【摘 要】韓國(guó)犯罪劇情片《金福南殺人事件始末》在上映后贏得了票房和口碑的雙豐收。電影在劇情、人物、地點(diǎn)等方面，設(shè)置了對(duì)立的呈現(xiàn)方式，展現(xiàn)了城市與孤島、福南與海媛之間看上去相對(duì)獨(dú)立實(shí)則有著密不可分的聯(lián)系。不論是地域文化之間的守舊與對(duì)抗，還是人物之間的守舊與對(duì)抗，都反映出了當(dāng)下韓國(guó)社會(huì)在發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)帶來(lái)的沖突。

【關(guān)鍵詞】《金福南殺人事件始末》;復(fù)仇;救贖

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0085-02

韓國(guó)新生代導(dǎo)演張哲洙執(zhí)導(dǎo)的電影作品《金福南殺人事件始末》（以下簡(jiǎn)稱《金福南》）講述了一個(gè)淳樸善良的女性弱者蛻變成悲慘血腥的復(fù)仇者的故事。張哲洙的這部處女作在韓國(guó)上映后出乎意料地贏得了票房和口碑的雙豐收。張哲洙在法國(guó)參展時(shí)說(shuō)：“電影在海外電影節(jié)放映，如同美術(shù)課畫一幅母親的肖像給老師看，而在本土上映，如同將這幅肖像拿給母親本人看，此時(shí)獲得的肯定才是令人動(dòng)容的?！?/p>

電影融入了大量的暴力美學(xué)，呈現(xiàn)出的戲劇性沖突隨著劇情的發(fā)展不斷升級(jí)，愈演愈烈，最終帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺刺激和震撼。本文從城市與孤島、福南與海媛、守舊與反抗這三組對(duì)立的方面，分析探討電影呈現(xiàn)的藝術(shù)手法和主題表達(dá)。

一、城市與孤島：文明與保守的對(duì)立

這部影片呈現(xiàn)了城市和孤島兩種明明互相獨(dú)立又存在聯(lián)系的地域。當(dāng)下這座城市充斥著關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)矛盾、就業(yè)壓力、信任危機(jī)、職責(zé)缺失等一系列的社會(huì)問(wèn)題，這些因素使得在這座城市生活的人在身體上和精神上都飽受著巨大的侵蝕，每個(gè)人都在為了生活和工作機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)著，顧不得他人。在這個(gè)名為“無(wú)島”的孤島上，風(fēng)景獨(dú)好又遠(yuǎn)離喧囂，條件貧苦卻也能自給自足。在島上生活的人只有福南、丈夫萬(wàn)宗、女兒小燕、小叔子鐵宗、四個(gè)老婆婆，還有一個(gè)癡呆的老爺爺。在首爾的海媛由于工作不順被停職，于是她回到小時(shí)候生活過(guò)的無(wú)島安靜修養(yǎng)。福南的女兒小燕一直很珍惜的書，是一本關(guān)于首爾的書，這本書也暗藏著福南從始至終對(duì)首爾這座城市的無(wú)限向往和渴望。島上只有男人出過(guò)島，要想出島只能坐德秀開的船，沒有其他船家愿意開船到無(wú)島，這也是連接城市與孤島的唯一的交通方式。

電影的開頭，堵車時(shí)海媛無(wú)聊地聽著正播放的關(guān)于生食體驗(yàn)游的故事，生食導(dǎo)游給聽眾介紹路邊一種可以吃的三葉草（也與電影后面講述無(wú)島上的鐵宗和癡呆的爺爺都喜歡嚼笨笨草相呼應(yīng)，也暗示后來(lái)海媛去孤島也是為了像旅游一樣去放松心情）。廣播里的講述者講完之后引發(fā)了一串笑聲。此時(shí)車窗外的首爾街頭，有一名女性正被兩名男性毆打欺負(fù)，路人都繞道而行，根本無(wú)人理會(huì)正在求救的被打女性。當(dāng)被打女性拍打海媛的車窗時(shí)，她的求救聲被漸漸搖上的車窗無(wú)情地隔斷。車內(nèi)人聽著笑話打發(fā)時(shí)間，對(duì)于車外受害者的生死置之不理，著實(shí)凸顯出了事不關(guān)己的都市冷漠感。城市總是代表著繁華和發(fā)達(dá)，代表著物質(zhì)財(cái)富和精神文明更好的生存環(huán)境，但是，如今在這個(gè)灰暗壓抑的現(xiàn)代化城市中，每個(gè)人在面對(duì)各種各樣的壓力時(shí)，選擇了以自我利益為中心，自私冷漠地活著。

當(dāng)海媛來(lái)到無(wú)島時(shí)，福南興奮且熱情地迎接海媛上島的那一幕，鏡頭從正在吃笨笨草的爺爺?shù)淖髠?cè)肩部拍攝遠(yuǎn)處拎著行李的福南和海媛，近處婆婆們正在地里干活。婆婆們看到海媛來(lái)了，都圍上來(lái)拉著海媛的手言不由衷地寒暄著。福南開心地向海媛介紹站在遠(yuǎn)處的丈夫萬(wàn)宗和小叔子鐵宗。一切看上去仿佛都很正常。隨后傳來(lái)福南姑姑嚴(yán)肅犀利地指責(zé)：“你這孩子怎么回事？誰(shuí)讓你對(duì)丈夫和小叔子直呼其名的！”此時(shí)，原本看上去寧?kù)o的孤島瞬間讓觀者覺察到壓抑致郁的氣氛。海媛問(wèn)福南，爺爺和鐵宗嚼的是什么草，福南說(shuō)：“聽說(shuō)越嚼就會(huì)變得越笨，所以叫笨笨草?！泵慨?dāng)鏡頭拍攝到癡呆的老爺爺時(shí)，他都是坐著一動(dòng)不動(dòng)只顧往嘴里塞笨笨草的樣態(tài)，仿佛身邊所有的事情都和他無(wú)關(guān)，但在影片的最后，福南開始瘋狂殺戮，以滴血的鐮刀作為鏡頭的前景，遠(yuǎn)景處爺爺手里拿著笨笨草卻全身發(fā)抖。海媛也曾偷嘗笨笨草，可想而知笨笨草并不會(huì)讓人變笨，這只是為當(dāng)事者不作為、不表態(tài)的冷漠態(tài)度找一個(gè)看似合理的借口，只有對(duì)任何事情漠不關(guān)心才能平安地生存下去，因而笨笨草也代表著人性的喪失。

城市、孤島、書、笨笨草、鐮刀等，這些象征符號(hào)的運(yùn)用，淋漓盡致地展現(xiàn)了城市文明與發(fā)展帶來(lái)的人性冷漠。在這座與世隔絕的孤島上，適用于城市的法律和規(guī)則明顯無(wú)法生效，警察收取島上居民的賄賂，對(duì)發(fā)生的事情視若無(wú)睹，一切都以男人為中心，男人擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)?！八园?，家里得有男人。”“要是島上沒有萬(wàn)宗我們都沒法活了?！薄八园?，女人就得跟男人一起過(guò)?！敝T如此類的話語(yǔ)漸漸成了島上深入人心的觀念和認(rèn)知，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)著男人在無(wú)島上無(wú)可比擬的地位和意義。

二、海媛與福南：冷漠與真誠(chéng)的對(duì)立

“‘被侮辱和被傷害的女性弱者是韓國(guó)電影中較為常見的一類女性形象，但是引人注目的是她們呈現(xiàn)出一個(gè)頗具普遍性的特征，即‘被侮辱和被傷害的不再是這類女性的固定標(biāo)簽，她們從羸弱的受害者‘反轉(zhuǎn)為可怕的復(fù)仇者?！币环矫娣从沉隧n國(guó)社會(huì)中女性深受殘害的弱者處境;另一方面也表明了對(duì)這殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)女性地位的反思。

海媛作為城市中的白領(lǐng)女性，在利益熏心、自私自利的生存環(huán)境中自然沾染上了自私和冷漠，或許這也是她為了生存漸漸形成的保護(hù)色。她面對(duì)街頭被毆打求救的女性漠不關(guān)心地?fù)u上車窗;在去警局指認(rèn)嫌疑人時(shí)的不情愿;在她準(zhǔn)備離開警局時(shí)，開車門時(shí)的緊張和慌亂，以及被嫌疑人威脅后的默不作聲，都表現(xiàn)出女性無(wú)力反抗的弱者身份。

福南是無(wú)島上唯一的年輕女性，既要受傳統(tǒng)觀念的束縛，又要受到高高在上的男權(quán)思想的禁錮和壓迫。在無(wú)島生活著的福南，是姑姑等長(zhǎng)輩們呼來(lái)喝去的勞動(dòng)工具，是丈夫萬(wàn)宗施暴打罵的工具，也是小叔子鐵宗發(fā)泄獸欲的工具。盡管如此，在這里生活了30年的福南依舊善良淳樸、勤勞肯干，對(duì)未來(lái)充滿著希望。但凡對(duì)她有一點(diǎn)好，她都會(huì)銘記在心，不論是小時(shí)候吹豎笛給她聽的海媛，還是離開無(wú)島時(shí)開船的船夫，都讓她感到親切。

置身于城市中的海媛和束縛在孤島中的福南，兩人之間唯一的聯(lián)系就是福南給海媛的電話和信件。但是海媛總是回絕福南的電話，福南的來(lái)信，海媛根本不看就丟進(jìn)垃圾桶。當(dāng)海媛來(lái)到無(wú)島，福南滿懷欣喜地在岸邊等待，幫她提行李。海媛家15年來(lái)都沒有人住的房子，福南每隔三天就會(huì)來(lái)打掃一遍，干凈得像仍然有人在一般。海媛離開無(wú)島15年，福南對(duì)于海媛的情感始終熱忱如初。

影片中，豎笛這一元素象征著福南和海媛友誼的開始和終結(jié)。兒童時(shí)期，福南喜歡聽海媛吹豎笛，海媛教福南吹豎笛，兩人形影不離。當(dāng)島上的男孩子欺負(fù)海媛時(shí)，福南將豎笛變成防衛(wèi)的武器，挺身而出保護(hù)海媛，導(dǎo)致豎笛斷裂。當(dāng)福南殺害島上的所有人后坐船離開時(shí)，船夫發(fā)現(xiàn)了豎笛想讓她吹，但是福南將豎笛塞進(jìn)了包里。最后一次是福南舉起錘子想殺死海媛時(shí)，海媛用斷笛刺向了福南。奄奄一息的福南把斷笛遞給海媛，想再聽一次笛聲，但海媛再也吹不出悠揚(yáng)動(dòng)聽的笛聲了。

小燕的死亡是福南這一人物角色的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。福南帶著女兒逃跑失敗被丈夫暴打，在拉扯中導(dǎo)致女兒死亡。海媛不僅拒絕了福南的求助，而且明明看到了小燕死亡的真相，卻選擇隱瞞，裝作不知道、不在場(chǎng)，這導(dǎo)致福南內(nèi)心更加受到傷害，福南對(duì)于海媛的情感自此發(fā)生轉(zhuǎn)變。載福南離開無(wú)島的船夫都能夠讓她感受到親切，而海媛對(duì)待她是如此不親切。

三、守舊與反抗：人性的壓迫和救贖

在無(wú)島上生活了30年的福南，即使深受壓迫和傷害，也依然如同機(jī)器一般完成每天的勞動(dòng)。她一直等待著海媛兌現(xiàn)諾言，渴望離開無(wú)島去向心心念念的首爾。向海媛求助失敗后，唯一愿意幫助福南逃跑的竟然是妓女美蘭。這是一次孤注一擲的逃跑，是一次無(wú)力的反抗，也是拿生命當(dāng)賭注的斗爭(zhēng)。“再被抓到一次的話，真的會(huì)被殺掉?！碧优懿怀鲆饬嫌质×?，但這次失敗的代價(jià)是女兒的死亡。打斗中，福南向丈夫扔石頭，卻被指責(zé)怎么能向丈夫扔石頭！此時(shí)福南反問(wèn)：“女人可以被石頭砸，男的就不可以嗎？”這是福南內(nèi)心深處女權(quán)意識(shí)的覺醒。一向平和真誠(chéng)的福南最終成為傳統(tǒng)思想與權(quán)力爭(zhēng)奪的犧牲品。鐮刀從勞動(dòng)工具轉(zhuǎn)變?yōu)楦Ｄ嫌脕?lái)反抗和殺戮的武器，這是對(duì)束縛了自己30年之久的傳統(tǒng)觀念的反抗，也是對(duì)男權(quán)壓迫的反抗，殺戮也是反抗的最終實(shí)現(xiàn)。

福南乘船離開了孤島，迎接她的并不是新的生活。對(duì)于福南而言，瘋狂殺戮之后早已喪失了心智，豎笛在她生命的最后時(shí)刻成為了救贖的工具。不管是小時(shí)候守在海媛身邊聽她吹豎笛，還是之后一直保存著斷笛，豎笛從始至終寄托著福南對(duì)美好生活的向往，也撫慰著傷痕累累的福南。從小到大面對(duì)傷害和威脅總是選擇逃跑和回避的海媛，直到福南死在她的懷中，她才覺醒，最后勇敢站出來(lái)指證犯罪嫌疑人，這也成就了海媛的救贖，實(shí)現(xiàn)了人性的回歸。

四、結(jié)語(yǔ)

電影是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化再現(xiàn)，它以獨(dú)特的藝術(shù)手段和表現(xiàn)方式，傳達(dá)出對(duì)于當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的深刻反思，發(fā)人深省的同時(shí)也給予了大眾懇切的忠告，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步本就不該以人性的泯滅為代價(jià)，女性的生存狀態(tài)也需要得到社會(huì)各界的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬翔宇.孤島上的復(fù)仇與救贖——論電影《金福南殺人事件始末》中女性形象的塑造[J].電影評(píng)介，2015，（07）：39-40.

作者簡(jiǎn)介：端心萍（1995-），女，江蘇南京人，碩士學(xué)位，蘇州大學(xué)，研究方向：戲劇與影視學(xué)。