王菲

【摘 要】云南是人類的發(fā)祥地之一，是世界上罕見的多民族群體、多文化形態(tài)共生帶。在悠久的文明演變進(jìn)程中，各民族的傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，風(fēng)格迥異的歌舞表演、樸素真摯的風(fēng)土人情逐步構(gòu)成了云南特有的“十里不同俗，百里不同音”，山水之間流露出人間百態(tài)，而這些都為舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展提供了肥沃的土壤。

【關(guān)鍵詞】楊麗萍;舞蹈創(chuàng)作;思想

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0109-02

一、創(chuàng)作思想的根源——游走鄉(xiāng)間

1971年，楊麗萍成為西雙版納傣族自治州民族歌舞團(tuán)年齡最小的舞蹈演員，從此踏上了舞蹈生涯的第一步。在這段時(shí)間她特別崇拜民間會(huì)跳孔雀舞的人，聽著村子里老一輩的人講述孔雀的傳說……于是她去尋找傳說中的金湖，細(xì)心地觀看孔雀是怎樣開屏的，它們又是如何用翅膀打水的?，F(xiàn)實(shí)生活中的事物早已在她的腦海中形成了多樣的舞蹈結(jié)構(gòu)，為日后的創(chuàng)作提供了豐富的舞蹈題材。在這段走村串寨的日子里，她接觸到了許多不同的民族，與當(dāng)?shù)氐拇迕褚黄鹕?，同吃同住，白天幫著村民收割莊稼，晚上演出，逐漸了解了不同民族所具有的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)了多種風(fēng)格迥異的少數(shù)民族舞蹈，同時(shí)也為她今后的舞蹈創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)作思想的呈現(xiàn)

（一）詮釋“生活”的舞蹈作品

《云南映象》是楊麗萍?xì)v經(jīng)二十多萬公里，走訪了云南的每一個(gè)角落所挖掘整理出來的大型原生態(tài)歌舞劇。在第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”比賽中榮獲舞蹈詩(shī)金獎(jiǎng)、最佳女主角獎(jiǎng)、最佳編導(dǎo)獎(jiǎng)、優(yōu)秀表演獎(jiǎng)和最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等五大獎(jiǎng)項(xiàng)。全劇囊括了天地自然、人文情懷，以及對(duì)生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼。她獨(dú)具匠心，將濃郁的鄉(xiāng)土歌舞精神和民族經(jīng)典整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南厚重的民族風(fēng)情。《藏迷》是繼《云南映象》之后的又一部取材于民間的大型原生態(tài)歌舞劇，是由楊麗萍和藏族歌王容中爾甲共同創(chuàng)作的。整部作品時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí)，講述了一位老阿媽朝拜路上的所見所聞。該作品集中了全國(guó)各個(gè)地區(qū)的藏族人民，他們都是非專業(yè)的舞蹈演員，在經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一年的訓(xùn)練之后，將一部原汁原味且富含藏族文化的舞蹈作品搬上舞臺(tái)，展現(xiàn)在觀眾面前?！对颇系捻懧暋穼儆跅铥惼汲珜?dǎo)的關(guān)于“衍生態(tài)”理念的一部作品，同時(shí)也是《云南映象》的姊妹篇。在《云南映象》的基礎(chǔ)上增加了許多創(chuàng)作性的內(nèi)容，她在民間搜集了許多形狀各異的鼓，將它們搬上了舞臺(tái)，給人們帶來一場(chǎng)視覺盛宴。

（二）舞蹈言語(yǔ)活動(dòng)

1.戲劇式的舞蹈結(jié)構(gòu)。“一部戲劇式的舞蹈作品，大概包括引子、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局（有的還有尾聲）等部分?！盵1]舞劇《云南映象》共分為序（混沌初開）、第一場(chǎng)（太陽(yáng)）、第二場(chǎng)（土地）、第三場(chǎng)（家園）、第四場(chǎng)（火祭）、第五場(chǎng)（朝圣）以及尾聲（雀之靈）這幾個(gè)部分。首先從序（混沌初開）來說起，這部分給人們展現(xiàn)了天地之間在沒有太陽(yáng)、沒有月亮的時(shí)候，四周都是黑壓壓的一片，人們用鼓槌敲打太陽(yáng)鼓，鼓聲響起東方破曉，鼓聲再響天光明亮，營(yíng)造出了一個(gè)原始的生存環(huán)境。第二場(chǎng)講述的是人們對(duì)于土地的情感以及土地帶給人類的資源。第三場(chǎng)家園部分通過鳥叫蟲鳴和自然景象，讓我們感受到大自然的萬物有生。在第四場(chǎng)中，通過多種風(fēng)情各異的舞蹈，表現(xiàn)了云南少數(shù)民族原始人類對(duì)于火的崇拜。第五場(chǎng)的朝圣描繪了生活在云南地區(qū)的藏族人民一次次用身體親密接觸大地的行為，體現(xiàn)出對(duì)宗教信仰的崇拜。最后的尾聲用了云南的具有代表性的孔雀舞來表現(xiàn)云南人民對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛之情。另一部舞劇《藏迷》也是沿用了戲劇式的舞蹈結(jié)構(gòu)，以一位老阿媽在朝拜路上的所見所聞為主線，展現(xiàn)了路途中各個(gè)地方的風(fēng)土人情?！对颇系捻懧暋穭t為世人帶來了一場(chǎng)大自然的聽覺盛宴。

三部作品都采用了戲劇式的舞蹈結(jié)構(gòu)，每一個(gè)作品都在講述自己的故事，即使是沒有接觸過舞蹈的人，也能看得懂這些作品的內(nèi)涵，這也是楊麗萍一直以來都在做的一件事——將本土的文化、舞蹈、音樂傳遞給更多的人。

2.原生態(tài)的舞蹈動(dòng)作。舞劇《云南映象》中的演員大部分都是云南本土農(nóng)民，正是因?yàn)槿绱耍麄兊膭?dòng)作質(zhì)樸純真、不加修飾，從而使整部作品顯得原汁原味。比如第一場(chǎng)中，主要是通過各種大小不一的鼓，敲打出不同的節(jié)奏，來表達(dá)太陽(yáng)對(duì)于人們的重要性。隨著一陣嘹亮的歌聲，我們進(jìn)入了舞劇的第二場(chǎng)（土地），這一篇章集合了彝族的海菜腔、傣族的花腰舞、彝族的煙盒舞等，都是云南少數(shù)民族特有的歌舞。值得一提的是，海菜腔中有一段舞蹈，即女孩兒們站成一橫排，緊接著雙腿跪地，用雙手拍打地面，祈求來年能有好的收成。她們動(dòng)作的整齊度令人驚嘆，這也是她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中祈求豐收時(shí)的場(chǎng)景。煙盒舞是彝族的一種舞蹈，表演者手持煙盒，通過手指發(fā)力將煙盒彈奏出清脆的聲音，一邊彈奏一邊舞蹈，節(jié)奏歡快，令人愉悅。煙盒舞也是彝族青年男女選擇交友的一種方式，至今已成為人類文化遺產(chǎn)，也是我們的民族瑰寶。我們?cè)诘诙?chǎng)中看到了多種多樣不同風(fēng)情的少數(shù)民族歌舞，原生態(tài)的舞蹈語(yǔ)言給觀眾帶來了一場(chǎng)前所未有的視覺盛宴。第四場(chǎng)火祭部分則采用了關(guān)于火的一些舞蹈，來表達(dá)遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)火的崇拜。楊麗萍在其中表演的是甩發(fā)舞，這是佤族舞蹈，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作力量強(qiáng)大，象征著熊熊烈火。最后的尾聲部分，一群演繹孔雀的少女登場(chǎng)，讓人聯(lián)想到這片獨(dú)具魅力的土地上，有著豐富多彩的民族民間歌舞，這里的人們熱愛生活，有著積極樂觀的生活態(tài)度。這也許就是《云南映象》給人們留下的深刻印象。

三、創(chuàng)作思想的價(jià)值

（一）保護(hù)民族瑰寶

“民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是深入了解各民族傳統(tǒng)文化的‘百科全書，是一種可視的、活態(tài)的、運(yùn)動(dòng)著的、非物質(zhì)的‘活的文物，是一種‘人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)?！?[2]當(dāng)今社會(huì)越來越多的民族民間傳統(tǒng)舞蹈在不斷流失，它們沒有得到更好的發(fā)展傳承。為了阻止這樣的事情發(fā)生，我們應(yīng)該攜起手來義不容辭地保護(hù)民族舞蹈文化，這也是我們每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任。楊麗萍身為云南的兒女，在走村串寨的日子里，更加覺得應(yīng)該把民族的舞蹈帶給更多的人，讓它們得到保護(hù)與傳承。《云南映象》《藏迷》以及《云南的響聲》這三部歌舞劇都是取材于民間的藝術(shù)作品，是楊麗萍花費(fèi)了很多年的心血才完成的力作，將各民族多姿多彩的民俗文化、原汁原味的生產(chǎn)生活表現(xiàn)得淋漓盡致，為傳統(tǒng)民族文化注入了新的動(dòng)力，使得文化的價(jià)值意義凸顯，作品中我們看到了少數(shù)民族的歌舞，那不僅僅是一種表演，而是實(shí)實(shí)在在的生活，更是一種傳承。

（二）旅游文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

地里能長(zhǎng)出舞蹈，也能長(zhǎng)出黃金，因?yàn)橛辛遂`魂。為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍傾注了無數(shù)的心血，花費(fèi)了大量的時(shí)間，走遍了云南的山山水水，了解傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情，傾聽神話傳說，搜集民間歌舞;這些傳統(tǒng)文化給予了楊麗萍舞蹈創(chuàng)作的靈感，她將這些進(jìn)行了獨(dú)特加工，在將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)的同時(shí)，使之更符合人們的觀賞習(xí)慣，進(jìn)而打開市場(chǎng)、贏得觀眾?！对颇嫌诚蟆肪褪且粋€(gè)把展示、保護(hù)和開發(fā)云南民族歌舞資源融為一體的成功例證，更有眾多專家學(xué)者稱它為“楊麗萍模式”。經(jīng)過成功挖掘開發(fā)，楊麗萍將云南大地深厚的人文資源變成了頗具價(jià)值的旅游資源，云南歌舞已逐漸成為云南旅游業(yè)的一張名片，歌舞中展現(xiàn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化吸引了大批的旅游者，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的生機(jī)，切實(shí)提高了當(dāng)?shù)厝罕姷氖杖胨剑矠樯贁?shù)民族傳統(tǒng)特色文化的傳播提供了更廣闊的平臺(tái)，促進(jìn)了云南旅游文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2011.

[2]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

作者簡(jiǎn)介：王 菲（1990-），女，河南濟(jì)源人，焦作師范高等專科學(xué)校，助教，碩士研究生。