易連云 王春華

摘要：少年兒童組織與思想意識教育作為一門新興學(xué)科，面臨著學(xué)科起步階段的諸多困境。大數(shù)據(jù)時代的研究范式可以為學(xué)科突圍提供可行性視角和路徑。大數(shù)據(jù)認識論特征能夠引導(dǎo)學(xué)科研究的認識論轉(zhuǎn)向，整體性思維影響認識主體的學(xué)科定位，相關(guān)性思維影響認識對象的多維呈現(xiàn)，即時性思維影響認識過程的程序簡約，不確定性思維影響認識結(jié)果的價值廓清。大數(shù)據(jù)方法論特征能夠引領(lǐng)學(xué)科研究的方法論變革，樣本趨近總體有利于學(xué)科研究全域覆蓋，數(shù)據(jù)獲取方式有利于學(xué)科研究全面測量，數(shù)據(jù)分析模式有利于學(xué)科研究全景分析?；诖髷?shù)據(jù)技術(shù)建構(gòu)學(xué)科突圍路徑，需要依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)研究對象的理解和引導(dǎo)，助推研究范式的復(fù)合和轉(zhuǎn)型，夯實理論體系的學(xué)理根基。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)思維;大數(shù)據(jù)方法論;少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科;學(xué)科建設(shè)

中圖分類號：G434

文獻標(biāo)識碼：A

媒體界將2013年稱為大數(shù)據(jù)元年，白此開啟了人類社會發(fā)展的大數(shù)據(jù)時代。無獨有偶，從2013年開始，以少先隊和全體適齡少年兒童的思想意識教育為研究對象的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科，進入正式意義上的學(xué)科建制化發(fā)展階段，由此拉開了學(xué)科系統(tǒng)化理論研究的序幕。該學(xué)科是由共青團中央、教育部等部門聯(lián)合發(fā)起，在全國各省或直轄市確立至少一所高校在教育學(xué)一級學(xué)科下自主設(shè)置的二級學(xué)科，2013年開始至今全國共有40余所高校在開展該學(xué)科的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)等相關(guān)工作，取得了一定的成績，但在學(xué)科建設(shè)上面臨著不小的困境。與大數(shù)據(jù)時代偕行的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科，理應(yīng)插上大數(shù)據(jù)的翅膀翱翔在新時代哲學(xué)社會科學(xué)的藍天之上，獲得大數(shù)據(jù)時代原住民的后發(fā)學(xué)科優(yōu)勢。但我們必須承認，目前大數(shù)據(jù)對學(xué)科發(fā)展的影響還微乎其微，學(xué)科發(fā)展面臨著觀念上的困惑、歸類上的困窘和實踐上的困境等諸多亟待破解的現(xiàn)實問題。因此，借助大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)思維和技術(shù)的東風(fēng)，探討和慎思大數(shù)據(jù)時代少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的突圍策略刻不容緩。

一、大數(shù)據(jù)時代少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的認識論轉(zhuǎn)向

大數(shù)據(jù)時代，思維方式正在發(fā)生一些新的變化，從局部性思維轉(zhuǎn)向整體性思維，從因果性思維轉(zhuǎn)向相關(guān)性思維，從全時性思維轉(zhuǎn)向即時性思維，從確定性思維轉(zhuǎn)向不確定性思維[1]。大數(shù)據(jù)思維所呈現(xiàn)出的特點，正是大數(shù)據(jù)時代學(xué)術(shù)探究認識論的發(fā)展轉(zhuǎn)向。從大數(shù)據(jù)時代思維方式的轉(zhuǎn)變和認識論發(fā)展轉(zhuǎn)向出發(fā)，有利于進一步完善認識主體的學(xué)科意識，呈現(xiàn)認識對象的多維聯(lián)系，簡約認識過程的程序步驟，廓清認識結(jié)果的專業(yè)價值。

（一）大數(shù)據(jù)思維的整體性特點，有助于明確學(xué)科認識主體的學(xué)科定位

大數(shù)據(jù)時代所催生的整體性思維，建立在大數(shù)據(jù)之?dāng)?shù)量巨大的特征之上，它所突破的是近現(xiàn)代以來我們所推崇的局部的抽樣調(diào)查與數(shù)學(xué)分析技術(shù)基礎(chǔ)，是學(xué)科研究的一種全樣本分析和對學(xué)科研究現(xiàn)象所進行的系統(tǒng)性掃描。大數(shù)據(jù)的整體性思維方式，有助于學(xué)科認識主體確立學(xué)科發(fā)展的開放性路徑，從而打破傳統(tǒng)的單一學(xué)科定位模式，摒棄將學(xué)科置于單一領(lǐng)域之中的陳規(guī)，將學(xué)科發(fā)展定位在跨學(xué)科的視角之下。身處大數(shù)據(jù)時代的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科，也必然需要接受這種認識論轉(zhuǎn)向所帶來的學(xué)科定位趨勢。學(xué)科的認識主體必須從整體性思維的角度出發(fā)，對學(xué)科的時代定位進行思考，挖掘?qū)W科整體性思維確立的內(nèi)在規(guī)定性。從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性分析，也符合大數(shù)據(jù)時代的整體性思維特點對學(xué)科定位所提出的要求。首先，從該學(xué)科研究對象來看，它包括全體特定年齡階段的少年兒童，而且是該階段的全體少年兒童集合成為一個特定組織后的組織活動。組織活動影響和涉及范圍涵蓋所在學(xué)段的所有教育活動，既包括課堂教學(xué)活動，也包括課外實踐活動。其次，該學(xué)科的研究內(nèi)容主要是總結(jié)特定年齡階段的全體少年兒童的思想意識教育規(guī)律，而人的思想意識形成義是一個及其復(fù)雜的過程，需要多方面的學(xué)科理論供給和多種類的學(xué)科方法供給。因此，可以斷言學(xué)科特點所呈現(xiàn)的這種內(nèi)在規(guī)定，使得我們很難從教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科進行單一的學(xué)科研究，學(xué)科認識主體必須確立一種整體性的學(xué)科定位意識。因為僅從單一的教育學(xué)學(xué)科背景出發(fā)，根本無法克服少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的發(fā)展中出現(xiàn)的實踐定位困惑問題。只有從開放性的視角出發(fā)運用大數(shù)據(jù)的整體性思維，構(gòu)建一個多學(xué)科視角切人、多學(xué)科領(lǐng)域涉足、多學(xué)科范式互動的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，才能為身處發(fā)展迷茫期的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科找到一個合理的學(xué)科時代定位。

（二）大數(shù)據(jù)思維的相關(guān)性特點，有助于呈現(xiàn)學(xué)科認識對象的多維聯(lián)系

以人類社會現(xiàn)象為認識對象的傳統(tǒng)社會科學(xué)，在直接把握認知對象的準確性方面一直飽受爭議。大數(shù)據(jù)時代的到來，為彌補傳統(tǒng)社會科學(xué)的這一缺陷提供了潛在的解決方案。數(shù)據(jù)化時代，人們的認識對象轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜?在世界3的映射[1]，相應(yīng)地學(xué)科的研究對象也就從客觀存在轉(zhuǎn)變?yōu)椤按髷?shù)據(jù)”[2]。以大數(shù)據(jù)作為學(xué)科研究的直接認識對象，一定程度上能夠揭示冗余度支持的有統(tǒng)計意義的情報及其關(guān)聯(lián)性，從而在大眾層面而非個體層面理解人類的行為，充分體現(xiàn)大數(shù)據(jù)的相關(guān)性思維特征。相關(guān)性思維作為大數(shù)據(jù)時代的核心思維方式，其重要意義就在于認識主體能夠從多個維度上全方位地把握研究對象，特別是能夠通過把握一些看似無直接聯(lián)系的相關(guān)因素，進而揭示以往難以把握的認識對象的某些特質(zhì)。對于少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科而言，其研究對象涉及到少年兒童的思想意識教育和引導(dǎo)，是處于不斷形成和發(fā)展中的人的思想意識，一直以來對其進行研究和把握的難度都非常之大。特定年齡階段的少年兒童作為學(xué)科的研究對象，呈現(xiàn)出活動內(nèi)容豐富、形式表現(xiàn)多樣等復(fù)雜性特征，再加上由于研究對象的年齡跨度而表現(xiàn)出較大差異性，義會進一步給學(xué)科研究的認識對象把握增加難以克服的困難，成為制約學(xué)科學(xué)術(shù)研究水平提升的關(guān)鍵性影響因素。長期以來，傳統(tǒng)的認識視角和研究方法并未在這個問題上取得卓有成效的突破，因此也制約著學(xué)科認識論的進一步突破。從大數(shù)據(jù)思維的相關(guān)性特征出發(fā)，少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科應(yīng)該探索引入數(shù)據(jù)化時代認識對象轉(zhuǎn)變的可行路徑，嘗試將以往學(xué)科研究中難以把握的直接認識對象，逐步映射為可以反映其發(fā)展變化規(guī)律的數(shù)據(jù)集群，然后通過大數(shù)據(jù)思維的相關(guān)性特征從多個維度和多個層面揭示認識對象的內(nèi)在規(guī)律，進而達到學(xué)科的研究目的。

（三）大數(shù)據(jù)思維的即時性特點，有助于簡約學(xué)科認識過程的程序步驟

馬克思主義認識論認為，認識的過程需要經(jīng)過兩條道路才能實現(xiàn)，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”[3]?？梢哉J為這是對傳統(tǒng)認識論所主張的認識過程的高度和精確概括，充分表現(xiàn)了傳統(tǒng)認識過程的繁瑣和艱難，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)認識對象的復(fù)雜與混沌。由前所述，大數(shù)據(jù)時代的認識對象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)認識對象所表現(xiàn)的非結(jié)構(gòu)化和混沌無序狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷崟r變化、即時生成的數(shù)據(jù)格式，以即時呈現(xiàn)的大數(shù)據(jù)作為直接的認識對象，便于認識主體進行分析和研究，進而成就了大數(shù)據(jù)思維的即時性特征。大數(shù)據(jù)思維的即時性特征，使得研究者可以根據(jù)不斷迅速變化的信息數(shù)據(jù)，作即時的動態(tài)性判斷，然后按照一定的目的，將認識對象所呈現(xiàn)的即時性數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ǖ慕Y(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，這樣就使認識對象變得簡約有序。也就是說，整個認識過程繞過了馬克思所總結(jié)的傳統(tǒng)認識過程中的第一個階段，使得認識過程的程序步驟更加簡約高效、便于操作。在少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科中，由于研究對象的特殊性，導(dǎo)致對認識對象的探究過程及其艱難，很多研究項目往往在第一個步驟就遇到無法克服的難題，延阻了認識過程的順利進行，使得研究過程顯得異常繁瑣和艱難，研究結(jié)果的時效性也由此會被人們所質(zhì)疑和詬病。將大數(shù)據(jù)的即時性思維特征引入到學(xué)科研究實踐中，就能很好地解決傳統(tǒng)研究過程一些難以避免的弊端和問題，簡化了認識過程和步驟，同時也在一定程度上保證了學(xué)科研究成果的時效性。

（四）大數(shù)據(jù)思維的不確定性特點，有助于廓清學(xué)科認識結(jié)果的專業(yè)價值

傳統(tǒng)認識論所追求的就是知識的確定性。然而，大數(shù)據(jù)認識論對認識結(jié)果的追求卻與以往有著很大的不同，大數(shù)據(jù)時代的知識日益表現(xiàn)為客觀基礎(chǔ)上的不確定性。因為大數(shù)據(jù)認識論主導(dǎo)下的認識結(jié)果，往往呈現(xiàn)出強烈的主體相關(guān)性，研究結(jié)果是以特殊的方式嵌入到研究主體中[4]。這也就意味著，大數(shù)據(jù)思維的這種不確定性特征能在一定程度上提升學(xué)科建構(gòu)的確定性的發(fā)展程度。具體表現(xiàn)為，由于知識的相關(guān)性所帶來的不確定性，能夠保證認識結(jié)果對于認識主體的強烈依附性，而這種確定性的依附關(guān)系是進一步促進學(xué)科的健康生長的必要前提。一方面研究結(jié)果對于研究主體的依附性，可以保證學(xué)科專業(yè)身份的不斷建構(gòu)和鞏固，從而形成較為有效的學(xué)術(shù)共同體。目前少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體意識還比較薄弱，學(xué)科研究人員對自身專業(yè)身份的建構(gòu)也存在很多障礙，以大數(shù)據(jù)認識論作為建構(gòu)學(xué)科專業(yè)身份的途徑，對于學(xué)術(shù)共同體的形成和學(xué)科的長遠性發(fā)展都具有重要意義。另一方面由于研究結(jié)果形成了對于研究主體的依附性，也有利于對認識對象的隱私保護，從而更好地保證學(xué)科研究遵循專業(yè)倫理規(guī)范。少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科所面對的研究對象，核心是正在生長中的少年兒童的思想意識教育問題，隱私保護可謂是研究過程中不可回避且異常重要的問題。如果隱私保護的問題得不到有效保障，那么真正有價值的研究絕不可輕易地開展。大數(shù)據(jù)思維的不確定性特征，帶來了學(xué)科研究主體對研究結(jié)果的唯一占有，那么接受過專業(yè)研究倫理教育的學(xué)科研究人員，能夠在一定程度上保證學(xué)科研究對象的隱私安全。

二、大數(shù)據(jù)時代少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的方法論突破

大數(shù)據(jù)作為一種獲取和運用經(jīng)驗材料的方式方法，具有獨特的方法論邏輯，帶來了社會科學(xué)研究范式的革命，超越了傳統(tǒng)研究范式的對立，開辟了傳統(tǒng)方法論所不能實現(xiàn)的、更為創(chuàng)新的研究路徑[5]。大數(shù)據(jù)時代研究范式所呈現(xiàn)的方法論特征，能夠有效突破少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科當(dāng)前存在的方法論困境，為學(xué)科研究水平和質(zhì)量的提升提供全新的視角和路徑。其中，大數(shù)據(jù)方法論的樣本整全、獲取精準、分析全面等特征，有助于推動少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科，形成全覆蓋的研究對象、全方位的數(shù)據(jù)測量、全景式的分析模型等全新學(xué)科研究方法論氣象，掀起大數(shù)據(jù)時代學(xué)科研究方法論變革的浪潮。

（一）大數(shù)據(jù)方法論樣本趨近總體的特征，有利于學(xué)科研究的全域覆蓋

傳統(tǒng)的定量研究方法論采用隨機抽樣的方式確定研究樣本，然后依據(jù)樣本研究結(jié)論推斷總體研究對象的情況。在大數(shù)據(jù)方法論中，傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查轉(zhuǎn)變?yōu)槿娼y(tǒng)計分析，研究樣本的選擇不再有隨機抽樣的環(huán)節(jié)，而是將全部研究對象相關(guān)數(shù)據(jù)納入到整體的分析模型中;研究結(jié)論的形成也不再有推斷描述的環(huán)節(jié)，而是將研究結(jié)果直接用于反映總體趨勢。大數(shù)據(jù)方法論的樣本趨近總體特征，為少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科在研究對象選取上提供了全新的視角，保證了樣本選擇上的總體性、完整性和精確性。所謂總體性是指，學(xué)科研究對象是組織中的少年兒童，他們往往是被作為一個組織整體呈現(xiàn)在學(xué)科研究視野中，樣本個體的呈現(xiàn)意義無法與作為一個整體所呈現(xiàn)的意義相比擬，大數(shù)據(jù)方法論能夠保證總體性研究對象的呈現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)科研究的特殊性。所謂完整性是指，學(xué)科研究對象的全員入隊機制，使每一個適齡少年兒童都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)科研究不可或缺的重要分子，每一個適齡少年兒童在組織期間都應(yīng)當(dāng)納入到學(xué)科研究的數(shù)據(jù)統(tǒng)計信息之中，研究對象必須落實到每一個具體的少年兒童身上，大數(shù)據(jù)方法論在兼顧總體性的同時也能夠體現(xiàn)個體研究對象的特征，保證研究對象的完整性。所謂精確性是指，大數(shù)據(jù)方法論能夠促使學(xué)科研究者在選擇研究主題時，能夠精確地定位在這個全樣本的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析之中，從而保證研究偏差的減少，節(jié)約學(xué)科研究資源，提升研究效率?？傊凑諛颖沮吔傮w的大數(shù)據(jù)方法論指導(dǎo)，少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科就能較好地兼顧到學(xué)科研究對象的特殊性，保證學(xué)科研究的全域覆蓋。

（二）大數(shù)據(jù)方法論數(shù)據(jù)獲取方式的變革，有利于學(xué)科研究的全面測量

受限于測量技術(shù)的發(fā)展水平，一直以來社會科學(xué)研究者在獲取人的主觀意識方面（如認知、想法、觀念等）的數(shù)據(jù)資料存在很大障礙，涉及觀念性、意識性、文化性的數(shù)據(jù)資料往往是非常難以測量和獲取的。少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的研究實踐表明，觀測和獲取研究對象的行為模式相對容易，但只要涉及到思想意識的相關(guān)數(shù)據(jù)獲取就異常艱難，即便是通過現(xiàn)有測量工具獲得相關(guān)數(shù)據(jù)，其信度和效度也很難得到廣泛認可和接受。而且由于學(xué)科研究起步較晚，數(shù)據(jù)積累微乎其微是學(xué)科現(xiàn)階段發(fā)展?fàn)顩r的真實寫照，可以說這是一個數(shù)據(jù)貧瘠的學(xué)科研究領(lǐng)域。沒有有效數(shù)據(jù)支撐的學(xué)科研究，其科學(xué)性和權(quán)威性自然會受到社會和學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑，極其不利于學(xué)科在實證化浪潮的擊打下健康發(fā)展。值得慶幸的是，與大數(shù)據(jù)時代偕行的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科，獲得了突破數(shù)據(jù)獲取障礙的先決條件，能夠借助大數(shù)據(jù)技術(shù)建構(gòu)一套行之有效的學(xué)科研究測量工具。因為很多研究表明，以大數(shù)據(jù)方法論支撐的數(shù)據(jù)獲取方式，能夠?qū)崿F(xiàn)全自動、全過程、全樣本和全類型的多元化數(shù)據(jù)采集，從而使信息數(shù)據(jù)的無損采集成為現(xiàn)實[6]。將大數(shù)據(jù)方法論的數(shù)據(jù)獲取方式引入到學(xué)科研究實踐中，不但能夠很好地改善當(dāng)前學(xué)科研究中數(shù)據(jù)貧瘠的劣勢，更為重要的就是能夠突破學(xué)科研究中技術(shù)瓶頸問題，真正實現(xiàn)大數(shù)據(jù)評價對學(xué)科研究對象的全面診斷、精準預(yù)測、促進生長[7]。可以斷言，大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)獲取的全面性和便捷性，數(shù)據(jù)儲存的穩(wěn)定性和永久性，能夠為學(xué)科研究提供強大的數(shù)據(jù)支撐，學(xué)科研究的測量工具插上了時代賦予的翅膀，全面而有效的學(xué)科測量體系將不再是幻境。

（三）大數(shù)據(jù)方法論歸納分析模型的建立，有利于學(xué)科研究的全景分析

大數(shù)據(jù)時代，“讓數(shù)據(jù)白己說話”成為一種新的方法論，變“冰冷的統(tǒng)計數(shù)據(jù)”為“活動的生命研究”，成為數(shù)據(jù)分析與利用的重要變革趨勢。傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查研究方法論，是橫切面的對曾經(jīng)發(fā)生的事件與人物的靜態(tài)取樣，然后依據(jù)假設(shè)的待檢驗?zāi)Ｐ蛯⒄{(diào)查數(shù)據(jù)帶人進行證明或證偽分析。此后，研究數(shù)據(jù)只是作為一種原始研究資料保存在研究者的數(shù)據(jù)庫之中，無法再發(fā)揮新的作用。由于研究者自身能力和分析模型建構(gòu)水平的限制，調(diào)查數(shù)據(jù)在很大程度上變成了“數(shù)據(jù)孤島”而無法持續(xù)地發(fā)揮作用，其數(shù)據(jù)分析結(jié)果既無法保證全面性，更無法進行動態(tài)的跟蹤與比較研究。而以海量數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，會通過比對復(fù)雜變量之間的關(guān)系，建立并不斷完善基于歸納邏輯的數(shù)據(jù)分析模型。在大數(shù)據(jù)的分析模型中，數(shù)據(jù)在其中不只是發(fā)揮驗證作用，而更主要的是作為反映事件模糊性和偶然性的重要因素，從而能夠更好地進行動態(tài)跟蹤、比較研究和趨勢預(yù)測。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，完全顛覆了傳統(tǒng)研究的數(shù)據(jù)分析模型建構(gòu)范式，基于大規(guī)模數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的歸納分析模型，可以為學(xué)科的數(shù)據(jù)分析模型構(gòu)建提供新的方法論基礎(chǔ)。少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的研究任務(wù)在于，揭示組織化情境中少年兒童思想意識的教育規(guī)律。傳統(tǒng)的分析范式也許能夠揭示其影響因素，但無法做到全景式地呈現(xiàn)發(fā)展軌跡，多方位地進行比較研究，更遑論趨勢預(yù)測研究，所以其弊端對于學(xué)科研究成果的運用會產(chǎn)生很大阻力。將大數(shù)據(jù)分析模型運用到學(xué)科研究實踐中，就能較好地彌補傳統(tǒng)分析模式的弊端，在找出少年兒童思想意識教育影響因素的同時，還能夠依據(jù)海量數(shù)據(jù)記錄的歸納分析呈現(xiàn)其全景式發(fā)展軌跡，進行廣泛的比較研究和趨勢預(yù)測，真正把握其教育規(guī)律。

三、大數(shù)據(jù)時代少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科建構(gòu)的實踐理路

大數(shù)據(jù)認識論和方法論，影響和改變了一個時代社會科學(xué)研究的發(fā)展方向，同時也為身處困境的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的有效突圍，提供了重要視角。反思大數(shù)據(jù)時代認識論轉(zhuǎn)向和方法論突破所帶來的學(xué)科建構(gòu)啟示，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)所提供的有效工具，為學(xué)科研究突圍尋找可行路徑和實踐理路，成為當(dāng)前學(xué)科研究者面臨的緊迫而重要的時代課題。

（一）依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)實現(xiàn)對學(xué)科研究對象的意義理解和精準引導(dǎo)

作為人文社會科學(xué)的分支學(xué)科，該學(xué)科是以組織情景中的少年兒童思想意識教育為研究對象，歸根結(jié)底還是要關(guān)注現(xiàn)實中的人，而且是正處于人生成長重要階段的少年兒童，特別是他們的思想意識發(fā)展。研究對象的性質(zhì)決定了學(xué)科建構(gòu)必須關(guān)注研究對象的主觀意義和實踐需求，充分發(fā)揮學(xué)科研究的教化和啟蒙等人文關(guān)懷功能，促進學(xué)科研究成果的價值提升和意義升華。因此，在學(xué)科研究實踐中，解釋研究對象和理解研究對象具有同樣重要的地位和意義，解釋、理解基礎(chǔ)上的有效精準引導(dǎo)更是需要特別關(guān)注。對此，我們要充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)在學(xué)科研究中對于研究對象所呈現(xiàn)的行為方式背后的意義需求的解釋功能，從而更好地理解研究對象并充分發(fā)揮對研究對象的引導(dǎo)作用。在大數(shù)據(jù)背景下，基于解釋和預(yù)測事件發(fā)生機制的工具性描述，已不是問題的關(guān)鍵，而理解事件主體（即研究對象）所做出抉擇的背后需求卻成為關(guān)注焦點。因為只有深入到表象世界后的意義世界，才能使研究成果顯得具有價值溫度和人文關(guān)懷。值得慶幸的是，有研究表明，依托互聯(lián)網(wǎng)思維和大數(shù)據(jù)技術(shù)，能夠形成對研究對象科學(xué)有效的把握機制，及時掌握研究對象的需求變化，有效確定教育重點，優(yōu)化目標(biāo)體系，從而滿足其成長需求和期待，實現(xiàn)對研究對象的有效對接和精準引導(dǎo)[8]。也有學(xué)者在總結(jié)成功實踐個案的基礎(chǔ)上指出，通過利用大數(shù)據(jù)技術(shù)打造信息“采集鏈”，構(gòu)建資料“分析集”，強化數(shù)據(jù)“保障域”等途徑[9]，就能有效地將思想意識教育研究投放到大數(shù)據(jù)的平臺上。從這個角度出發(fā)，毋庸置疑大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠在學(xué)科研究對象的個體和群體層面理解其個性和共性需求，從而實現(xiàn)精準有效引導(dǎo)。因此，我們堅信依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)完全能實現(xiàn)對少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科研究對象的意義理解和精準引導(dǎo)，進而完成學(xué)科的研究使命。

（二）依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)助推學(xué)科研究范式的多元復(fù)合和智能轉(zhuǎn)型

一直以來，社會科學(xué)研究范式的突破受限于傳統(tǒng)實證研究范式的質(zhì)性與量化之爭，雙方各執(zhí)一詞、各有所長。盡管混合研究范式的出現(xiàn)，在一定程度上彌合了二者之間的紛爭，推動了社會科學(xué)研究范式的發(fā)展，但并沒有從根本上破解其二元對立的格局。長此以往，研究者就會形成教條主義的研究套路而無法自拔，無法從宏大的歷史視野、理論視角研究和分析問題，偏離了學(xué)科研究范式的發(fā)展正軌，最終導(dǎo)致學(xué)科的異化發(fā)展。大數(shù)據(jù)時代的到來，為有效應(yīng)對研究范式的二元對立提供了技術(shù)的可行性。一方面，大數(shù)據(jù)為傳統(tǒng)的量化研究提供新的視角和途徑，改變被動尋找實證數(shù)據(jù)的量化方法，形成以問題導(dǎo)向、數(shù)據(jù)出發(fā)、機制溯源、綜合集成、量化計算為基礎(chǔ)特征的數(shù)據(jù)驅(qū)動的量化研究范式[10]。另一方面，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠為質(zhì)性研究范式的作用發(fā)揮提供智能化工具和平臺，從而改變傳統(tǒng)質(zhì)性研究資料獲取困難、整理繁瑣、分析耗時等不利處境，真正體現(xiàn)質(zhì)性研究對于人文社會科學(xué)獲取意義理解的重要價值。因此，只要該學(xué)科的人文社會性性質(zhì)不改變，學(xué)科研究范式的方法多元與交叉融合趨勢就一定要順應(yīng)和堅持。特別需要強調(diào)的是，我們認為大數(shù)據(jù)時代質(zhì)性研究范式的獨特作用和地位，非但不會被二元對立時期的數(shù)據(jù)傲慢所取代，反而能夠借助智能化的工具和平臺更好地發(fā)揮作用。因此，我們有理由相信，只要學(xué)科學(xué)術(shù)共同體秉持方法多元融合發(fā)展的理念，大數(shù)據(jù)其實能為建立學(xué)科的智能化混合研究范式提供更多的可能性。在此，不妨對大數(shù)據(jù)時代的少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科的研究范式圖景做一番暢想：海量結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的便利運用，基于意義理解的學(xué)科質(zhì)性考察隨處可見;數(shù)據(jù)互證、理論互證、研究者互證和方法互證的多元混合研究范式比比皆是，研究成果真正能夠經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。總之，大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)是少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科突破傳統(tǒng)研究范式的羈絆，從而走向多元復(fù)合、智能互動新型研究范式的重要契機。

（三）依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)夯實學(xué)科理論體系的知識奠基和學(xué)理根基

長期以來，理論驅(qū)動的社會科學(xué)研究，是學(xué)科學(xué)術(shù)大廈建立的主要范式和途徑。但是，對于數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會科學(xué)研究在學(xué)科理論建構(gòu)中的作用，許多學(xué)者持悲觀態(tài)度，認為其潛在危機較大。甚至有學(xué)者斷言，大數(shù)據(jù)方法學(xué)的極端轉(zhuǎn)向形式就是，學(xué)科領(lǐng)域的話語權(quán)逐漸被熱衷于計量分析的派別所把控，由此使得理論建構(gòu)處于邊緣位置，甚至?xí)霈F(xiàn)“理論終結(jié)說”[11]。誠然，大數(shù)據(jù)技術(shù)強調(diào)關(guān)系發(fā)現(xiàn)、輕視因果分析的特點，對學(xué)科理論建構(gòu)的確存在著一定的威脅，我們必須防范大數(shù)據(jù)所帶來的這種潛在風(fēng)險，防止其對學(xué)科發(fā)展的理論根基帶來摧毀性的打擊。同時，我們也必須承認基于假設(shè)一檢驗的理論驅(qū)動型社會科學(xué)研究，在學(xué)科理論建構(gòu)方面的效度和信度也為人所詬病，只是拘于沒有有效的替代手段，學(xué)術(shù)界很少對其在學(xué)術(shù)體系完善和學(xué)科知識建構(gòu)方面的風(fēng)險進行研究和評估。在此背景下，我們更應(yīng)該秉持積極的心態(tài)迎接大數(shù)據(jù)對于理論建構(gòu)的雙刃劍影響，努力做到化危為機，為學(xué)科起步發(fā)展階段的理論體系建構(gòu)另辟蹊徑。學(xué)術(shù)界研究表明，大數(shù)據(jù)所著重探究的相關(guān)關(guān)系其實有助于更好地解釋事物的因果關(guān)系[12]。具體而言，數(shù)據(jù)驅(qū)動的社會科學(xué)研究能夠有效運用多元化實時數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性優(yōu)勢，在更加多維的層面為知識的確證提供佐證，為因果機制的厘清提供支持，為邏輯機理的挖掘提供切人點，為理論的創(chuàng)新提供線索，為體系的完善提供保障。因此，在數(shù)據(jù)驅(qū)動的加持之下，少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科能夠舍棄假設(shè)一檢驗的拐杖，而輕松邁人依靠大數(shù)據(jù)驗證支持的理論體系高速建構(gòu)階段，進而形成基于智能化工具和平臺的學(xué)科理論建構(gòu)新機制。所以，只要我們不是削足適履般地全面迎合于大數(shù)據(jù)思潮的影響，而是能夠避免被數(shù)據(jù)洪流所吞并，那么大數(shù)據(jù)技術(shù)就能為牢固的學(xué)科理論體系大廈建設(shè)添磚加瓦，夯實學(xué)科理論大廈的每一寸學(xué)理根基。

大數(shù)據(jù)對社會科學(xué)研究所產(chǎn)生的影響已經(jīng)風(fēng)靡全球，它對傳統(tǒng)認識論和方法學(xué)的撼動可謂巨大，對學(xué)科要素發(fā)展的助力作用也非常明顯。但我們必須清醒地認識到，作為一種新生事物其優(yōu)勢彰顯的同時也必然會帶來一定的負面影響。有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)應(yīng)用到人類生活研究之后，出現(xiàn)了裁剪現(xiàn)實生活、忽視社會情境、抹煞主體建構(gòu)、取消生活意義等“原罪”[13]。因此，少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科在借助大數(shù)據(jù)范式助力學(xué)科發(fā)展時，一方面要充分挖掘和發(fā)揮數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)據(jù)思維對學(xué)科發(fā)展意義建構(gòu)的積極作用，另一方面也絕不能無限崇拜、毫不質(zhì)疑、不加反思地拔高頌揚和盲目跟風(fēng)，以至于最終使學(xué)科航船為浩瀚的數(shù)據(jù)洪流所淹沒。盡管大數(shù)據(jù)本身目前還存在一定的瑕疵，大數(shù)據(jù)時代帶來了諸多的挑戰(zhàn)，但是我們相信只要立足于學(xué)科發(fā)展實際，時刻秉持對學(xué)科認識論、方法學(xué)的慎思，熱情擁抱變革、主動迎難而上，就能真正抓住大數(shù)據(jù)時代所賦予少年兒童組織與思想意識教育學(xué)科在起步階段得以突圍的大好機遇。

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作者簡介：

易連云：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為德育原理、少年兒童組織與思想意識教育（68424956@qq.com）。

王春華：在讀博士，研究方向為少年兒童組織與思想意識教育（752188184@qq.com）。