陳彥霖

張世英認(rèn)為：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！痹诘兔栏猩鐣?huì)，許多中國(guó)人患上了審美匱乏癥。其中，“土味視頻”“土味文化”的審美追求令人深思。

近段時(shí)間，各種各樣的短視頻平臺(tái)方興未艾，數(shù)千萬(wàn)人自制視頻并分享，短視頻如病毒一般在互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)。在短視頻中，時(shí)評(píng)家指點(diǎn)江山、煽動(dòng)情緒、嬉笑怒罵，生活達(dá)人自?shī)首詷?lè)，分享趣味、博人眼球，“發(fā)明家”奇思妙想、奇技淫巧、以悅眾人。社會(huì)上各階層各領(lǐng)域各行業(yè)的人通過(guò)短視頻展示自我，但現(xiàn)在這些短視頻中又多了一群人，觀眾們用“土味視頻”來(lái)概述他們的作品。土味視頻的熱度居高不下，更是掀起“土味文化”的新審美、新潮流、新時(shí)尚。

優(yōu)秀的文化雖不要求人人都擁有“橙紅橘黃，寒爐煮茶”的雅趣，但也應(yīng)該是持久的、進(jìn)步的、有內(nèi)涵的，治愈人心的。最開(kāi)始的“土味視頻”，多是一些鄉(xiāng)村青年拍攝的自己在鄉(xiāng)村的日常，因視頻拍攝者的口音、視頻背景都充滿(mǎn)著鄉(xiāng)村的淳樸味道，因此人們以“土味”來(lái)稱(chēng)呼他們。鄉(xiāng)村青年們用短視頻的方式展現(xiàn)著他們的土味文化，讓更多人對(duì)閉塞的村鎮(zhèn)增添了一份親切感，也讓人形成了一種更開(kāi)放、思辨、包容的思維方式。優(yōu)秀的“土味視頻”應(yīng)該具備宣傳的作用，有鄉(xiāng)村小伙用土味視頻展示了自己家鄉(xiāng)的魚(yú)塘、果田，吸引了商家前去采購(gòu);快手土味一哥“寒王”也將自己的視頻的重心從土味黑社會(huì)、男女情感糾紛轉(zhuǎn)到了傳播正能量，呼吁大家熱愛(ài)環(huán)境、熱愛(ài)生活，從而換來(lái)了大量好評(píng)，實(shí)屬社會(huì)進(jìn)步。

但隨著土味文化熱度的提高，土味文化也漸漸變了味，變得低俗化、流量化，“土味文化“成了“怪味文化”，造成社會(huì)審美的變味、漫漶不清。多個(gè)“行為藝術(shù)家“做出了種種匪夷所思的行為——有的在眾目睽睽之下大喊“分手言論”，甚至用水澆頭以表達(dá)自己的悲傷;有的則對(duì)著屏幕大喊著“社會(huì)語(yǔ)錄”“土味情話(huà)”;更有甚者通過(guò)吃屎、鞭炮、活的小動(dòng)物等來(lái)拉低下限，迎合獵奇者的低級(jí)趣味?？傊?，這些視頻里無(wú)不充斥著低俗的審美追求，讓眾人陶醉其中。由此，很多人的精神世界塞滿(mǎn)了垃圾，密不透風(fēng)，有價(jià)值的信息一點(diǎn)也進(jìn)不去。

淺薄的心靈必粗暴，越多的“怪味視頻”充斥在碎片化時(shí)間內(nèi)，就越容易使人受到影響。畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多。識(shí)字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！”在“變味視屏”周而復(fù)始、始而復(fù)周的流行疾病似的爆發(fā)下，社會(huì)文化毒草叢生，人們花時(shí)間在這些毫無(wú)內(nèi)涵的“變味視頻”，而不關(guān)心其他的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，大眾審美逐漸變得“審丑”。但長(zhǎng)期傳播毫無(wú)內(nèi)涵的土味文化，只會(huì)讓其走向衰頹。正如土味情話(huà)，一開(kāi)始通過(guò)微妙的字眼和邏輯，受廣大網(wǎng)友吹捧，可如今，土味情話(huà)已經(jīng)被人們嫌棄。

詩(shī)人木心說(shuō)過(guò)：“比文盲更可怕的是美盲，沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！敝挥懈嗟娘L(fēng)味獨(dú)特、形式新穎、傳播真善美的“土味視頻”出現(xiàn)時(shí)，“土味文化”才能成為一束積極的文化光源，一抹亮麗的文化風(fēng)景，一股打動(dòng)人心的力量。