最勇敢的選擇：將以有為也

課 文： 《指南錄后序》（蘇教版高中語(yǔ)文課本必修三）

作 者： 文天祥

● 原文摘錄

未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！雹?/p>

● 課本注解

①古人說(shuō)：“將以此有所作為?！蔽羧酥柑迫四响V云。安史之亂中，南霽云與張巡等同守睢陽(yáng)，城破被俘，叛軍命他投降，他不回答。此時(shí)張巡呼他共同赴死，他笑道：“欲將以有為也，公有言，云敢不死！”不屈遇害。事見(jiàn)韓愈《張中丞傳后敘》。

● 注解溯源

一句“將以有為也”，是忍辱偷生，

是為大義而不顧惜個(gè)人名節(jié)得失的選擇。

課本中的注解簡(jiǎn)要解釋了“將以有為也”這句話的來(lái)歷，但可能有些同學(xué)還是不明白這是什么樣的艱難選擇。

安史之亂時(shí)，睢陽(yáng)城被叛軍圍困，張巡、許遠(yuǎn)等率兵抵抗。情勢(shì)危急，南霽云奉命突出重圍到臨淮城向駐守當(dāng)?shù)氐馁R蘭進(jìn)明求救兵。但是賀蘭進(jìn)明不肯出師相救，原因是他“嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上”。

與此同時(shí)，賀蘭進(jìn)明還看中了南霽云的忠勇，想留下他為己所用，便設(shè)宴利誘之。宴席上，南霽云為表達(dá)回到睢陽(yáng)城殺敵平叛的決心，斷指明志。

霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍;雖食，且不下咽！”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。

雖然感動(dòng)于南霽云的忠勇和矢志殺敵之志，但賀蘭進(jìn)明還是無(wú)出兵相救之意，南霽云便出城回去。離開(kāi)之前，他拔箭射入塔磚明誓：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”

后面，就是課本注解里談到的睢陽(yáng)城被攻破，張巡、南霽云等均被俘。叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，叛軍又叫南霽云投降，南霽云沒(méi)有吱聲——他其實(shí)想忍辱不死，以后再有所作為：“將以有為也?！倍藭r(shí)，張巡對(duì)他說(shuō)“男兒死耳，不可為不義屈”，南霽云便也談笑赴死。

很多時(shí)候，忍辱偷生是貪生怕死的表現(xiàn)，但南霽云的一系列行為——不為誘惑斷指明志、射箭明誓、談笑赴死，讓人清晰地看到他所說(shuō)的“將以有為也”不是貪生怕死的托詞。在韓愈的《張中丞傳后敘》中，主角本來(lái)是張巡，南霽云之所以能“搶?xiě)颉背晒Γ?jīng)常被人稱頌，也正是這個(gè)原因。

選擇“將以有為也”這條道路，

要有多大的犧牲精神和勇氣才能支撐下來(lái)！

要知道的是，南霽云的“將以有為也”只有打算，最終并沒(méi)有實(shí)施。之所以被贊頌，是基于他舍生取義、談笑赴死后，人們倒推認(rèn)為他既然能舍生取義，如果真的忍辱偷生了，最終一定也能取義。

但是，如果處在無(wú)法明確究竟是“茍且偷生為求大義”還是“貪生怕死找個(gè)理由活下來(lái)”的時(shí)候，很多人是會(huì)選擇不憚“以最壞的惡意”揣測(cè)人心的。于是，選擇“將以有為也”就成了《無(wú)間道》里的臥底——你說(shuō)你是好人，誰(shuí)能證明你是好人呢？這么做需要承擔(dān)各種風(fēng)險(xiǎn)，別人的誤解是最輕的了，自己乃至家人朋友的名節(jié)、生命都有可能搭進(jìn)去。更何況一些宵小之徒，經(jīng)常拿這種大義作為貪生怕死、忍辱偷生的冠冕堂皇的借口，這就更把“將以有為也”這件事置于難以解釋清楚的境地。

歷史上選擇“將以有為也”這條道路的，過(guò)程和結(jié)局總是讓人唏噓，比如程嬰和李陵。

程嬰算是這條路上的成功者。當(dāng)趙氏遭遇滅門(mén)之禍后，他和公孫杵臼分好工，公孫杵臼慷慨赴死，他則以賣(mài)友賣(mài)主的形象活下來(lái)把趙氏孤兒撫養(yǎng)成人，“將以有為也”。當(dāng)趙氏重歸榮耀后，程嬰選擇自殺，“下報(bào)趙宣孟與公孫杵臼”。個(gè)中艱辛，不僅《史記》多有記述，后來(lái)很多的戲曲、傳奇故事、電影也有表現(xiàn)。

李陵的付出則更讓人看到“將以有為也”這條道路的艱辛。李陵以五千士卒對(duì)抗數(shù)萬(wàn)匈奴主力軍，苦戰(zhàn)多日，傷敵無(wú)數(shù)，終因矢盡糧絕而被俘虜。被俘后，他投降匈奴。好友司馬遷和其他相信李陵的人都認(rèn)為：“彼之不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也?！钡上У氖牵€有很多人要么不信任他，要么嫉妒誣陷他，要么不負(fù)責(zé)任地傳播虛假消息，導(dǎo)致漢武帝大怒，殺了李陵的家眷，還把為李陵說(shuō)情的司馬遷處以宮刑，斷絕了李陵的念想和后路。

你看，選擇“將以有為也”這條道路，像程嬰般成功，雖令人景仰，但結(jié)局終歸慘烈;若像李陵般不受支持和信任，那必然是失敗的。所以，“將以有為也”是最勇敢的選擇，敢選這條路的人，要有多大的犧牲精神和勇氣才能支撐下來(lái)?。?/p>

文天祥借“將以有為也”表白自己的一片忠心，

這是他寫(xiě)作《指南錄后序》時(shí)最大的心結(jié)。

1276年，元軍包圍了南宋都城臨安（今杭州），文天祥出使元營(yíng)議和。談判中，他不懼元軍威脅，痛斥元將伯顏，于是被元軍扣留。之后，南宋又派代表前往元大都（今北京）請(qǐng)降，元軍便押著文天祥一同北上。這時(shí)，文天祥準(zhǔn)備自殺，但他最終決定“隱忍以行”。一時(shí)的隱忍讓他在北上的途中找到機(jī)會(huì)逃脫元軍的控制，輾轉(zhuǎn)南歸。

在寫(xiě)作《指南錄后序》的時(shí)候，文天祥剛剛逃回來(lái)。他的處境并不好，這九死一生的過(guò)程，誰(shuí)能做證不是編的？誰(shuí)能做證他不是與元朝政府達(dá)成協(xié)議，被放回來(lái)的內(nèi)奸？——元軍可是施了反間計(jì)，四處污蔑說(shuō)文天祥已經(jīng)降元。

這正是文天祥寫(xiě)《指南錄后序》時(shí)最大的心結(jié)和最需要強(qiáng)烈辯白的地方。有斷指明志、射箭明誓的忠義仁勇加持，南霽云“將以有為也”的念頭里透露的一片丹心、舍生取義在天下人眼里是可信的，他希望借此表白自己的一片忠心。

這種表白，在《指南錄后序》中有很多——只要有機(jī)會(huì)，文天祥總會(huì)為自己辯白上幾句。比如，“向也使予委骨于草莽，予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何”！如果自己就這么死于草莽之間，雖然正大光明問(wèn)心無(wú)愧，但沒(méi)有留下文字說(shuō)明自己的情況，被君王和親人都誤認(rèn)為是叛國(guó)者，那是多么的有口難辯！

幾年后，文天祥真的等到了“將以有為也”的機(jī)會(huì)，

準(zhǔn)備犧牲名節(jié)為社稷盡心。

這一次文天祥又被俘了，然后被押解到元大都，他等來(lái)了這樣的機(jī)會(huì)：

時(shí)世祖皇帝多求才南官，王積翁言：“南人無(wú)如天祥者?！彼烨卜e翁諭旨，天祥曰：“國(guó)亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問(wèn)，可也。”

當(dāng)時(shí)元世祖忽必烈大量招納南宋人士做官，早先降元的王積翁向忽必烈推薦了文天祥，認(rèn)為“南宋沒(méi)有人能比得上文天祥”，忽必烈采納了。面對(duì)征召，文天祥說(shuō)國(guó)家亡了自己也應(yīng)該死的，如果忽必烈寬仁放他回到故鄉(xiāng)終老，他可以適當(dāng)為朝廷做顧問(wèn)，如何？

可惜，這個(gè)“將以有為也”的計(jì)劃無(wú)法實(shí)行。另一個(gè)降元的南宋官員留夢(mèng)炎提出異議：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”文天祥在江南可是很有號(hào)召力的，他要是號(hào)召江南起義怎么辦？忽必烈本想放了他，但最終打消了這個(gè)念頭——大家都擔(dān)心文天祥“將以有為也”。

于是，在被元人關(guān)押了三年后，文天祥被殺。他在中華民族的心頭站成一座高峰：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！”