席永財(cái)

摘要：蘇格拉底之死是古希臘雅典民主制和西方哲學(xué)史上的公案，兩千多年來在哲學(xué)、政治學(xué)界一直被反復(fù)討論。在通常情況下倫理規(guī)范和道德追求是一致的，但是在特殊情況或個(gè)別案例中會(huì)出現(xiàn)二者不一致乃至相沖突。本文嘗試從倫理與道德相沖突的角度對蘇格拉底之死進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底;倫理;道德;沖突

蘇格拉底于公元前469年出生于雅典城阿羅卑克胞區(qū)的一個(gè)普通家庭，成長于伯利克里掌權(quán)的希臘全盛時(shí)期，從小受到良好教育，自學(xué)成才。蘇格拉底“被公認(rèn)為是一個(gè)有全面教養(yǎng)的人，受過當(dāng)時(shí)所需要的一切教育”[1]。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以后，蘇格拉底立誓做一只叮醒雅典的牛虻。公元前399年，蘇格拉底被美萊特斯、萊康以及阿奈特斯告上法庭，罪狀是腐蝕青年人的心靈和不信城邦認(rèn)可的神，改信新神。蘇格拉底受到審判，被判處死刑。在判刑與執(zhí)行間隔一月多，可以通過出錢營救和逃跑，蘇格拉底選擇服從判決，服毒而死。本文從道德與倫理沖突的角度對其進(jìn)行探析。

一、倫理與道德的定義

“倫理”“源于希臘語的θos （風(fēng)俗）。倫，指人與人之間的關(guān)系;理，就是道德和規(guī)則。后來亦稱安排部署有秩序?yàn)閭惱怼！盵2]“倫理”即處理人與人之間關(guān)系所應(yīng)遵循的道理或準(zhǔn)則。道德“是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系，用善惡標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)，依靠人們內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論維系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和?！盵3]“道德”依靠人們內(nèi)心信念，通過社會(huì)輿論的善惡評價(jià)和傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)節(jié)和規(guī)范人際關(guān)系。

倫理集公共生活中外在的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范、法律宗教的理性規(guī)范于一體，具有客觀性、普遍性、規(guī)范性和社會(huì)應(yīng)當(dāng)性特征，從他律的角度維護(hù)和穩(wěn)定社會(huì)秩序。道德以個(gè)體的自由意志為存在前提，指向人的主觀內(nèi)在，依靠內(nèi)在的道德認(rèn)知、道德信念、道德情感、道德意志形成道德判斷作用于道德行為，具有個(gè)體性、主觀性、情境性特征?！八^道德 ，乃是一種比倫常更高的意識形態(tài)”[4]，是人對倫理內(nèi)化后的所得，表現(xiàn)為外化的個(gè)人道德品質(zhì)。正常情況下，倫理與道德相輔相成，甚至倫理道德連用。但在特殊情況下，倫理與道德會(huì)發(fā)生沖突，蘇格拉底之死就是典型案例。

二、倫理與道德的沖突

“蘇格拉底以前的雅典人，是倫理的人，而不是道德的人;他們曾經(jīng)作了對他們情況是合理的事，卻未曾反思到、不認(rèn)識他們是優(yōu)秀的。道德將反思與倫理結(jié)合，它要去認(rèn)識這是善的，那是不善的。倫理是樸素的，與反思相結(jié)合的倫理才是道德?！盵5]蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”、“美德即知識”、“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”，將人從倫理的他律中拉回到經(jīng)過省察的道德自律中?！拔伊D規(guī)勸你們每個(gè)人不要多想實(shí)際利益 ，而要關(guān)注靈魂和道德的改善 ，或者說不要獲利，而要多想城邦的改善?！盵6]蘇格拉底通過“助產(chǎn)術(shù)”致力于提升和改善雅典的人道德，通過理性思考衡量事物及其社會(huì)是否合理。

倫理是社會(huì)他律，道德是個(gè)體自律。倫理受制于歷史、文化、風(fēng)俗、宗教，相對穩(wěn)定、滯后;道德受制于個(gè)體認(rèn)知、情感、意志、判斷，相對靈活、多元。當(dāng)一個(gè)社會(huì)衰頹、沒落或發(fā)生重大變革時(shí)，人們依舊習(xí)慣性的遵循原有社會(huì)倫理，破壞規(guī)則、反抗宗教、遺棄習(xí)俗，都被視為不當(dāng)。蘇格拉底通過認(rèn)識自己、省察道德，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的概念、規(guī)則、習(xí)俗經(jīng)不起理性分析。他試圖通過與青年人對話來引發(fā)人們的道德自覺。蘇格拉底式的對話對雅典既有倫理體系造成沖擊。

三、結(jié)語

蘇格拉底否認(rèn)腐蝕青年人心靈和不信城邦的神，認(rèn)為自己的行為符合道德。蘇格拉底恪守理性，批判社會(huì)傳統(tǒng)道德，動(dòng)搖了雅典的倫理。判處蘇格拉底死刑是不符合道德的，但他拒絕逃跑選擇遵守判決服毒而死，遵循了雅典的法律和倫理。倫理與道德形成沖突，遵守內(nèi)在的道德就有違于社會(huì)倫理，遵守社會(huì)倫理就違背內(nèi)心道德。蘇格拉底認(rèn)為自己得以誕生，是因?yàn)橄容厒冏袷亓搜诺涞姆?，遵守了公民和城邦之間的契約;活到70歲不遷移到異邦，沒有致力于修改雅典法律，是居于對雅典的認(rèn)可。憑借對城邦的契約，及其對城邦體系制度的默許，蘇格拉底選擇服從城邦倫理，但卻為道德做出申辯，以死亡的方式終結(jié)倫理與道德的沖突。

“在任何一種場合之下 ，較高的原則總是顯得有破壞性 ，因?yàn)檫@個(gè)原則尚未與人民的實(shí)質(zhì)合而為一?！盵7]倫理具有穩(wěn)定性，是一種比之與道德的較高原則，發(fā)展速度滯后于社會(huì)關(guān)系變革。社會(huì)關(guān)系是動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的，新的生產(chǎn)生活實(shí)踐、新的社會(huì)關(guān)系要求與之相適應(yīng)的新倫理。在此情況下，就應(yīng)發(fā)揮道德的靈活性，通過道德調(diào)節(jié)或構(gòu)建新的倫理。誠如蘇格拉底說的“認(rèn)識你自己”。道德通過理性反思的方式使個(gè)體得以自覺，成為倫理思想的確證和詮釋。道德自覺是既有倫理思想、倫理規(guī)范在個(gè)體中的內(nèi)化。同時(shí)，道德主體也對既有倫理進(jìn)行省察 ，剔除糟粕，倡導(dǎo)先進(jìn)理念，推動(dòng)倫理革新。倫理與道德的沖突和矛盾促進(jìn)二者的變革與發(fā)展。

“如果不談所謂自由意志、人的責(zé)任能力、必然和自由的關(guān)系等問題 ，就不能很好地議論道德和法的問題?！盵8]在倫理語境中，追究道德責(zé)任的前提是道德自由，有可選擇性才有責(zé)任。當(dāng)倫理規(guī)范不能體現(xiàn)道德應(yīng)然時(shí)，就需要道德主體根據(jù)自己的道德理性判斷對其加以確證，對既有倫理的合理性進(jìn)行省察。通過個(gè)體的道德判斷來彌補(bǔ)倫理缺陷或滯后給道德行為帶來的不良后果。個(gè)體的道德是保障社會(huì)倫理規(guī)范得以實(shí)踐的前提，也是修正和改良既有倫理缺陷的必要條件。倫理與道德沖突的實(shí)質(zhì)是個(gè)體道德經(jīng)理性省察后的自覺結(jié)果，發(fā)生這種情況時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮遵循道德，通過道德行為來促進(jìn)倫理規(guī)范變革。

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