葉紅英

【教材分析】

《<論語(yǔ)>十二章》是部編本初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)第二單元的第五篇課文。語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)之一是認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深并從中汲取文化的力量。顯然，文言文的學(xué)習(xí)可以在一定程度上推動(dòng)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)的政治、思想、文化等的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響?！墩撜Z(yǔ)》文簡(jiǎn)義長(zhǎng)，質(zhì)樸含蓄；語(yǔ)言形象，富含哲理；易于成誦，瑯瑯上口，是古代教育中蒙童的必讀書(shū)目。近幾年來(lái)，社會(huì)上重新掀起讀《論語(yǔ)》、學(xué)《論語(yǔ)》的熱潮，而部編本語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)的編寫(xiě)也順應(yīng)了這種形勢(shì)，在原來(lái)十則選文的基礎(chǔ)上又增加了兩則。

在《<論語(yǔ)>十二章》中，有的談學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處世之道，而這對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生來(lái)說(shuō)，具有十分重要的教育意義。著名教育學(xué)家葉圣陶認(rèn)為，教育就是養(yǎng)成好習(xí)慣；著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生指出，在語(yǔ)文教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。因此，本課旨在讓學(xué)生深刻地理解語(yǔ)言含義，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系生活實(shí)際養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣。

《<論語(yǔ)>十二章》是學(xué)生在本學(xué)期接觸到的第二篇古文。由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，對(duì)文言文實(shí)詞、虛詞的知識(shí)積累較為薄弱，因此在閱讀中存在一定困難。所以，教師在教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生在熟練朗讀課文的基礎(chǔ)上通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞，并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累文言詞匯。

2.了解儒家思想，理解、積累并學(xué)會(huì)運(yùn)用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的語(yǔ)段。

3.感受孔子光輝的人格魅力和開(kāi)闊的胸懷，提升為人處世的能力。

4.聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改善學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.反復(fù)朗讀，理解課文內(nèi)容。

2.感受孔子的光輝形象和人格魅力。

3.聯(lián)系實(shí)際理解《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。

【教學(xué)難點(diǎn)】

將課文內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，探究《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛(ài)。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)方法】

1.誦讀法；2.講述法；3.合作討論法。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

《論語(yǔ)》被譽(yù)為“中國(guó)的《圣經(jīng)》”，自古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之盛名?？桌舷壬摹墩撜Z(yǔ)》到底蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的力量呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》，希望同學(xué)們都能找到屬于自己的答案。

二、自學(xué)指導(dǎo)——預(yù)習(xí)與交流

（一）給下面加點(diǎn)的字注音

（二）文體知識(shí)

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作，共20篇。東漢它被列為“七經(jīng)”之一，宋代它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》被合稱(chēng)為“四書(shū)”。內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面內(nèi)容，從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況以及孔子與其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。

（三）作者簡(jiǎn)介

孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他知識(shí)淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?？鬃颖蛔u(yù)為“萬(wàn)世師表”，同時(shí)也被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化人”之首。其思想對(duì)朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)也有著深遠(yuǎn)的影響。

三、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究

（一）整體感知，多“讀”悟“味”1.初讀課文——“字”正“腔”圓

“字”正——“音”準(zhǔn)；“腔”圓——發(fā)音飽滿(mǎn)。

2.再讀課文——把握節(jié)奏

①按文意的邏輯層次劃分

三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。

②按句子成分劃分節(jié)奏

知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者。（主謂）

飯/疏食，飲/水……（動(dòng)賓）

逝者/如斯夫，不舍/晝夜。（中心詞+狀語(yǔ)后置）

③古今異義的特殊節(jié)奏

可/以為師矣。

④一般情況下，“而”前、“則”前要停頓

溫故/而知新，可/以為師矣。

學(xué)/而不思則罔，思/而不學(xué)/則殆。

3.三讀課文——把握輕讀、重讀、停讀、連讀

①聲韻和諧，讀出句末語(yǔ)氣詞

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

②注意文章強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和邏輯層次，讀出抑揚(yáng)頓挫

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

4.四讀課文——讀出字“義”

①結(jié)合注釋法

②組詞法（“單”變“雙”）

如：學(xué)——學(xué)習(xí)朋——朋友樂(lè)——快樂(lè)

③通假字法（用深入淺出的方法講解“通假字”知識(shí)）

如：說(shuō)——悅

④結(jié)合字形望“文”生“義”法（多用于形聲字、會(huì)意字、象形字的解釋?zhuān)?/p>

如：慍——生氣、惱怒川——河流殆——迷惑

⑤替代法

如：堪——忍受斯——這5.師范讀課文，生聽(tīng)讀——感悟經(jīng)典之“味”明確：經(jīng)過(guò)師生的反復(fù)朗讀，讀出經(jīng)典文言的味道，且悟其大意。

（二）深層探究，再讀會(huì)“意”

1.十二章《論語(yǔ)》分別從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、修身養(yǎng)性三個(gè)方面表述，請(qǐng)讀出相應(yīng)的內(nèi)容，找出相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。

交流點(diǎn)拔：（見(jiàn)圖1）

1.下列句子的節(jié)奏劃分正確的是：（）

A.然后/知松柏之后凋也

B.患/不知人也

C.君子之/過(guò)也

D.人/皆仰之

2.解釋加點(diǎn)的詞（“知”“更”“患”）

知——了解；更——改正；患——擔(dān)心。

3.儒家學(xué)派的待人接物之道在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)和生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)第三則的認(rèn)識(shí)和理解。

五、課堂小結(jié)

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步走近了《論語(yǔ)》，學(xué)會(huì)了“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的讀書(shū)方法，領(lǐng)悟了儒家學(xué)派所提倡的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和為人處世之道，深刻感受到了古人的智慧。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

上節(jié)課我們反復(fù)誦讀了《〈論語(yǔ)〉十二章》，感悟了經(jīng)典之“味”。這一節(jié)課我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容，探討《〈論語(yǔ)〉十二章》中體現(xiàn)出來(lái)的儒家思想及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

二、自學(xué)指導(dǎo)——合作與探究

（一）整體感知

1.自由誦讀。

2.《〈論語(yǔ)〉十二章》中，你最喜歡的是哪一則？哪一則對(duì)你的學(xué)習(xí)、生活的幫助最大？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

交流點(diǎn)拔：可以從文章內(nèi)容、情感態(tài)度和寫(xiě)作方法（表現(xiàn)技巧、修辭、句式特點(diǎn)等）等多個(gè)方面交流，也可結(jié)合自身經(jīng)歷和孔子的故事談?wù)撟x后的收獲。

（1）寫(xiě)作方法

①吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

生1：按時(shí)間順序?qū)懽鳎鞔_了各個(gè)人生階段的使命和特點(diǎn)。從中我知道了少年立志學(xué)習(xí)的重要性，正因?yàn)槟晟儆兄居趯W(xué)，才有了三十歲的立學(xué)、立身、立言之成。

生2：特別可貴的是到了一定年齡，能夠順應(yīng)自然，順應(yīng)內(nèi)心的呼喚，遵循身體的發(fā)展規(guī)律，但又能同時(shí)做到不超越規(guī)矩，有規(guī)矩意識(shí)，體現(xiàn)了孔子的智慧。

②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

生1：我讀到了觸景生情的寫(xiě)作方法和比喻的修辭手法，寫(xiě)出了時(shí)間流逝之快。

生2：面對(duì)一去不復(fù)返的流水，孔子觸景生情，引發(fā)對(duì)生活的感悟，發(fā)出時(shí)光易逝的感嘆，勉勵(lì)我們珍惜時(shí)間。

生3：寫(xiě)得形象生動(dòng)，易引起我們讀者共鳴。

③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

生1：我讀到了對(duì)比的寫(xiě)作技巧。

生2：部隊(duì)中的統(tǒng)帥相當(dāng)重要，統(tǒng)帥是三軍的靈魂、核心。在春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期，孔子能拿統(tǒng)帥說(shuō)事，強(qiáng)調(diào)了志向?qū)σ粋€(gè)人的重要性，哪怕是對(duì)一介“匹夫”！

生3：孔子用“不可”寫(xiě)出了“志向”對(duì)于每一個(gè)人的重要性，有不容置疑的語(yǔ)氣。

④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

生1：首尾用了間隔反復(fù)的寫(xiě)作技巧和倒裝、感嘆的句式，可看出孔子對(duì)顏回的極度贊美和欣賞。

生2：“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了顏回生活的窮困，讓我們讀者產(chǎn)生聯(lián)想，有可視性。

生3：“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！眱煞N生活態(tài)度的對(duì)比，突出了顏回安貧樂(lè)道的高潔志趣。我尤其欣賞古人堅(jiān)貞的生活態(tài)度，由此，我想到了孟子的這句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。而孔孟都是儒家學(xué)術(shù)的代表。

生4：我很自然地聯(lián)想到“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作技巧，并與當(dāng)今我們倡導(dǎo)的“清廉”執(zhí)政不謀而合，從而明白儒家傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)當(dāng)今生活的智慧指導(dǎo)。

（2）寫(xiě)作內(nèi)容

①吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

生1：從中看出孔子可貴的自我反省精神，并且這種自我反省做到每“日”堅(jiān)持。

生2：尤其是反省的內(nèi)容值得探討：一來(lái)反省之全面，二來(lái)反省的順序排位?？鬃邮紫葟?qiáng)調(diào)的是國(guó)家層面——工作，要盡職盡責(zé)；然后社會(huì)層面——與人交往，要講誠(chéng)信；最后才是個(gè)人層面的學(xué)習(xí)之事：可見(jiàn)孔子強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌踔恋卤炔鸥匾?/p>

生3：當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，早在幾千年前先賢圣人就意識(shí)到這點(diǎn)，可見(jiàn)先哲的智慧，傳統(tǒng)文化的寶貴傳承的確有其必要性。

②學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

交流明確：這是一組對(duì)稱(chēng)句，表明這兩句是并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”“思”的重要性，既“思”且“學(xué)”，既“學(xué)”還“思”，否則將一無(wú)所獲。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，有的同學(xué)只“學(xué)”不“思”或者空“思”不“學(xué)”，這都是有缺陷的。

③溫故而知新，可以為師矣。

交流明確：這句話(huà)既強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的聯(lián)系，又強(qiáng)調(diào)溫習(xí)復(fù)習(xí)的重要性。復(fù)習(xí)舊知識(shí)將會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新啟迪、新收獲。

（3）情感態(tài)度

①三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

交流明確：從這一則當(dāng)中可見(jiàn)孔子并不以師者自居，而是認(rèn)為每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)的資源，選擇他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，用別人的缺點(diǎn)比對(duì)自己，反觀(guān)自己并改正?？梢?jiàn)孔子的謙虛好學(xué)和為人低調(diào)的態(tài)度，以及時(shí)時(shí)漸進(jìn)的生活、學(xué)習(xí)作風(fēng)。

②學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)亦樂(lè)乎？人不知而不慍不亦君子乎？

交流明確：“時(shí)習(xí)”之“說(shuō)”，“有朋”之“樂(lè)”，“不慍”之“君子”，可見(jiàn)孔子享受學(xué)習(xí)的態(tài)度、與朋交往并切磋的開(kāi)心收獲以及寬容大度的謙謙君子之態(tài)。

③子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

交流明確：“仁”是儒家思想的核心，是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物親善的態(tài)度。在這一則當(dāng)中，孔子認(rèn)為：有著淵博的知識(shí)且有堅(jiān)定的志向，懇切地發(fā)問(wèn)并思考當(dāng)前的事，也是一種仁的體現(xiàn)?？梢?jiàn)“仁”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活的細(xì)節(jié)當(dāng)中。

④知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

交流明確：用對(duì)比的寫(xiě)作技巧和遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)“好之者”特別是“樂(lè)之者”的學(xué)習(xí)效果，可見(jiàn)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)獲取知識(shí)和積極生活的重要性。

（二）深層探究，各抒其見(jiàn)

探究題：在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你怎么看待“簞食瓢飲”？

生1：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，真是不容易。所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。

生2：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋，而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大湖中，最終也不會(huì)迷失自我。

生3：我并不完全贊同二位的意見(jiàn)。我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？

（三）成語(yǔ)積累，傳承文化

從孔子及其弟子的言行記錄——《論語(yǔ)》中，我們得到了儒家智慧的傳承，也得到了豐富的言語(yǔ)文化瑰寶。

交流點(diǎn)拔：

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。

擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法、好的制度加以實(shí)行。

三人行必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。

逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。

簞食瓢飲：形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。

匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。

富貴浮云：不義而富貴，對(duì)于我就像浮云一樣。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。

三、拓展延伸

問(wèn)題探究：你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么？

生1：孔子的人格修養(yǎng)、“智”學(xué)方法和“智”學(xué)態(tài)度都深深打動(dòng)了我們。

生2：人格修養(yǎng)。比如永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)心身邊的人和事并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

生3：堅(jiān)守自己的信念，絕不因外界的壓力或窮困改變自己的志向和理想。

生4：“智”學(xué)態(tài)度和“智”學(xué)方法。善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)并踐行；善于向他人學(xué)習(xí)，不以自我為中心，對(duì)人對(duì)事親善仁和。

四、課堂小結(jié)

孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅(jiān)韌的個(gè)性。他堅(jiān)守理想，用自己的言行影響了中國(guó)一代又一代人。后人們將他稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，西方學(xué)術(shù)界也將他視為“世界十大哲學(xué)家”之首。我們學(xué)習(xí)這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

五、課后作業(yè)

結(jié)合課文所學(xué)及《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容，寫(xiě)作《我眼中的孔子》。

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

【教后反思】

文言文，“文”重于“言”

學(xué)習(xí)此文，應(yīng)遵循化難為易、由淺入深的原則。對(duì)于字義，可結(jié)合注解，也可從字形出發(fā)，通過(guò)形聲、會(huì)意、象形、指事等造字方法，進(jìn)而了解重點(diǎn)實(shí)詞的含義。當(dāng)然，還要學(xué)會(huì)利用組詞法、替代法來(lái)了解實(shí)詞的意思。至于“之”“于”“其”等重要虛詞，學(xué)生在小學(xué)階段已經(jīng)有了一定的積累和認(rèn)識(shí)，初一學(xué)段可以再次強(qiáng)化、鞏固。“而”這個(gè)文言虛詞，在此文出現(xiàn)得比較集中，可以通過(guò)誦讀法和觀(guān)察法，充分利用語(yǔ)感來(lái)感悟其不同用法之間的區(qū)別。

對(duì)于文意和內(nèi)容的理解，教師可以用穿插孔子故事的方法，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)，加深和豐富對(duì)文章內(nèi)容的理解，感悟其所蘊(yùn)含的深刻哲理。講解文章內(nèi)容時(shí)，教師不一定要按照編排十二章的課文順序來(lái)教學(xué)，可以按照學(xué)生的興趣、對(duì)學(xué)生的影響大小等不同的方式區(qū)分講解的順序，也可以按照由淺入深、由易到難的順序來(lái)學(xué)習(xí)，先從簡(jiǎn)短的篇章著手。總之，要用既扎實(shí)又靈動(dòng)的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，使其掌握文章的精髓。

筆者一直認(rèn)為，文言文的“言”是我們借以通往彼岸的橋梁，若不借助它，我們與彼岸就只能隔海相望；然而，我們更要認(rèn)識(shí)到，我們的目的地不是橋梁，而是橋梁盡頭的彼岸，即古人的心靈與思想。讀文言文，最終的目的應(yīng)該是知道古人在想什么，以及他們遵從自己的內(nèi)心，做了些什么。概括來(lái)說(shuō)，也就是“言”重于“文”。

準(zhǔn)備此文的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者不由得想起小時(shí)候父親教自己誦讀《論語(yǔ)》的情形。“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉”……這樣的語(yǔ)句，起初，筆者并不理解，也不知道語(yǔ)出《論語(yǔ)》。更難為情的是，直到初為人師時(shí)，筆者才知道曾經(jīng)讀過(guò)的半懂不懂的語(yǔ)句出自《論語(yǔ)》，才知道“半部《論語(yǔ)》治天下”。而直到今天，我們的教材反復(fù)修改編訂，中學(xué)課本仍然保留輯錄《論語(yǔ)》的文章，并且在此基礎(chǔ)上還增添了兩則，這充分彰顯了《論語(yǔ)》在當(dāng)今社會(huì)所具有的重要性。

冰心曾倡導(dǎo)：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。一本好書(shū)可以熏陶人的心靈，給人以精神的享受，而《論語(yǔ)》正是這樣的一本好書(shū)。好書(shū)需要品，需要細(xì)細(xì)地品。兩千多年前的儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》，教給我們處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道等多方面的智慧。而作為語(yǔ)文教師的我們應(yīng)該常思考：這樣經(jīng)典的文章，要采用何種形式教學(xué)才能讓學(xué)生積極對(duì)其進(jìn)行解讀而非被動(dòng)地理解呢？筆者認(rèn)為，越是經(jīng)典的東西就愈發(fā)樸實(shí)，我們應(yīng)該以返樸歸真的方式來(lái)推進(jìn)課堂教學(xué)。于是，在本課的教學(xué)中，筆者嘗試了以下三種教學(xué)方法。

一、朗讀感悟法

朗讀是教學(xué)中一種常見(jiàn)的教學(xué)方法。與其讓老師喋喋不休地“告訴”學(xué)生答案，使其“昏昏”難懂，不如讓學(xué)生津津有味地朗讀，使其“昭昭”若悟。三味書(shū)屋中的壽鏡吾先生讀書(shū)能讀得搖頭晃腦，我們的學(xué)生為何不能讀得入情入境，讀出文中的情趣、意趣、理趣呢？讀，需要有目的地讀，而不是泛泛而讀；需要聲到心到地讀，而非流于形式地讀。

在教學(xué)《<論語(yǔ)>十二則》中的第一則“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”時(shí)，筆者故意拋給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題——

師：假設(shè)你是老師，為了讓你的學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，你將如何設(shè)計(jì)這一則的朗讀？

生1：男生讀破折號(hào)前面的內(nèi)容，破折號(hào)后面的三個(gè)問(wèn)號(hào)句由女同學(xué)朗讀。

師：為何這樣設(shè)計(jì)？

生1：這樣分角色朗讀讓我們讀懂了破折號(hào)起到的解釋說(shuō)明的作用。在這句話(huà)中，破折號(hào)解釋了“三省吾身”的具體內(nèi)容。而通過(guò)男女不同的音質(zhì)，我們聽(tīng)懂了以“破折號(hào)”為界的前后不一的內(nèi)容。

師：多么生動(dòng)的破折號(hào)作用教學(xué)法！你將來(lái)一定是個(gè)出色的老師。

生2：老師，也可以這樣讀：全班齊讀“吾日三省吾身”，然后三個(gè)小組分別讀三個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容，三個(gè)小組要讀得比較快，一句緊接著一句，讀出曾子反省的內(nèi)容之多和角度之多，這樣便于詮釋“三”的含義。然后全班同學(xué)一起讀，起到強(qiáng)化的作用，也便于我們對(duì)整則論語(yǔ)有個(gè)相對(duì)完整的印象。

師：你設(shè)計(jì)得很完整，無(wú)懈可擊！

生3：還可以這樣讀：“吾日三省吾身”是這一則的總起句，讀得平穩(wěn)些、莊重些，以顯示其重要地位?！盀槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”三個(gè)問(wèn)句可讀得緩慢些，讓我們仿佛看到一個(gè)反思得認(rèn)真而又深刻的古人形象。在詞語(yǔ)的重讀方面，“為人謀”“與朋友交”“傳”這幾個(gè)詞重讀，讀出反思的范圍，“忠”“信”“習(xí)”也要重讀，說(shuō)明了反思的具體內(nèi)容。

于是這位學(xué)生情不自禁地范讀起來(lái)。讀完，其還意猶未盡，又開(kāi)始評(píng)論起來(lái)：“盡管這一則論語(yǔ)只有兩種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但我覺(jué)得還應(yīng)加上一種標(biāo)點(diǎn)，那便是省略號(hào)。而且要另起一段，因?yàn)闊o(wú)論是曾子還是我們，在工作、學(xué)習(xí)、生活中可以反思的內(nèi)容還有很多很多，這樣便起到了言盡而意不盡的效果?！惫P者佩服這位學(xué)生思考的獨(dú)立性，其不但讀懂了文本，也讀懂了作者，讀懂了自己；不但和書(shū)本進(jìn)行了對(duì)話(huà)，也和同學(xué)進(jìn)行了對(duì)話(huà)，充分利用了課程資源。而這，不正中師“懷”嗎？

而在此后的課堂中，筆者逐漸嘗試男女分角色讀、全班齊讀、小組讀、二重讀等多種形式，讀出文中的問(wèn)答式、并列式、遞進(jìn)式等多種句式以及其背后所蘊(yùn)含的情感態(tài)度。這樣讀，讀出來(lái)的就不再是枯燥無(wú)味的文字符號(hào)，而是鮮明、生動(dòng)的人物形象，深刻的思想和豐富的情感。學(xué)生能在朗讀中讀出一片廣闊的天地，享受經(jīng)典溢滿(mǎn)心胸的充盈感，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的對(duì)話(huà)，在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、情境體驗(yàn)法

《論語(yǔ)》每一則都短小精悍，言簡(jiǎn)意賅。如果僅僅從字面意思上去理解，學(xué)生要么感覺(jué)淺顯，要么感覺(jué)難懂。如此，既不能內(nèi)化學(xué)生的情感，又無(wú)法熏陶其性情，是不可取的。例如，在指導(dǎo)學(xué)習(xí)“（點(diǎn)）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！”時(shí)，如果僅僅是將前人的“思想”“翻譯”成為文字來(lái)教學(xué)，則將意境全無(wú)，空洞乏味。于是，筆者的教學(xué)是這樣處理的——

師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，開(kāi)放你的“六官”，一起隨曾點(diǎn)去踏春、游春，當(dāng)然，別忘了帶上你想象、聯(lián)想的翅膀。

（生誦讀。）

師：同學(xué)們，這次春游感覺(jué)怎么樣？

生1：我感受到了暮春者的浪漫，我似乎也和他們一道舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，脫去厚重的冬衣，穿上輕松的春服，享受生活、享受自然！人類(lèi)回歸到大自然的狀態(tài)多么輕松！

生2：我感受到了春景美，人與自然的和諧美，人與人相處的和諧的情景。我甚至還嗅到了太陽(yáng)的芳香。

生3：我似乎更讀懂了孔子的形象。以前我一想到孔子就覺(jué)得他是教育家、思想家，正襟危坐，一個(gè)板起臉孔說(shuō)教的偉人形象。這里我覺(jué)得孔子蠻親切的，原來(lái)他也主張人和自然要相融，要鍛煉身體，享受自然之樂(lè)。

生4：我從夫子的“喟然嘆曰”中似乎看到了孔子的某種隱衷。我曾讀過(guò)孔子的“道不行，乘桴浮于?！保揽鬃又鲝堃匀实乐翁煜?，然終不得志。所以，夫子在聽(tīng)了曾皙的敘述后表示大加贊同。

如此設(shè)問(wèn)，可以充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一——審美鑒賞與創(chuàng)造，提高學(xué)生的審美情趣，使其學(xué)會(huì)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。因此，在課堂教學(xué)中，教師要構(gòu)建濃郁的情感體驗(yàn)氛圍，營(yíng)造開(kāi)放的心理環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行富有想象力的表達(dá)，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)得以貫穿始終，使其形成深刻的內(nèi)心感悟；這樣，教學(xué)就會(huì)事半功倍，語(yǔ)文課堂也將展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

三、批判式教學(xué)法

語(yǔ)文課不僅要讓孩子獲得豐富的語(yǔ)文知識(shí)，喚起其美好的情感體驗(yàn)，還應(yīng)給予他們應(yīng)有的懷疑精神，鼓勵(lì)其提出問(wèn)題，有獨(dú)立的思考和見(jiàn)解，并教會(huì)他們思考，不唯書(shū)，不唯上，不唯師。有的觀(guān)點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但孩子們經(jīng)過(guò)思考后形成的自己的認(rèn)識(shí)，就是有價(jià)值的。在解讀“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”時(shí)，同學(xué)們很快地了解了這則論語(yǔ)的言表之意，并談到如何看待先進(jìn)和落后的問(wèn)題。依循于此，筆者又提出了一個(gè)問(wèn)題——

師：看到這一則時(shí)，你還能聯(lián)想到什么？

生1：這一則與“三人行，必有我?guī)熝伞庇挟惽ぶ睢?/p>

生2：我聯(lián)想到了“近墨者黑，近朱者赤”。

生3：我卻想到了“近墨者未必黑，近朱者未必赤”。因?yàn)槿藗兛梢砸圆毁t者的行為作為參照，進(jìn)行反思，不隨波逐流，不人云亦云。

師：你們不但讀懂了文本，還讀懂了自我。并且，這種不唯書(shū)、不唯上的批判性思維尤其可貴！當(dāng)我們拿起批判的武器時(shí)，我們自身一定要有可以批判的資源。

生4：老師，我對(duì)“已所不欲，勿施于人”也有看法。這一則表達(dá)了儒家所提倡的恕道，孔子告訴我們，對(duì)人要寬容，要推已及人、換位思考，自己不喜歡的東西不要強(qiáng)加于人。但有的同學(xué)常拿這句話(huà)當(dāng)幌子，在他不想掃地、不想勞動(dòng)、不想負(fù)責(zé)任時(shí)，他就說(shuō)“已所不欲，勿施于人”。我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)“欲”還應(yīng)符合法治德治的標(biāo)準(zhǔn)，符合做一個(gè)大寫(xiě)的“人”的原則，這樣才具有更鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

（全班鼓掌。）

生5：老師，我對(duì)“先行其言而后從之”也有看法?？鬃有哪恐械木拥臉?biāo)準(zhǔn)是先行而后言，我們不能做言語(yǔ)的“巨人”、行動(dòng)的“矮子”。但我以為一個(gè)人先說(shuō)再做，將要做的事先說(shuō)出來(lái)，再去做也有好處。一是便于同伴或師長(zhǎng)的監(jiān)察、督促，二來(lái)先對(duì)要做的事有個(gè)思考的過(guò)程，行事時(shí)有條有理。

（全班鼓掌。）

師：假如你讀懂了他們的思想，即使你不太贊同，我想你還是很尊重作者的。在《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》中有一句話(huà)，大意是：對(duì)話(huà)不是為了征服，而是為了理解。而你用自己的思考告訴我們，對(duì)話(huà)是為了獲得更好的理解。

筆者以這樣的方式處理教材，一定程度上可以讓“高大”的孔子從“神圣”的龕位上走下來(lái)，和同學(xué)們親切地握手問(wèn)候。因此，我們?cè)陂_(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，一定要讓“人”在場(chǎng)，既要有“學(xué)生”也要有“古人”，要讓古人深邃的思想“活”起來(lái)、“立”起來(lái)。而一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課，也一定是富有活力、充滿(mǎn)激情且思想飛揚(yáng)的。

（作者單位：江西省萍鄉(xiāng)市第四中學(xué)）