劉占穎

陶行知先生說：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”可見，現(xiàn)實(shí)生活既是道德法制課教學(xué)的源頭活水又是最終歸宿，這就要求教師不僅需要將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，還要把生活世界生動(dòng)的呈現(xiàn)給學(xué)生理解和體驗(yàn)，讓學(xué)生在生活中求知，在求知中生活，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。

一、實(shí)施生活化教學(xué)的原則

（一）學(xué)生主體性原則

陶行知先生提倡“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”。因此，要獲得知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，依靠積極的主觀意志努力獲取知識(shí)體驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)上必須改變注入式教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體地位。教師只有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，探索出“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，而關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，立足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，具體分析生動(dòng)的形象、生活事例為媒介來引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生有所知、有所思、有所悟，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的目的。

（二）實(shí)踐體驗(yàn)性原則

交往、互動(dòng)是新教材倡導(dǎo)的教學(xué)實(shí)質(zhì)，師生在這種互動(dòng)的教學(xué)中交流彼此的經(jīng)驗(yàn)、情感與觀念，通過道德價(jià)值的評(píng)判和沖突而進(jìn)步，這樣不僅獲取了知識(shí)，還把認(rèn)知理性范疇擴(kuò)展到情感心理和人格等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了身心和人格健全與發(fā)展的過程。由此，在學(xué)習(xí)過程中必須讓學(xué)生身體力行地參與教與學(xué)的每個(gè)階段性過程，即“解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，操作、實(shí)驗(yàn)、做事情;解放學(xué)生的頭腦——使他們從‘聽聽不思中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然，給他們的天地;” （陶行知先生語）。

（三）知識(shí)回歸性原則

從知識(shí)、能力和情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度去表達(dá)和落實(shí)新教材的目標(biāo)，這是新課程的顯著特征，也是道德法制教學(xué)貫徹德育原則的首要要求。道德法制課所有的教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度不能僅僅體現(xiàn)在考試成績上，關(guān)鍵在于步入社會(huì)后正確價(jià)值觀的踐行程度，所以知識(shí)必須回歸生活，要合乎生活的邏輯和社會(huì)需要。但這里的回歸，不只是簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的作業(yè)完成，而是更為廣泛現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活參與活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等，只有在這些學(xué)習(xí)活動(dòng)中才能體現(xiàn)出生活的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性，而且只有在真實(shí)的價(jià)值觀的判斷和沖突中學(xué)生才能構(gòu)建真實(shí)的正確的世界觀和價(jià)值觀，這樣的課堂才是富有生命力的。

二、實(shí)施生活化教學(xué)的途徑

（一）在矛盾沖突中評(píng)判生活

生活世界多姿多彩，人們對(duì)生活的評(píng)判也因人而異。教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，選取生活中的隱含價(jià)值兩難判斷的案例，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，在價(jià)值評(píng)判和矛盾沖突中，情感態(tài)度的培養(yǎng)與價(jià)值觀的導(dǎo)引也便落到了實(shí)處。

在《未成年人的自我保護(hù)》學(xué)習(xí)中教師出示了這樣一則案例：“某校初二學(xué)生景某課余在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了一位非常談得來的網(wǎng)友。一天，這位網(wǎng)友在與景某聊天時(shí)提出，兩人見一面并一塊外出游玩。景某非常猶豫，一時(shí)拿不定注意?！苯處熃又岢觯骸熬澳橙ミ€是不去？”學(xué)生明顯分成“去派”和“不去派”，并進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯論。案情繼續(xù)：景某經(jīng)過幾天考慮，最終禁不住對(duì)方的多次邀請(qǐng)，他同意了。教師又提出：“你認(rèn)為該采取何種方式去比較好？”學(xué)生眾說紛紜。當(dāng)景某與這位網(wǎng)友見面時(shí)，這位網(wǎng)友對(duì)景某說自己生活比較困難，向景某提出借500元錢，并愿意寫借條，表示以后一定歸還。景某該不該借？為什么？課堂上再次引起激烈的辯論。當(dāng)景某拒絕，又遭到這位網(wǎng)友和其同伴的跟蹤。景某怎樣才能擺脫困境？案情跌宕起伏，懸念扣人心弦，問題也層出不窮，這樣緊緊吸引了學(xué)生的注意，促使學(xué)生進(jìn)一步思考，仔細(xì)分析，大膽猜想，教學(xué)內(nèi)容觸摸到了學(xué)生心靈，教學(xué)環(huán)節(jié)也隨之自然交替，學(xué)生創(chuàng)新的智慧火花不斷閃現(xiàn)，課堂高潮迭起，課堂效益得到了最大程度的實(shí)現(xiàn)。

（二）在創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)情境中體驗(yàn)生活

課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界;但小天地，也可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，連同教師的語言、舉止、情感，教學(xué)內(nèi)容以及課堂氛圍形成一個(gè)廣闊和諧的心理場(chǎng)，促使他們主動(dòng)積極地投入到整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，借助現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)，把教學(xué)目標(biāo)升華為學(xué)生自覺的追求。

在學(xué)習(xí)《交往的藝術(shù)》時(shí)，老師演示了臺(tái)灣著名作家林清玄在一篇報(bào)道的結(jié)尾處，幾句贊嘆的話使一個(gè)犯案上千起、作案手法非常高超的小偷猛然省悟、迷途知返的故事。要求學(xué)生“猜一猜”，作家寫了什么樣的贊嘆話，讓學(xué)生做回作家，學(xué)會(huì)贊揚(yáng)別人。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感悟到了“把贊美的陽光慷慨地施與別人，既鼓舞了他人的心，又愉悅了自己。”這一人際交往與溝通的真諦。可見，在教學(xué)中，教師根據(jù)教材特點(diǎn)、教學(xué)方法和具體學(xué)情，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，在課堂上營造優(yōu)質(zhì)情境，把教學(xué)活動(dòng)烙上生活的印記，更容易使“課堂生活化”“生活課堂化”。

（三）在實(shí)踐活動(dòng)中探究生活

道德法制意識(shí)的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活探究，社會(huì)規(guī)范也只有通過學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)才能真正內(nèi)化。為此，教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐性課外作業(yè)，組織開展專題性綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生投身于日新月異的大千世界，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在探究中成長使他們體會(huì)到“從做中學(xué)”“社會(huì)即學(xué)校”。

生活化教學(xué)的實(shí)施，將使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空，激活了課堂氣氛，另一方面把學(xué)習(xí)置于社會(huì)生活的大背景下，使學(xué)生在豐富多彩的生活中感受到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，進(jìn)而獲得個(gè)體的自由與發(fā)展，全面提高了課堂教學(xué)效益。