劉倩

摘 要：蘇珊桑塔格在《反對闡釋》中強調(diào)對藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)注，反對內(nèi)容過度闡釋或是唯一闡釋的傾向，并且提出以“新感受力”重構(gòu)美感體驗。多元文化試圖解構(gòu)嚴(yán)肅文化的中心主義，常以特立獨行的方式追求高于現(xiàn)實世界的豐富心靈世界。值得肯定的是這些亞文化——“腐女文化”“迷文化”等為爭取平等話語權(quán)力所付出的諸多努力，但對于亞文化群體對內(nèi)容進(jìn)行“過度闡釋”，甚至是狂歡性解讀這種行為，譬如受眾對于影視中同性角色關(guān)系的過度解讀，或者是以偏概全曲解作品本意的行為我們應(yīng)該保持警惕。若影視作品一味滿足觀眾的審美欲望，意義的虛無主義時代終將到來。

關(guān)鍵詞：過度闡釋新感受力;亞文化;虛無主義時代

1 蘇珊桑塔格的“反對闡釋”與“新感受力”

蘇珊桑塔格是近代西方備受爭議的思想家、小說家與文化批評家之一，她生平著作頗豐，尤其以文藝評論與思想哲學(xué)隨筆和札記見長，那些涉獵廣泛，涵蓋了電影、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)、政治等領(lǐng)域的充滿力度和深度的評論，成就了真正的蘇珊·桑塔格，使其被譽為美國當(dāng)代“目光最敏銳的評論家”，美國公眾的良心，真正的知識分子。

桑塔格在其著作《反對闡釋》中提出“新感受力”感知藝術(shù)會賦予作品復(fù)活式美感，桑塔格的“反對闡釋”在80年代甚至直接影響了美國電影理論轉(zhuǎn)向?！胺磳﹃U釋”并不是反對闡釋行為本身，而是要反對內(nèi)容的過分解讀。她關(guān)注藝術(shù)作品的風(fēng)格與技巧，試圖解構(gòu)作品的“宏觀敘事”與統(tǒng)一的藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)，以平等姿態(tài)對待不同文化，利用“新感受力”重構(gòu)藝術(shù)作品的美感體驗。

由此“坎普”作為新感受力的美學(xué)體驗方式進(jìn)入大眾視野，是一種現(xiàn)代審美方式，一種新的文化趣味。“坎普”的詞源紛繁復(fù)雜，衍生的隱喻較多，“坎普”具有夸張、浮夸表演的寓意，是一種包含大量技巧因素的非本來、非本身的存在狀態(tài)?？财蘸谢目鋸埮燥L(fēng)格主義;明顯女性化的寓意，關(guān)注女性化的男子或者男性化的女子蘊藏的強大坎普感受力。其次，坎普式對于藝術(shù)失敗的嚴(yán)肅性的感知力，失敗的嚴(yán)肅是指作品或作者其目的是要解構(gòu)高級文化的嚴(yán)肅性，以夸張的甚至是極端的方式表現(xiàn)嚴(yán)肅主題，揭示人類狀況的另一種真實狀態(tài)或體驗，采納與高級藝術(shù)所不同的審美價值判斷體系，以絕對嚴(yán)肅的態(tài)度，技巧性的表現(xiàn)方式，給予觀者一種新的藝術(shù)感知力?！翱财铡碧峁┯^眾新的藝術(shù)感知力，這種“新感受力”增加作品欣賞的文化趣味，模糊高級文化與大眾文化的界限，促進(jìn)多元文化視野形成，重新思考與定位大眾文化的審美價值。

2 對影視作品的“過度闡釋”導(dǎo)致理解的虛無

“反對闡釋”反對作品內(nèi)容過度解讀或唯一解讀，忽略風(fēng)格與技巧。亞文化群體的“過度闡釋”會削減觀者的藝術(shù)體驗感知力，無法揭示人類生存的另一種真實狀態(tài)，無法感知藝術(shù)審美的嚴(yán)肅價值，從而陷入虛無主義陷阱，在影視作品創(chuàng)作或是接受層面，觀眾有意識或無意識對其內(nèi)容進(jìn)行過度解讀，甚至這種解讀步入了“狂歡創(chuàng)作”的新階段。

觀眾對于電視劇作品過度闡釋體現(xiàn)在兩個方面，首先是對電視劇具體內(nèi)容或人物關(guān)系進(jìn)行過分解讀，臆想出與原文本中主角關(guān)系設(shè)定不符的，但是滿足觀眾潛意識期待的角色關(guān)系，或是通過對作品細(xì)節(jié)的刨根問底，挖掘不復(fù)存在的“深刻寓意”。其次過度闡釋體現(xiàn)在對作品進(jìn)行碎片化解讀與拼貼，在快節(jié)奏的生活下，觀眾滿足于碎片化的信息積累，使得“五分鐘解讀電影”，“解讀經(jīng)典書籍”等現(xiàn)象屢見不鮮，這種解讀看似是對作品精華的高度凝練，實則參雜著較多解讀者的個人成見，無法保持客觀中立的判斷立場，對觀眾的理解造成誤導(dǎo)。

桑塔格在《反對闡釋》中說明她并不是反對“闡釋”本身，而是對于作品進(jìn)行唯一的闡釋，或者是對作品內(nèi)容進(jìn)行過分解讀。在一些電視劇中，觀眾對劇中人物關(guān)系的解讀往往呈現(xiàn)“闡釋”傾向。《民國奇探》是一部民國時期的懸疑探案劇，英國留學(xué)歸來擁有高智商和天賦異稟的推理能力的路垚的路垚，與身處黑幫富有正義感的巡捕房探長喬楚生聯(lián)手屢破奇案，劇中二人關(guān)系設(shè)定本為患難與共的兄弟，但制作者通過二人的親密舉動或是暗示性話語，有意將二人的關(guān)系營造成“霸道總裁”和“小嬌妻”形象，目的是為了制造噱頭，吸引流量。部分觀眾對劇中人物路垚與喬楚生同行角色的關(guān)系進(jìn)行過分解讀，在網(wǎng)絡(luò)場域盡情的“湊同性cp”（即湊同性情侶），表明觀眾接受作品時，愈發(fā)明顯對內(nèi)容進(jìn)行狂歡性闡釋的傾向，期待他們潛意識的欲望能夠在電視劇中得到實現(xiàn)。

神話文本經(jīng)過無數(shù)次故事重構(gòu)，原文本的寓意觀眾早已不得而知，當(dāng)對神話文本進(jìn)行合理改編，融入時代精神，符合觀眾的審美期待時，這種神話的現(xiàn)代闡釋就是順應(yīng)時代要求，能夠引發(fā)觀眾共鳴的。但對于角色關(guān)系進(jìn)行過度解讀，會導(dǎo)致神話文本傳統(tǒng)精神與嚴(yán)肅意義被瓦解。《哪吒之魔童降世》中的哪吒與敖丙，為魔珠與靈珠的化身，二人本為混元珠一體二生，心意相通。在電影熱映后，相關(guān)話題引爆網(wǎng)絡(luò)，哪吒與敖丙的同人漫畫也在網(wǎng)絡(luò)場域廣為流傳，還有網(wǎng)友調(diào)侃道：“自古紅藍(lán)出CP”，對于影視作品中人物關(guān)系的過度解讀，是眾多網(wǎng)友在內(nèi)心腦補的一場大戲，迎合多元文化需求，滿足部分觀眾的審美期待，哪吒與敖丙這對CP也是被網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行“狂歡”解讀后，陷入理解虛無的又一案例。

不僅是影視作品，甚至是亞文化本身也受到意義曲解，這時若是借“新感受力”為快感體驗或狂歡的過度解讀進(jìn)行辯護(hù)，其結(jié)果是愉悅的精神體驗，滿足觀眾的審美欲望后，缺乏對文本的深入思考，陷入意義虛無，從而進(jìn)入一個如尼采所說的虛無主義的時代。

3 “過度解讀”現(xiàn)象背后的諸多因素

觀眾對劇作內(nèi)容過分考究，而忽略其與現(xiàn)實世界息息相關(guān)的深層寓意，最終導(dǎo)致過分闡釋的意義世界愈發(fā)膨脹，真實世界卻日漸貧瘠，陷入意義理解的虛無狀態(tài)，貌似什么都想要表達(dá)，但最終什么都無法被表達(dá)。

20世紀(jì)80年代，美國電影理論研究出現(xiàn)了兩個維度的轉(zhuǎn)向——歷史轉(zhuǎn)向與新美學(xué)轉(zhuǎn)向。兩個轉(zhuǎn)向的提出都是以反對歐洲電影理論研究的“宏大理論”為基礎(chǔ)的，在這樣的形勢下，結(jié)構(gòu)主義、電影符號學(xué)研究、鏡像理論、敘事學(xué)、女性主義、意識形態(tài)、后殖民、文化研究等理論范式紛至沓來。在更早的20世紀(jì)60年代，當(dāng)時美國風(fēng)起云涌的反文化運動與先鋒藝術(shù)探索極大地撼動了保守主義的根基，黑人民權(quán)、婦女解放、反戰(zhàn)運動、環(huán)保運動、同性戀平等權(quán)利等政治革命與搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮、神秘主義及自我主義等的文化革命所造就的社會環(huán)境。各種亞文化在此時文化革命的社會環(huán)境中應(yīng)運而生，當(dāng)時這些亞文化通常被認(rèn)為與主流文化價值觀念背道而馳，受到社會主流意識的批判，亞文化試圖打破文化的中心主義，消解精英文化與大眾文化之間的壁壘，獲得更廣的社會容納空間，爭取平等話語權(quán)，迸發(fā)藝術(shù)欣賞的新感受力，推動多元文化局面的形成。

但太過于離經(jīng)叛道往往會迷失自我，在追求高于現(xiàn)實世界的心靈世界時，往往忽略現(xiàn)實世界，而使內(nèi)心世界的快感與活力被夸張、誤解、甚至被利用。受眾在快節(jié)奏的社會中面對海量碎片化信息，缺乏對影視作品的深度思考，缺乏對于多元文化的深度理解，滿足一時的新鮮感，縱情于過度闡釋的狂歡，最終將陷入理解與意義的虛無主義時代。

4 結(jié)論

這是最好的時代，我們的精神世界從未如此豐富，這是最壞的時代，我們的精神世界從未如此匱乏，身邊到處都是水卻沒有一滴水可以喝，正是由于對內(nèi)容的“過度闡釋”，導(dǎo)致理性客觀的認(rèn)知如此匱乏?！胺磳﹃U釋”是反對作品內(nèi)容過度解讀或唯一解讀。亞文化群體的“過度闡釋”無法揭示人類生存的另一種真實狀態(tài)，也無法感知藝術(shù)審美的嚴(yán)肅價值，觀眾有意識或無意識對影視作品的內(nèi)容進(jìn)行過度闡釋，甚至步入了闡釋的“狂歡創(chuàng)作”新階段，最終陷入意義的虛無主義陷阱，因此在“新感受力”影響下，受眾對作品進(jìn)行闡釋與解讀時要保持理性，不應(yīng)一味追求對作品進(jìn)行狂歡性解讀時，所帶來的精神愉悅與內(nèi)心世界的快感，應(yīng)保持冷靜客觀的態(tài)度，適當(dāng)挖掘作品的嚴(yán)肅價值，不至于在狂歡性闡釋與解讀后，陷入意義的虛無深淵。

參考文獻(xiàn)

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