趙一畫

摘 要：動畫作為高度假定性的藝術，本身就可以被拆解為無數(shù)個符號組成的。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法，為研究動畫藝術提供了在角色之間的情感、城市空間構建、夢與現(xiàn)實的關系……等符號組成關系中找到現(xiàn)實本身所蘊含的邏輯性與可能的走向。

關鍵詞：現(xiàn)實主義;動畫創(chuàng)作

追溯詞根可能要從文藝理論中才能剖析出“現(xiàn)實主義”一詞的意義，但其實電影理論中出現(xiàn)“現(xiàn)實主義”也已近一個世紀，從電影理論中探索以免去其他的藝術門類與影像這門年輕藝術的差別比較是可行的。從創(chuàng)作原則和創(chuàng)作方法兩個層面，可以將現(xiàn)實主義與其他對立的美學范疇進行一定的區(qū)別。

就創(chuàng)作原則而言，要求創(chuàng)作主體必須追蹤現(xiàn)實的流動，把握時代的總體精神狀況，及時地反映現(xiàn)實生活中的矛盾或社會心理中普遍關注的問題，揭示現(xiàn)實本身所蘊含的邏輯性與可能的走向，含蓄或隱蔽地表達主體對所反映的現(xiàn)實的理解與評判，并且強調主體的理解與評判。

在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義倡導“真實論”與“典型論”，所謂“真實論”即要求創(chuàng)作主題盡量按照現(xiàn)實生活的自然主義實錄;創(chuàng)造出符合生活的原貌又“高于生活”的“藝術真實”。所謂“典型論”，即要求創(chuàng)作主體遵循典型化原則，塑造“典型環(huán)境中的典型人物”。

動畫藝術反映客觀社會生活不是正面的、直接的，而是間接的、曲折的?，F(xiàn)實主義的規(guī)范不可避免地無法限制對動畫那種充滿幻想和想象的束縛。在動畫中，電影理論中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀是無法完全通用的。但從創(chuàng)作原則來看，現(xiàn)實主義一直是動畫創(chuàng)作的不竭源泉。動畫作為高度假定性的藝術，本身就可以被拆解為無數(shù)個符號組成的。如果研究現(xiàn)實主義動畫，試圖在文本中找符號形象與現(xiàn)實的對應關系是不合適的;而在角色之間的情感、城市空間構建、夢與現(xiàn)實的關系……等符號組成關系中可以找到現(xiàn)實本身所蘊含的邏輯性與可能的走向。

1 角色間關系

以《紅辣椒》為例，影片中的有兩個角色之間的關系是與現(xiàn)實本身的慣常理解不同的。時田浩作是一個不善交際、只對食物感興趣的天才科學家;千葉敦子是一個精明能干、外表出眾的美女科學家。兩個角色之間的關系的由普通同事發(fā)展成互相之間的情感，這和熒幕形象中的經(jīng)典組合相悖，展現(xiàn)了女性被異性的能力所吸引的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實本身是存在其合理性的，但是在大熒幕中的表達來看，用外貌、能力等相稱的角色組合更容易被觀眾接受，觀眾在心理上默認兩者的平等關系，從而接受他們的情感。這就和我們常說的“門當戶對”是同一種理解方式，但現(xiàn)實中往往會有各種各樣的因素影響而無法達到完全平等的情感雙方。

今敏恰好發(fā)現(xiàn)了這一點，并給出了他的合理性理由：“千葉：‘真是的，真笨時田：‘我知道千葉：‘又胖，動作又慢，邋里邋遢，人不可貌相，但也是有限度的吧時田：‘嗯千葉：‘像個飯桶一樣的貪吃鬼，居然是世紀的天才時田：‘什么都能吞下去千葉：‘真的，你真是無可救藥的有趣”。

千葉墩子對時田浩作有她自己的判斷，沒有服從觀眾易于理解和接受的對應關系，也沒有程式化的類型片帶給角色的束縛。女性被不再是好萊塢電影中被動等待拯救的金發(fā)女郎，現(xiàn)代職場女性化身千葉墩子和她的分身紅辣椒，承擔著整個故事的發(fā)展和轉折。一面是精明能干、遇事果敢的獨立女性素養(yǎng)，一面是善解人意、謙遜有禮的女性特質，兩者結合后的女主角就是今敏所要傳達給我們的他對女性的理解，同時也是對電影中中刻板化女性形象的批判。

2 城市空間構建

影片中的場景分為現(xiàn)實生活和夢境兩個部分，夢境部分主要由能監(jiān)測患者夢境的儀器“DC MINI”發(fā)揮作用，兩者產生融合營造出無序的城市空間。

“DC MINI”發(fā)揮的作用在影片中被夸大到混亂了現(xiàn)實世界和夢境，科技的發(fā)展擾亂了現(xiàn)實生活中的秩序。在影片的后半段中，今敏把這種無序具體成荒誕的畫面：公司里的職員排著隊從樓頂跳下去、學校里的少女掀起裙子展示自己、家庭婦女抱著自己的孩子化作財神和招財貓、萬民黨選舉人金田丸藏高喊“為不滿投上一票”并讓群眾把票投進他空白的一只眼睛里……各種對現(xiàn)實生活的夸張描繪組成了一道夢境中的游行隊伍浩浩蕩蕩在城市街道中穿行。而這也是今敏對現(xiàn)實本身的理解，科技帶給生活舒適便捷的同時，縱容人類的本性中的惡性：懶惰、色欲、貪婪、虛榮等等。

3 夢與現(xiàn)實

影片探索了新科技出現(xiàn)下的新型人類世界生存狀態(tài)，主要是以夢境作為人類不同生存狀態(tài)的探索通道?！秹舻慕馕觥罚簤羰且粋€人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。這在影片所有夢境展現(xiàn)的過程中有清晰的對應。

乾精次郎是精神醫(yī)學研究所的理事長，雙腿殘疾，卻認為夢境是自由的，想要通過夢境支配世界;小山內守雄是千葉敦子的助手，喜歡敦子，想要在夢境中得到千葉敦子;粉川利美的夢境中包含了他的心理陰影的形成原因。這些夢境與現(xiàn)實生活中的聯(lián)結關系是導演創(chuàng)造的符合生活的原貌又“高于生活”的“藝術真實”。解析夢境的過程也是今敏對人物形象的刻畫，現(xiàn)實生活中的缺陷在夢境中得以滿足的狀態(tài)與弗洛伊德的潛意識理論：人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。

今敏在他的動畫中，以其獨特的視角對現(xiàn)實進行理解與評判，讓現(xiàn)實生活中的矛盾或社會心理中普遍關注的問題傳遞出來。現(xiàn)實主義為我們進一步理解作品提供了方法的同時也為創(chuàng)作提供很多新的思路。

參考文獻

[1]沈義貞.現(xiàn)實主義電影美學研究[M].南京：南京師范大學出版社，2012，8.

[2]佟婷.動畫美學概論[M].北京：中國電影出版社，2015，4.