張永權(quán)

文學(xué)，作為一種特殊的意識形態(tài)，在中國歷史悠久，從第一部書面文學(xué)作品《詩經(jīng)》算起，已經(jīng)有兩千多年的歷史了。以塑造形象的審美來反映社會生活，是其主要特點?！掇o?！钒阉缍椤笆且欢ㄉ鐣钤谌藗冾^腦中反映的產(chǎn)物”，是“專指用語言以反映社會生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，故稱語言藝術(shù)?！笔置黠@，文學(xué)和社會生活有著不可分割的聯(lián)系，這種關(guān)系是通過語言藝術(shù)來實現(xiàn)的。

魯迅說，一切文藝都是宣傳，而一切宣傳又并非文藝。文學(xué)的社會作用和審美特點是一個藝術(shù)的統(tǒng)一體?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有社會作用的文學(xué)，是不存在的;沒有審美價值的文學(xué)，也不可能對社會有促進(jìn)作用。就是所謂“唯美文學(xué)”，也能凈化讀者的心靈，促進(jìn)社會的和諧美好。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這樣的文學(xué)，反映一個時代的興衰與進(jìn)步，代表一個時代的風(fēng)尚，塑造一個時代的英雄人物和各種人物形象，通過讀者的審美，在潛移默化中，去分辨真善美和假惡丑，達(dá)到認(rèn)識社會，思考社會中的是非曲直，作出什么是進(jìn)步的時代潮流，什么是推動社會進(jìn)步力量的判斷，起到認(rèn)識社會，改造社會，促進(jìn)社會進(jìn)步的作用。一部《紅樓夢》成為封建社會沒落時期的百科全書，也曾促進(jìn)一代青年的覺醒和對封建家庭的反叛。

文學(xué)引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣，成為社會前進(jìn)的號角，在整個人類社會的文明進(jìn)程中，都得到了有力的證明。大到歐洲文藝復(fù)興時期的但丁、莎士比亞等文學(xué)巨匠的作品，通過藝術(shù)開啟了人們的心智，激發(fā)了社會的生機。我國先秦時代諸子百家的散文，形成了社會百家爭鳴的局面。五四運動的興起和勃發(fā)，就發(fā)端于以新詩為引領(lǐng)的新文化運動，進(jìn)而催生了抗日戰(zhàn)爭和民主革命時期的一批革命文藝作品，如狂飆詩人柯仲平的詩歌，《黃河大合唱》光未然的歌詞，賀敬之的《白毛女》等，都是激勵人民的號角，打擊敵人的投槍和炸彈。小到我們周圍的一些典型事件創(chuàng)作成的文學(xué)作品，如體現(xiàn)“老山精神”的老山詩，反映“西疇精神”的報告文學(xué)和散文，一批反映脫貧攻堅的小說、詩歌，汶川抗震救災(zāi)、抗擊新冠肺炎疫情的詩歌等，所激發(fā)的愛國熱情和鼓舞力量，也是有目共睹的。甚至我們身邊的一些朋友，通過閱讀文學(xué)作品，受到感染走上創(chuàng)作道路而成為作家詩人，為文化建設(shè)作貢獻(xiàn)的，也不少。普米族詩人魯若迪基，彝族作家周祖平、米切若張、呂翼，傈僳族作家楊澤文等，他們的作品以獨特的藝術(shù)魅力，形成的廣泛影響，也為社會的進(jìn)步發(fā)揮了作用。

一段時間，出現(xiàn)過片面強調(diào)文學(xué)的娛樂消遣作用，消解文學(xué)社會作用的思潮。甚至出現(xiàn)了習(xí)近平同志批評的“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物”等錯誤傾向，這樣的東西，是不可能促進(jìn)社會進(jìn)步的。

由于文學(xué)是通過審美來認(rèn)識社會，促進(jìn)社會進(jìn)步的，社會主義文學(xué)，就必須堅持思想崇高，藝術(shù)精湛，達(dá)到美好的思想內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一。思想上要在高深上下功夫;藝術(shù)上，要在創(chuàng)新和精美上探索。而作家詩人，必須不負(fù)人類靈魂工程師的稱號，德藝雙馨，淡泊明志，志存高遠(yuǎn)，以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神創(chuàng)作精品。用精美的作品，去“舉精神之旗、立精神支柱，建精神家園”。

有生命的文學(xué)，必定是立于社會發(fā)展潮頭的文學(xué)。