摘? 要：侯孝賢導(dǎo)演的電影《刺客聶隱娘》是根據(jù)唐代裴铏的傳奇小說(shuō)《聶隱娘》改編而來(lái)的。 電影《刺客聶隱娘》為了更好地塑造人物形象，將聶隱娘的定名由“豪俠”轉(zhuǎn)為“刺客”，并且較之文本更為重視心理矛盾的刻畫(huà)以及人物在自我反思中主體意識(shí)的回歸。而當(dāng)我們?nèi)ラ喿x原作唐傳奇《聶隱娘》并將其與電影作品《刺客聶隱娘》放在一起對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的異同之處，本文意在對(duì)比探究電影《刺客聶隱娘》對(duì)于原作小說(shuō)的承與變。

關(guān)鍵詞：刺客聶隱娘;聶隱娘;電影;唐傳奇;侯孝賢;承與變

在第68屆戛納電影節(jié)上，侯孝賢導(dǎo)演憑借電影作品《刺客聶隱娘》獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，而該電影也收獲了國(guó)內(nèi)外的一片贊譽(yù)，同時(shí)引發(fā)了一些爭(zhēng)議，有些觀眾認(rèn)為這是曲高和寡，不好理解。而因此也引發(fā)了許多人對(duì)于原作的閱讀興趣。原作小說(shuō)《聶隱娘》短短千余字，卻描述了一個(gè)飄逸，詭秘的傳奇故事，而將電影作品和原作放在一起對(duì)比，他們的相似和差異也漸顯。

原作小說(shuō)《聶隱娘》收錄在在宋人張昉編纂的《太平廣記》 第四冊(cè)194卷當(dāng)中。而這也是裴铏《傳奇》對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作最具影響的一篇，連魯迅也曾稱其為“事極煊赫”者。所謂“傳奇”，是大約南宋時(shí)，開(kāi)始用“傳奇”一詞泛指唐代虛構(gòu)性的小說(shuō)，而唐傳奇也成為古代小說(shuō)成熟的代表。

《聶隱娘》講述了魏博大將聶峰之女聶隱娘，在幼時(shí)為尼姑用法術(shù)所擄，跟隨她學(xué)習(xí)武藝。五年后返家，已被訓(xùn)練成一個(gè)十分厲害的刺客。一次，她被派去刺殺劉昌裔，卻被對(duì)方氣度所折服，反而來(lái)保護(hù)劉不被刺殺，事成隱去。而在劉年老辭世前來(lái)悼念，又幫其子渡劫，而再此歸隱。

“搜奇記逸”往往是唐傳奇選材的一大出發(fā)點(diǎn)，而“敘述宛轉(zhuǎn)” “文辭華艷”則是多數(shù)唐傳奇給人留下最強(qiáng)的審美特性。大多數(shù)唐傳奇用這種綺麗的想象，奇特的神怪段落，激烈的沖突吸引讀者。而回觀《聶隱娘》，也包含些許怪力亂神的段落，但卻沒(méi)有沉浸于對(duì)這類故事的描繪，更少有情緒上的宣泄，反而顯得克制和疏離。它以很短的篇幅卻講述了一個(gè)跨度較長(zhǎng)，復(fù)雜性較強(qiáng)，帶有神秘色彩的故事。

1電影《刺客聶隱娘》對(duì)原作小說(shuō)的承繼

無(wú)論是當(dāng)今還是現(xiàn)代，聶隱娘無(wú)疑都是一位頗具傳奇性的女俠，她不僅行俠仗義，膽識(shí)過(guò)人，更呈現(xiàn)出一種傳奇美，帶有些許神秘色彩。首先是聶隱娘身世的離奇，她原是大將軍聶鋒的女兒，但在年幼時(shí)被一尼姑神不知鬼不覺(jué)的帶走，不得不聽(tīng)從其命令，最終成為武力高強(qiáng)的殺手。當(dāng)身懷絕技的聶隱娘回歸家中后，父親對(duì)她甚為懼怕，私下里不敢過(guò)多詢問(wèn)女兒的行跡。如此一般的難尋蹤跡，自然增重了她的傳奇性，使讀者倍感神秘。

而在電影《刺客聶隱娘》中顯然是延續(xù)了對(duì)于聶隱娘身世離奇，神秘的展現(xiàn)。

尤其是電影中聶隱娘的出場(chǎng)，一襲黑衣，不施脂粉，沉默寡言，行走在光影斑駁的樹(shù)林中。這就奠定了她在電影中的基礎(chǔ)形象，與小說(shuō)中呈現(xiàn)的氣質(zhì)是一脈相承的。其二是對(duì)聶隱娘豪俠氣度的展現(xiàn)也是電影和小說(shuō)中都有的。無(wú)論電影或者小說(shuō)中，聶隱娘身上的都有那一份豪俠氣度。一個(gè)電影和小說(shuō)中相似度較高的段落，是聶隱娘在刺殺大員時(shí)偶遇其正與孩子玩耍，而暫停了刺殺，這一段展現(xiàn)了聶隱娘的側(cè)忍之心，同樣是一種俠義精神的體現(xiàn)。

電影對(duì)于小說(shuō)傳承的另外一點(diǎn)是展現(xiàn)聶隱娘的孤獨(dú)，在小說(shuō)中，聶隱娘刺殺常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，即使和政治力量有所聯(lián)系，最終也被選擇離開(kāi)。她好像始終只是一個(gè)過(guò)客，并不和政治勢(shì)力有太多的牽連。而電影中同樣展現(xiàn)了這份聶隱娘的孤獨(dú)，電影中的許多長(zhǎng)鏡頭對(duì)準(zhǔn)聶隱娘一人身處空曠的自然環(huán)境之中，孤獨(dú)感不表自生，這是對(duì)原作里那份孤獨(dú)氣質(zhì)的精準(zhǔn)捕捉和繼承。譬如，片中隱娘去道觀復(fù)命一段，聶隱娘的身影與整個(gè)高山、霧氣、樹(shù)林、石階相比顯得十分渺小，整個(gè)環(huán)境營(yíng)造出空山清濛的氛圍。這種人與環(huán)境的展示，無(wú)疑進(jìn)一步體現(xiàn)了聶隱娘心中的那份孤獨(dú)。

2電影《刺客聶隱娘》對(duì)原作小說(shuō)的改編與深化

唐傳奇《聶隱娘》中的主人公性格模糊，行動(dòng)缺乏內(nèi)在依據(jù)。除了武功法術(shù)高超外，看不到她個(gè)人的情感和意志。而電影則更多展現(xiàn)了隱娘的心理變化，為了能讓觀眾跟隨主人公的視聽(tīng)深入她的內(nèi)心，導(dǎo)演大量運(yùn)用了主人公的內(nèi)視覺(jué)聚焦，即主觀視點(diǎn)。這種主觀視點(diǎn)的使用，使得觀眾能夠隨隱娘的視角，使觀眾更能理解其心理變化，及由此而生的動(dòng)作邏輯。

從文本中人物的設(shè)置，和人物關(guān)系之間的聯(lián)系上看，電影也對(duì)小說(shuō)有一定的改編?！堵欕[娘》中所要刺殺的是與魏帥不協(xié)的陳許節(jié)度使劉昌裔，而電影《刺客聶隱娘》中所要刺殺的卻是聶隱娘青梅竹馬的表兄，其中恩怨情仇更是難以敘說(shuō)，更加復(fù)雜。

《聶隱娘》雖然相較于大部分唐傳奇，亂力亂神的情節(jié)已經(jīng)較少，但仍有，仍是幾處戲劇沖突解決的重要場(chǎng)景。而電影則在小說(shuō)的基礎(chǔ)上再度寫(xiě)實(shí)化，更加接近真實(shí)生活的質(zhì)感，由原來(lái)的法術(shù)對(duì)抗處理成了武打戲。除了某種程度上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)復(fù)原外，這種對(duì)于生活細(xì)節(jié)，真實(shí)質(zhì)感的還原，能夠?qū)⒂^眾迅速帶入到故事發(fā)生的情景當(dāng)中。

另外，將南朝宋·劉敬叔《異苑》卷三中的典故青鸞舞鏡用在了片中撫琴的段落，這是整部電影唯一的閃回，整個(gè)畫(huà)幅也由1.41變?yōu)?.85的滿屏，值得注意的是這場(chǎng)戲除了尺寸不同外，畫(huà)面本身也布滿了雪花般的燥點(diǎn)，這種燥點(diǎn)如早期錄像的質(zhì)感，產(chǎn)生了一種遺像的效果，嘉誠(chéng)公主仿佛成為幽靈，在銀幕上隔絕人世。這段鏡頭在電影中顯得格外的特殊，侯孝賢通過(guò)畫(huà)幅以及顏色的強(qiáng)烈反差來(lái)表現(xiàn)此景。青鸞舞鏡講的是青鸞只見(jiàn)同類而鳴，當(dāng)它見(jiàn)到鏡子，終于高鳴，發(fā)現(xiàn)世上竟只有鏡中虛像與它一樣，只有自己，而無(wú)同類。導(dǎo)演侯孝賢也曾在戛納電影節(jié)接受記者采訪時(shí)說(shuō)，“電影真正講的就是，一個(gè)人沒(méi)有同類?！币粋€(gè)人沒(méi)有同類，似乎是對(duì)于聶隱娘的最佳注解。這也更好像是侯孝賢導(dǎo)演的一種自比，他曾在談?wù)撾娪皠?chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)，背對(duì)觀眾，創(chuàng)作開(kāi)始。這種純粹的創(chuàng)作心態(tài)，和他不斷在自己電影中的踐行，一方面獲譽(yù)眾多，另一方面當(dāng)然也會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議和批判。就像他的電影常常被人批評(píng)沉悶晦澀，難以觀賞。那些超長(zhǎng)的固定鏡頭，那些反傳統(tǒng)反類型化的敘事，那些鏡頭的鳥(niǎo)瞰視點(diǎn)，并非每個(gè)觀眾都能理解和接受。巴贊曾說(shuō)電影是導(dǎo)演書(shū)寫(xiě)的，這在《刺客聶隱娘》中體現(xiàn)無(wú)疑。侯孝賢導(dǎo)演在原作基礎(chǔ)上，又講了自己真正想要講述表達(dá)的情感與體驗(yàn)。

3結(jié)語(yǔ)

近些年來(lái)，影視作品中經(jīng)常有對(duì)于古代小說(shuō)的改編或翻拍，但很多都質(zhì)量不佳。究其原因，是由于大多數(shù)編導(dǎo)人員并不能理解原作的精髓。但在《刺客聶隱娘》中我們卻可以看到對(duì)于原作的承繼和深化創(chuàng)新，《刺客聶隱娘》對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)生態(tài)的發(fā)展、對(duì)中國(guó)武俠電影的傳承、對(duì)現(xiàn)代國(guó)人的審美都有著重要的啟示和影響。

參考文獻(xiàn)

[1]肖瀟，李航，韓冰.從唐傳奇到電影的文本變遷——談《刺客聶隱娘》的改編.出版廣角，2016，11.

[2]龐海音，任曉蓓.《刺客聶隱娘》的敘事美學(xué)淺析.新疆大學(xué)文化藝術(shù).

[3]孫瑜.“意境”觀下的《刺客聶隱娘》.北京交通大學(xué)，影視觀察.

[4]杭潔.《刺客聶隱娘》從傳奇小說(shuō)到電影銀幕的承與變.四川戲劇，2016.

[6]秦昕，袁智忠.《刺客聶隱娘》的詩(shī)意美學(xué)追求.四川戲劇，2017.09.

作者簡(jiǎn)介

李源洲，男，漢，山東泰安人，嘉興南湖學(xué)院學(xué)生。

嘉興南湖學(xué)院? 314001