李景陽

我想呼吁把人當(dāng)人，為啥加了一個(gè)前提——“如果你是人”呢？

因?yàn)槲疫@話只能對(duì)著人說，對(duì)人以外的動(dòng)物說，沒用。譬如狗。狗從來不把人當(dāng)人的。狗只把主子當(dāng)主子，對(duì)他人或惡狠狠地叫，或不理不睬。

我假定要與之說話的一定是人，還有第二個(gè)理由，即：他是人，才有可能以自己的體驗(yàn)去揣想他的同類。要是他未曾體驗(yàn)過觸及皮肉的痛感，他就不可能想到別人被打時(shí)會(huì)感覺痛。這就是人類不同于動(dòng)物的特性，人有一種天然的心理，就是“設(shè)身處地”“推己及人”或“換位思考”。人常有這樣的自問——“要是處于他的境地，我會(huì)怎樣”;也會(huì)這樣問他人——“要是你處于那人的境地，你會(huì)怎樣”。

不過，人性中也有例外。特別是我們常說的“獸性”之人。二戰(zhàn)時(shí)，有位監(jiān)守集中營的德國女兵，竟然有個(gè)特殊愛好，就是用人皮制作燈罩。也請?jiān)试S我不客氣地說，當(dāng)今也有跟這愛好接近的愛好。譬如，當(dāng)某女站在高樓頂上要跳樓還未跳時(shí)，底下圍觀的人群中竟有人會(huì)發(fā)出這樣的聲音：咋還不跳呀，我們等得不耐煩了！這特殊的“人種”，不去細(xì)說它。

反正我要說這個(gè)話題時(shí)，得先確定，聽者是不是人。我不能把人話對(duì)著蝙蝠或穿山甲說。

把人當(dāng)人，套到動(dòng)物界，就是：動(dòng)物把動(dòng)物當(dāng)動(dòng)物。我曾在電視節(jié)目中看到，三只大象在草地上走著，走在前頭的一只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)死去的大象的尸體，就停住腳步，低垂著頭，靜靜地看那尸體，另外兩只象也湊過來，同樣低垂著頭。我以為這是默哀。大象肯定不會(huì)對(duì)著一塊大石頭“行注目禮”，這說明，動(dòng)物對(duì)于同類也有一種體恤和同情。不過我要說，動(dòng)物的同情不可能達(dá)到人的高度。人對(duì)人的同情，除了關(guān)注肉體存在或曰生死之外，還有一個(gè)精神層面，那就是人的尊嚴(yán)。

把人當(dāng)人，除了關(guān)注人的動(dòng)物性一面，例如向乞丐施舍面包，還須知曉，每個(gè)人哪怕是某些人口中的“下等人”都有一種與生俱來的尊嚴(yán)感?；蛘f，不僅要把人看作消耗卡路里的動(dòng)物性存在，更要把人看作有情商、有智商尤其有自尊自愛的高級(jí)存在物（這自尊自愛人皆有之，跟各人的智商情商的高低沒有關(guān)系）。否則，那就不是把人當(dāng)人，而是把人當(dāng)豬狗。在西方人眼里，用羞辱的方式傷害人的尊嚴(yán)比肉體消滅方式更殘酷無情。經(jīng)濟(jì)學(xué)之父、《道德情操論》的作者亞當(dāng)·斯密說西方人不使用損害人的尊嚴(yán)的方式來懲罰人，與東方不同。他舉了俄國的例子。但其實(shí)，中國古代是常用這種方式的，譬如被處死刑者的戴枷游街。

現(xiàn)今的事例也有。全民防疫戰(zhàn)中，有個(gè)別小區(qū)執(zhí)勤人員給不戴口罩的某女戴上手銬，同時(shí)用一條鐵鏈牽住她讓她來回走，這就是“游街”。還有將不戴口罩者綁在柱子上示眾的，這分明是將那柱子當(dāng)成了“恥辱柱”。還有為禁止群聚闖到居民家里，逼使打麻將的人抬著桌子在大街上游走示眾的。這就是，把羞辱人和侵害人的尊嚴(yán)當(dāng)作了一種懲罰的手段。這樣做的用意，似乎是要把某人當(dāng)作“反面教材”，但這些人忘記了，他們的做法超越了最不可逾越的人的尊嚴(yán)的底線，也觸犯了法律的紅線。

這時(shí)，我想對(duì)這種人奉勸幾句。我沒有別的方法，我只有用“設(shè)身處地”或“推己及人”或“換位思考”調(diào)動(dòng)出他們?nèi)诵灾械牧夹砸蜃?。我想?duì)他們說，你把你家拴狗的鏈子拿出來，請別人套在你的手臂上，沿街走一圈，眾目睽睽之下，看是啥感受？你會(huì)不會(huì)恨不得一下子鉆到地縫里去？你拿別人的尊嚴(yán)當(dāng)球踢，那么，你也把自己的臉面當(dāng)球踢一回試試！

其實(shí)，這種不把人的尊嚴(yán)當(dāng)回事的現(xiàn)象，以往也時(shí)有所見。譬如有的城管人員用皮管當(dāng)鞭子抽打擺地?cái)偟娜?，不一一列舉。

假如各位看官未曾注意過人的尊嚴(yán)問題，我提醒您回憶一下電視畫面，為何總是給被捕嫌疑犯的臉遮上馬賽克？還有，一些國家在押送犯人時(shí)，為避免拍照，特意用一塊布罩住他們的頭部。您或許會(huì)問，這樣的人，還要照顧他們的臉面？回答是肯定的。我國古代雖然存在游街示眾的現(xiàn)象，但請各位看看文人學(xué)士對(duì)人的尊嚴(yán)感的表述。諸如“不吃嗟來之食”，面對(duì)餓死的危險(xiǎn)，仍把尊嚴(yán)放在首位。又如“士可殺不可辱”，寧可犧牲肉體，也不能讓人格受侮辱。還有“寧為玉碎，不為瓦全”，寓意不可屈辱求生。還有陶淵明的名句——“不為五斗米折腰”，寧愿窮困潦倒，也不能低首下心。您看，人的尊嚴(yán)是不是比肉體更重要？

既然每個(gè)人都把自己當(dāng)人，一個(gè)本身也是人的人，為何竟不把別人當(dāng)人呢？