摘? 要：對《論語》進(jìn)行深入細(xì)致的分析和解讀，對現(xiàn)代高校思想政治教育課程有重要指導(dǎo)意義，主要體現(xiàn)在道德教育、社會主義核心價值觀教育以及教育內(nèi)容上的整合優(yōu)化;發(fā)揮教育者的引導(dǎo)作用、重視教育對象的能動性，處理好二者之間的關(guān)系;對孔子因材施教的教育原則和啟發(fā)式的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展使之適用于當(dāng)代思想政治教育課堂。

關(guān)鍵詞：《論語》;孔子思想;高校思想政治教育

思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。創(chuàng)辦符合新時代，培養(yǎng)時代新人的思想政治理論課，要求不斷對思政課進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。中國作為文化大國，繼承了先輩留下的豐富文化遺產(chǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入當(dāng)代高校思想政治教育課堂，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，寓人文性于科學(xué)性之中，將二者融合，為我們提供了思想政治理論課的發(fā)展新思路。孔子對我國的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，而《論語》是記錄孔子日常言行以及與其弟子交談對話的經(jīng)典名著，是我們得以了解孔子思想的資料。通過《論語》研究孔子思想，對高校思想政治教育課程具有借鑒價值。

一、教育內(nèi)容

《論語》是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集成的經(jīng)典著作，孔子的思想自誕生起影響了后代兩千年的所有中國人，是中國人體內(nèi)共有的文化基因，對于學(xué)生形成正確的國家意識和文化認(rèn)同具有重要意義。

第一，道德教育是個人生存和發(fā)展的基石，幫助學(xué)生“扣好人生的第一顆扣子”，是構(gòu)建和諧校園和促成良好教育環(huán)境的基礎(chǔ)，也是思想政治教育的主要內(nèi)容之一?？鬃拥牡赖滤枷霝閷W(xué)生的道德觀教育提供了基本遵循。在《論語》中不難看出孔子將個人品德置于學(xué)習(xí)之上的重要地位，例如：

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

孔子要求弟子在家盡孝道，在外保持兄弟友愛;言行謹(jǐn)慎使人信服，愛眾人且親近仁人。如果這些都能做到還尚有余力，再學(xué)習(xí)讀書?？鬃影研┲?jǐn)信、愛眾親仁放在學(xué)習(xí)之前，認(rèn)為做人先于讀書，人的品德是第一位的。這也符合當(dāng)代學(xué)校思想政治教育的目標(biāo)，成績不是評定學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個全面發(fā)展的學(xué)生，必須擁有良好正直的品德，才能說明對學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育是成功的?？鬃拥牡赖滤枷霛B入到中國人日常生活的方方面面，成為一種潛移默化的行為規(guī)范，構(gòu)成了中華民族的主心骨和中國人的核心思想。

二、教育者和教育對象

總的來說，孔子哲學(xué)思想最寶貴之處在于孔子思想的人文性，他重視實際人生與現(xiàn)實實踐，主張人的作用，強(qiáng)調(diào)積極投身于實踐之中。這正是當(dāng)代思想政治教育所要強(qiáng)調(diào)的，實踐是認(rèn)識的目的，學(xué)習(xí)的最終落腳點在于實踐，提倡學(xué)生積極投身社會實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷努力，成為建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的中堅力量。

孔子是我國古代著名的教育家，放棄從政的孔子選擇了教書育人、培養(yǎng)弟子作為自己的人生目標(biāo)。首先，孔子作為教育者，在《論語》中直接和間接地體現(xiàn)了他對自身的要求，例如：

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

在孔子看來，溫習(xí)舊的知識而能領(lǐng)悟出新的道理，就可以做老師了。聯(lián)系到現(xiàn)在教師授課內(nèi)容相對固定和標(biāo)準(zhǔn)，有時疲于準(zhǔn)備新課，直接取用以往的備課，很難產(chǎn)生新的思想，也就不容易吸引學(xué)生，所以教師如何在滾瓜爛熟的課本內(nèi)容中挖掘出新的素材進(jìn)行授課，是教育者需要解決的難題。

其次是孔子思想對教育對象，即學(xué)生的啟發(fā)。思想政治教育過程中的教育對象具有能動性與可塑性的特點。在孔子看來，一個人所必需的品質(zhì)就是好學(xué)，好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性和自主性。

再次，《論語》通過記錄孔子與學(xué)生的一問一答、辯論交談充分體現(xiàn)了教育者與教育對象之間的平等互動關(guān)系。在教學(xué)過程中，教育者與教育對象地位平等，區(qū)別只在于雙方知識儲備量的大小以及理解是否深入獨到。有時二者之間的角色甚至可以互相轉(zhuǎn)化。雖然孔子只是謙虛，但他能大方地當(dāng)著學(xué)生的面承認(rèn)自己不如弟子，可見孔子的風(fēng)度之高。

三、教育原則和方法

孔子作為我國偉大的教育先驅(qū)，有自己對于教育教學(xué)獨到的見解和原則。其中對后世影響頗深的是孔子“因材施教”的教育原則與方法。對于不同的學(xué)生，孔子總是針對學(xué)生的個性和特殊性給予相應(yīng)的答復(fù)。在高校思想政治教育課堂中老師與學(xué)生的數(shù)量不對等，很難做到因材施教和對不同學(xué)生提供不同的解答，但教師可以發(fā)揮自主能動性和創(chuàng)造性基于不同年級學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容的側(cè)重點和授課方式。

孔子還主張對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式、引導(dǎo)性的教育方法，例如：

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

孔子在教育過程中重視學(xué)生的自主思考能力，如果學(xué)生思考到了極致還想不通的時候再啟發(fā)他，如果學(xué)生不能舉一反三就不再指導(dǎo)他了。堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則，既發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性又尊重學(xué)生的能動作用與自我教育的功能。

高校思想政治教育課程作為一門基礎(chǔ)課程，在學(xué)生樹立正確觀念和對個人形成正確的自我定位方面發(fā)揮著無可替代的重要作用。高校學(xué)生處在步入社會的預(yù)備階段，站在人生的十字路口前，在全球化影響不斷擴(kuò)大的21世紀(jì)，接觸到各種不同的文化和信息，容易迷失方向。我們從兩千年前的孔子思想中追溯到今日中國人的精神品格，借以加深高校學(xué)生對自己民族和國家的文化認(rèn)同感與歸屬感，不被西方文化裹挾，有利于增強(qiáng)學(xué)生中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，投身于中國特色社會主義事業(yè)的奮斗中去。

參考文獻(xiàn)

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[2]錢穆.論語新解.北京·生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018，8（01）.

作者簡介

姜賽荷（1998—），女，漢族，山東省委黨校（山東行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)。

山東省委黨校（山東行政學(xué)院）? 山東? 濟(jì)南? 250014