二十多個(gè)展廳，從外觀看，猶如形式美法則中的對(duì)稱式的建筑，沉穩(wěn)而不失莊重。門口及屋頂都采取了歇山頂?shù)臉邮?，其由正脊、四條垂脊和四條戧脊組成，歇山的山面可裝飾，這也是重點(diǎn)所在，歇山頂代表的等級(jí)僅次于廡殿。主體大樓為仿古閣樓式，黃色琉璃瓦大屋頂，四周廊榭圍繞，具有鮮明的民族建筑風(fēng)格。建筑師在追求美感的同時(shí)要了解美感就是對(duì)美、對(duì)文化、對(duì)精神品質(zhì)高度追求的產(chǎn)物，中國(guó)美術(shù)館的建筑便是這一產(chǎn)物重要的文化形象表征與依托之一，同時(shí)它自身也作為一件靜止下來的雕塑品，承載著我們所有對(duì)于城市和歷史的記憶與理解。

貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京的香山飯店，不光運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式、民居樣式，更是對(duì)其進(jìn)行了整理和現(xiàn)代化的表達(dá)。整個(gè)飯店看起來具有明顯的蘇州園林風(fēng)格，干凈的白墻簡(jiǎn)潔而又非常顯眼，整體外墻色調(diào)采用中國(guó)的傳統(tǒng)黑色與白色，體現(xiàn)出了民族建筑藝術(shù)的魅力，遠(yuǎn)看建筑猶如古代的水墨畫一般，立面沒有加入過多紋飾，而是根據(jù)蘇州民居式的結(jié)構(gòu)，以黑色的橫豎條來突出，通過這樣的處理增強(qiáng)了其紀(jì)念性與民族性。需要強(qiáng)調(diào)的是，建筑中運(yùn)用的圓的元素非常精妙，圓這一元素在隔斷和裝飾的層面以及在建筑外觀中得到了非常獨(dú)特的運(yùn)用。

在布局方面，如由建筑計(jì)團(tuán)隊(duì)MAD改造的胡同泡泡32號(hào)，其是對(duì)位于北京前門東區(qū)的一座清末四合院進(jìn)行的修復(fù)、改造——在恢復(fù)四合院原有三進(jìn)格局的同時(shí)，創(chuàng)造性地加入了三個(gè)不同形態(tài)、猶如天外來物的“泡泡”。藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)，新與舊、傳統(tǒng)與未來在老城區(qū)內(nèi)創(chuàng)造了新的對(duì)話空間。之所以叫泡泡，是因?yàn)榻ㄖ庥^圓潤(rùn)，猶如一個(gè)個(gè)泡泡。在快速發(fā)展的時(shí)代里，泡泡建筑與北京老城形成了明顯的差異，精巧的北京老建筑在慢慢地退出歷史的舞臺(tái)，這類建筑的出現(xiàn)讓老建筑能在不斷變化的時(shí)代潮流中得以生存。而生存的前提，恰恰是基本上保留原有的布局。如果布局不存，則泡泡沒有任何意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑部件對(duì)近代建筑的影響

這里所說的部件，指的是中國(guó)傳統(tǒng)木框架建筑中的特有結(jié)構(gòu)和部件，尤其是榫卯和斗拱。在過去經(jīng)濟(jì)與科學(xué)不發(fā)達(dá)的落后時(shí)期，古人普遍用木頭建筑房屋，之所以采用木頭，也是由于我國(guó)的森林覆蓋率較高，樹木采伐方便，加上木材的適應(yīng)性強(qiáng)，具有抗震性。日本等國(guó)家，也普遍采用木頭原料建造房子，因?yàn)槠渚邆浔阌谛蘅樅桶徇w的優(yōu)勢(shì)。古人發(fā)明了燕尾榫、掛肩透榫、勾掛墊榫等許多可拼的構(gòu)件，使得木結(jié)構(gòu)建筑施工速度得到了明顯提高。除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)的木框架的建筑中斗拱起到了重要的作用。唐宋之前，斗拱在中國(guó)建筑中的運(yùn)用非常普遍，如無斗拱的介入，屋檐的穩(wěn)定性及承重性很難保證。明清以后，隨著建筑工藝的進(jìn)步，斗拱成了裝飾的構(gòu)件，但仍具備一定的承重功能。斗拱常被放置在兩柱中間，起到輔助承重的作用，在角柱上的斗拱作為轉(zhuǎn)角輔助，起到承托角梁和屋角的作用。斗拱主要由栱、斗、昂三個(gè)較為重要的部分組成，向外懸挑的華栱是短懸臂梁都斗拱最重要的部分，斗是栱與昂的支座墊塊，昂與華栱的作用相同。這三個(gè)部分，共同蘊(yùn)含了陰陽(yáng)變化之理，是傳統(tǒng)建筑的精華所在，也是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)中經(jīng)常借鑒的設(shè)計(jì)元素?？梢哉f，榫卯和斗拱結(jié)構(gòu)共同形成了具有民族文化標(biāo)志和傳統(tǒng)特色的建筑設(shè)計(jì)元素。

中國(guó)建筑種類繁多，技藝精湛，在中西文化的沖擊下，建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)進(jìn)行提取。木結(jié)構(gòu)建筑的適用普遍性雖然比較高但也具有形式陳舊、造型繁復(fù)和不適應(yīng)現(xiàn)代審美的缺點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)師要根據(jù)具體的室內(nèi)外環(huán)境細(xì)心觀察，把想要表達(dá)的某一類型的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方的建筑風(fēng)格合并，或者兩者互調(diào)。近代出現(xiàn)了各種形態(tài)中西交融的建筑形式，但無論如何，洋化只是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上的洋化，而洋化的前提，是尊重中國(guó)的傳統(tǒng)，否則就是過度洋化。關(guān)于過度的洋化，梁思成曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在各處‘洋化過的中國(guó)舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的‘低能兒?！焙玫难蠡?，能有機(jī)地把中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代主義建筑相結(jié)合，特別是與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)相結(jié)合。同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)是中國(guó)近現(xiàn)代民族特色建筑的核心。墨菲曾說：“中國(guó)的建筑藝術(shù)，其歷史悠久與結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)在使余神往?！痹诤笃诘脑O(shè)計(jì)中，墨菲將中西融合的“中國(guó)式”風(fēng)格，發(fā)揮得淋漓盡致，既有西式的結(jié)構(gòu)，又有中式的拱頂結(jié)構(gòu)?？梢钥吹浇ㄖO(shè)計(jì)中既有國(guó)粹主義文化觀所制約的道器建筑觀念，也有國(guó)外建筑教育所帶來的學(xué)院派折中主義建筑的觀念，這都建立在符合、尊重、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)樣式的基礎(chǔ)上。

中國(guó)建筑師在受到現(xiàn)代建筑理論影響的同時(shí)，也在借鑒發(fā)展成為自己的設(shè)計(jì)方式?！懊芩埂し丁さ隆ち_在戰(zhàn)后的初期非常熱衷于繪制新建筑的藍(lán)圖，他曾提出用玻璃和鋼筋的高層建筑圖，擺脫以往過去舊傳統(tǒng)的觀念，讓建筑師創(chuàng)造出清新活潑、更加動(dòng)人的建筑形象，雖然建筑師的設(shè)計(jì)思想不一樣，但是還有共同點(diǎn)的特點(diǎn)?！睂?duì)于建筑的結(jié)構(gòu)，密斯本人追求到了極致，這在他晚年的柏林新國(guó)家美術(shù)館中可以看到，柱跟頂?shù)慕Y(jié)合處一個(gè)圓球構(gòu)建，把現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)樣式發(fā)揮到極致。而中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)，用的是現(xiàn)代主義的思想，但在結(jié)構(gòu)上又有其自身的發(fā)展。以哈爾濱鐵路系統(tǒng)建筑為例，其采用最新潮的新藝術(shù)風(fēng)格為基調(diào)，建筑多采用磚塊，大規(guī)模使用玻璃幕墻，新型建筑與之前的建筑對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的空間對(duì)比，重點(diǎn)是必要的地方會(huì)用榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行點(diǎn)綴。其他的空間關(guān)系也許是來源于西方現(xiàn)代主義，但榫卯結(jié)構(gòu)的運(yùn)用或者說是裝飾，卻來自中國(guó)傳統(tǒng)建筑。

斗拱在當(dāng)代建筑的運(yùn)用，最直接的莫過于上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館。其是采用傳統(tǒng)的斗拱和九宮網(wǎng)格進(jìn)行呈現(xiàn)的，由四根柱子承重，色調(diào)采用的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中原有的“故宮紅”，從遠(yuǎn)處眺望，整體顯眼且穩(wěn)重。展館建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”為構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)，整體建筑具有東方文化的蘊(yùn)意之美，中國(guó)館分為兩個(gè)部分，國(guó)家館選用的是歷史悠久的“斗冠”造型，具備中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化要素，地區(qū)館的設(shè)計(jì)也極富中國(guó)氣韻，借鑒了很多中國(guó)古代傳統(tǒng)元素，地區(qū)館以“疊篆文字”傳達(dá)出中華人文歷史地理信息。上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的大斗拱，懸挑出檐，可以層層疊加，將檐口的力均勻傳遞到柱子上，其目的是將檐口加大并富有美感，建筑師們借用古代的傳統(tǒng)技術(shù)與當(dāng)代的鋼筋混凝土，呈現(xiàn)出更大的美感。在建造過程中，中國(guó)館對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行了開創(chuàng)性闡述，并大膽革新，將傳統(tǒng)的曲線拉直，層層出挑，斗拱最短處就伸出了45米，最斜處伸長(zhǎng)達(dá)49米，使主體造型顯示出現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美和結(jié)構(gòu)美。這些簡(jiǎn)約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)近代建筑的影響

外國(guó)建筑師的設(shè)計(jì)大多數(shù)是在大城市或特大城市中進(jìn)行，中國(guó)的絕大多數(shù)建筑仍由中國(guó)建筑師設(shè)計(jì)并完成。改革開放以來，中國(guó)建筑師的中堅(jiān)力量大都在設(shè)計(jì)中融合了傳統(tǒng)的建筑思想，在中西文化的深入融合中，中國(guó)建筑師擺脫了以前的坐井觀天的狀態(tài)，深入?yún)⑴c到各類建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐與比賽中，不斷摸索并請(qǐng)國(guó)外的建筑師參與輔助。如佘畯南所說：“建筑和人一樣，建筑既不是一個(gè)學(xué)派，也不是一個(gè)風(fēng)格，它是一種進(jìn)展?！睍r(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)的各方面都在進(jìn)步，建筑的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)與時(shí)代直接相關(guān)，也與古代傳統(tǒng)建筑有著相似之處。中國(guó)建筑師輕闡釋而重整體的把握與體驗(yàn)，輕玄學(xué)而多重經(jīng)驗(yàn)與智慧，但中國(guó)建筑師并非無理論、無主張，部分的建筑師工作的地域比較固定，個(gè)人魅力與地域特色結(jié)合，產(chǎn)生了地域和人文特色突出的作品。而在這當(dāng)中，中國(guó)“簡(jiǎn)”的思想在近現(xiàn)代建筑中尤為突出。

中國(guó)的建筑受儒家的影響非常深，《論語·八佾》所描述的“繪事后素”意思就是繪畫以素粉為質(zhì)，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿，如同美學(xué)上重樸素而不重浮艷，重功能而不重裝飾，這對(duì)現(xiàn)在的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響。與過去眾多繁瑣的風(fēng)格相比，簡(jiǎn)約是建筑設(shè)計(jì)及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的一股清流，給人營(yíng)造放松的環(huán)境之余，還能給人提供冥想的空間。

重視簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)傾向的極簡(jiǎn)主義，發(fā)源于瑞典先鋒設(shè)計(jì)派，它近乎樸素自然的風(fēng)格，與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的禪意非常相似。禪，梵文“禪那”的略稱，意譯為“靜慮”“思維修”，是佛教普遍采用的一種修習(xí)方法。作為舶來品，它源于古印度，卻在中國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，影響深遠(yuǎn)，中國(guó)文化主張?zhí)烊撕弦弧㈨槕?yīng)自然，崇尚淡泊寧?kù)o、閑雅怡靜的審美樂趣，有尚清和尚合的審美追求，認(rèn)為“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。這與簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的風(fēng)格所蘊(yùn)含的沉靜、質(zhì)樸的意境不謀而合。如今，建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)都開始采用“做減法”的設(shè)計(jì)手法，推崇簡(jiǎn)約并不是當(dāng)今時(shí)代所特有的，受技術(shù)、成本等各類因素以及意識(shí)形態(tài)、思想方式等方面的因素影響。現(xiàn)代建筑師密斯·凡·德·羅認(rèn)為，“少就是多”。在去傳統(tǒng)建筑河流中，存在許許多多的風(fēng)格，過度裝飾的建筑風(fēng)格引起了人們的審美疲勞，因而人們更愿意進(jìn)入到極簡(jiǎn)的世界。這一簡(jiǎn)約傾向顯然成為了世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期建筑界最引人注目的設(shè)計(jì)潮流，甚至成為建筑領(lǐng)域的新時(shí)尚。顯然，正因?yàn)楹?jiǎn)約不是一種固定的風(fēng)格樣式，眾多的建筑師出于各自的傳統(tǒng)和背景與創(chuàng)作才能，設(shè)計(jì)了各種面貌不同的作品?？梢钥闯?，這不僅僅對(duì)建筑形式、元素等方面進(jìn)行了簡(jiǎn)化，建筑師們通過嚴(yán)格選擇去除一切不必要的東西，從細(xì)部的研究轉(zhuǎn)向?qū)Υ竺娣e表皮構(gòu)造的重視，正如人光滑的皮膚下面是復(fù)雜的細(xì)胞和血管，建筑簡(jiǎn)約、整潔的外表下，可能是造價(jià)高昂的構(gòu)造。

四、結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)近現(xiàn)代建筑的影響，除了結(jié)構(gòu)樣式、部件方面，還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)理念方面。建筑不僅具有實(shí)用性，也具有藝術(shù)性，過去的建筑在注重實(shí)用的情況下衍生出了藝術(shù)的裝飾，這對(duì)于近現(xiàn)代建筑來講依然有效。隨著近代建筑的進(jìn)步，中國(guó)建筑中的檐和斗拱的承重作用減弱，成了裝飾用的構(gòu)件。古建筑對(duì)近代建筑具有十分重要的借鑒作用，對(duì)建筑傳統(tǒng)樣式和建筑部件的繼承和發(fā)展逐漸成為一個(gè)具有中國(guó)特色的民族化建筑設(shè)計(jì)方式，后現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)公式除了西方古典主義加現(xiàn)代主義之外，也可以是中國(guó)傳統(tǒng)建筑加現(xiàn)代化?？偠灾覀儾还庖吹轿鞣皆O(shè)計(jì)中現(xiàn)代主義、現(xiàn)代技術(shù)對(duì)中國(guó)建筑的影響，更重要的是，還要看到中國(guó)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化對(duì)我們自己當(dāng)代建筑的影響。

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作者單位：

廣東培正學(xué)院