張玉珍

【摘要】“人命重于天。”古往今來，無數(shù)先賢哲人都盡其所能地贊美生命的可貴，珍惜生命、尊重生命是每一個(gè)人都應(yīng)有的智慧。然而，在當(dāng)今社會，輕生的事件早已屢見不鮮，在這些事件主角的心目中，生命似乎已經(jīng)變成了一個(gè)可有可無的概念。針對這一問題，本篇文章將闡述關(guān)于生命教育的理念，在中小學(xué)階段實(shí)施生命教育的舉措及其實(shí)施的必要性，從而對解決這一社會問題提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 生命教育 教材課本 措施

每個(gè)人的人生觀的形成，與其所接受的教育是密不可分的。在過去的教育行為中，與生命相關(guān)的教育并沒有得到重視，而近年來，生命教育這一概念被人提出，并逐步被教育者所重視。為了緊跟教育事業(yè)發(fā)展的步伐，提高教育者自身的教育水平，我們必須進(jìn)一步明確生命教育這一概念，并將其帶入中小學(xué)的教學(xué)活動中。

一、相關(guān)概念的界定

（一）生命

對于生命，從古至今，人類從未停止過關(guān)于它的探索。古今中外無數(shù)仁人志士，對于生命，都有著自己的見解。

早在我國的戰(zhàn)國時(shí)期，就有過先賢關(guān)于生命思考的記載，由西漢劉向所編的《戰(zhàn)國策》中寫道：“萬物各得其所，生命壽長，終其年而不夭傷?！痹谶@位先賢看來，生命重在其活動的能力，是一種積極向上、永不磨滅的意志。這樣的觀點(diǎn)對以后歷朝歷代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方近代哲學(xué)家則大多偏向于將生命視作一種難以解釋的運(yùn)動狀態(tài)。

《生命與教育》一書的作者馮建軍教授，在該書中提出了自己對于生命的看法，他認(rèn)為，一個(gè)完整的生命是分為三個(gè)維度的，即自然生命、精神生命與社會生命。這之中，自然生命是維護(hù)存在的基礎(chǔ)，精神生命是人在生存運(yùn)動中內(nèi)心所產(chǎn)生的活動，而社會生命則是自然個(gè)體在人類社會這一人際關(guān)系中所處的社會地位。

本文贊同馮建軍教授所提出的觀點(diǎn)，而有關(guān)于生命教育的內(nèi)容，將緊緊圍繞著上面所提出的生命的三個(gè)維度來闡述。

（二）生命教育

在20世紀(jì)90年代，我國才逐步興起了生命教育這一理念，它的提出者是華東師范大學(xué)的葉瀾教授，在其看來：“教育是直面人的生命、通過人的生命和為了人的生命的實(shí)踐活動，是最體現(xiàn)人文關(guān)懷的事業(yè)?！彪S著教育事業(yè)的進(jìn)步，越來越多的教育者認(rèn)同這一觀點(diǎn)。

馮建軍教授為了將生命教育與其他相區(qū)別，特意將生命教育稱為“生命化教育”，在他看來：“生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識生命、保護(hù)生命、真愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，或者說在個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過程中，通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識熏陶，生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的過程，其核心是真愛生命、尊重生命、凸顯生命的價(jià)值?！睆倪@段話可以看出，馮建軍教授對于生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，并給予了極高的肯定與支持。

根據(jù)馮建軍教授的觀點(diǎn)，本文將生命教育視作一種關(guān)于生命的保護(hù)及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育活動。

（三）中小學(xué)生命教育

對于生命教育的探討，首先要根據(jù)接受教育對象的不同而進(jìn)行劃分，接受教育的能力則受生理年齡的影響較大。因此，本文認(rèn)為，生命教育應(yīng)根據(jù)受教育群體的生理年齡進(jìn)行劃分，共分為四個(gè)階段，即學(xué)前生命教育、中小學(xué)生命教育、大學(xué)生命教育和成人生命教育。其中，因?yàn)樯砟挲g的規(guī)律，中小學(xué)生群體正處于接受教育的良好時(shí)機(jī)，在這一年齡階段，個(gè)體是最容易接受外界所帶來的影響的。源于此，中小學(xué)生命教育是最為重要的階段。

在2005年6月17日正式頒布的《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》對中小學(xué)生命教育做出了詳細(xì)說明，歸納概括，中小學(xué)生命教育就是以中小學(xué)生為教育對象，有組織、有計(jì)劃、有目的地教導(dǎo)他們認(rèn)識生命、尊重生命的教育過程。

二、中小學(xué)生命教育實(shí)施的必要性

（一）沉痛的社會現(xiàn)實(shí)

根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國每年因?yàn)楦鞣N原因而選擇自殺的中小學(xué)生有著相當(dāng)恐怖的數(shù)量，令人觸目驚心。中小學(xué)生輕生，固然是其所面對的家庭與學(xué)校生活中的壓力所造成的，但他們對于生命價(jià)值的無知，同樣也是一個(gè)不容忽視的問題。當(dāng)今社會，不少中小學(xué)生并不能正確地掂量自己生命的重量，在面對壓力時(shí)，他們往往會選擇將自己的生命作為脅迫的籌碼，而等到悲劇發(fā)生時(shí)，才悔之晚矣。因此，實(shí)施中小學(xué)生命教育早已迫在眉睫。

（二）中小學(xué)生命教育的欠缺

盡管生命教育的理念已經(jīng)廣泛傳播，但中小學(xué)生命教育的欠缺，仍是一個(gè)必須承認(rèn)的事實(shí)。造成這一問題的因素有三點(diǎn)。在家庭方面，因?yàn)楦改腹ぷ鞣泵蛉狈逃?jīng)驗(yàn)，大部分中小學(xué)生并沒有得到良好的學(xué)前生命教育;從學(xué)校來說，我國現(xiàn)在仍有大部分學(xué)校未能將生命教育的實(shí)施提上日程;就教育者群體而言，生命教育理念仍未得到普及，或受教育者自身教學(xué)水平限制，無法在自身的教育活動中體現(xiàn)出生命教育的內(nèi)涵。

（三）中小學(xué)生命教育的深遠(yuǎn)影響

中小學(xué)生命教育的教育對象雖然是中小學(xué)生，但這一階段正是個(gè)體觀念形成的時(shí)間，教育者如若能在此時(shí)給予學(xué)生正確引導(dǎo)，所能產(chǎn)生的良好影響將使受教育者一生受益;反之，如果在此時(shí)不進(jìn)行生命教育，個(gè)體進(jìn)入大學(xué)或是成年人之后，在對于生命的認(rèn)識上極大可能將會存有缺陷，但因其固有觀念的形成，這兩個(gè)階段的生命教育所能起到的效果極其有限。

三、中小學(xué)生命教育的措施

（一）三維共進(jìn)，升華培育

本文之前關(guān)于生命的探討時(shí)，提到了馮建軍教授關(guān)于生命的看法，生命的三個(gè)維度，決定了生命教育的復(fù)雜性以及多樣性。教育者對于生命的教育，不僅僅只是停留在珍惜生命、尊重生命的基本面上，而應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的價(jià)值，并引導(dǎo)他們努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。中小學(xué)生只有在了解了自身生命價(jià)值之所在后，才會更加的珍惜生命、尊重生命，二者是相輔相成的關(guān)系。

（二）生命教育與教材課本相結(jié)合

生命教育雖然重點(diǎn)在于對生命的探討，但教育者應(yīng)當(dāng)考慮到受教育者的接受能力，如若只是憑空談?wù)?，很容易出現(xiàn)受教育者無法理解的問題。這要求教育者在實(shí)施生命教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際在課堂中與學(xué)生探討，但總是列舉社會問題，則教育內(nèi)容容易與課堂相脫離。

最好的生命教育方式，是依據(jù)課本教材展開生命教育活動。如課文《報(bào)任安書》中，作者司馬遷雖慘受宮刑，受盡凌辱，仍然珍重自己的生命，努力實(shí)現(xiàn)著自己生命的價(jià)值，著成流傳千古的《史記》。教育者完全可以通過對司馬遷的介紹，引發(fā)受教育者的思考，從而達(dá)成生命教育的目的。這樣的方式，也能容易取得良好的效果。

四、結(jié)束語

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人文主義越來越成為當(dāng)今社會的關(guān)注重心，而生命教育則是人文主義不可缺失的一環(huán)。對于當(dāng)今的教育者而言，生命教育能力水平的高低，是其教育成果是否豐碩的重要指標(biāo)。如何提升自身的生命教育能力水平，將生命教育的理念完美融入到自身的教育活動中，則是每一位教育者必須面對的挑戰(zhàn)。

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