【摘要】隨著新媒體和信息化時代的來臨，各類紀(jì)錄片的傳播和制作都面臨著轉(zhuǎn)型升級的挑戰(zhàn)，本文從參與式紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，辨析傳統(tǒng)紀(jì)錄片和參與式紀(jì)錄片的異同，探究在新媒體視域下參與式紀(jì)錄片的特征。

【關(guān)鍵詞】參與式;紀(jì)錄片;真實(shí)性;互動性

近幾年新媒體發(fā)展迅速，影視創(chuàng)作與新媒體接軌是大勢所趨，紀(jì)錄片不僅僅在傳統(tǒng)媒體上播出，新媒體平臺在紀(jì)錄片的傳播和制作中同樣扮演著重要的角色。參與式紀(jì)錄片是從傳統(tǒng)紀(jì)錄片中衍生出來的，它還處在一個不斷發(fā)展完善的過程中，與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比它更多講究拍攝者和拍攝對象的有效互動，只有更加清晰的掌握新媒體視域下參與式紀(jì)錄片的特征，紀(jì)錄片創(chuàng)作才能立于不敗之地。

1. 參與式紀(jì)錄片的概念

參與式紀(jì)錄片是指紀(jì)錄片工作者扮演一定的社會角色出現(xiàn)在影片中，運(yùn)用第一視角從觀眾的切身感受出發(fā)通過與被拍攝者的互動完成相關(guān)信息的采集和傳播。在這個過程中，創(chuàng)作者已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的觀察式真實(shí)，而更加注重影片中的參與性和介入性的真實(shí)，并在其中有著自己的社會角色。

19世紀(jì)90年代《火車進(jìn)站》的成功掀起了世界紀(jì)錄片拍攝的熱潮。短短一百多年間，紀(jì)錄片創(chuàng)作者們拍攝出了各種類型的紀(jì)錄片，其中參與式紀(jì)錄片就是其中一種。今天各種各樣的電視欄目霸占著熒屏，在新媒體環(huán)境下中央電視臺《遠(yuǎn)方的家》等紀(jì)錄片的播出成功，參與式的拍攝方法成為人們熱議的話題之一，并開始慢慢進(jìn)入人們的視野。參與式紀(jì)錄片極大的豐富了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，也進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)紀(jì)錄片作者與拍攝對象之間的關(guān)聯(lián)性。筆者認(rèn)為央視紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》正是運(yùn)用了參與式的拍攝手法拉近了影片與觀眾之間的距離，讓觀眾能夠從影片中找到文化認(rèn)同感，從而在社會上產(chǎn)生一定的影響，觀察式紀(jì)錄片采取被迫的拍攝方式，導(dǎo)演不干涉事件的發(fā)展，更多傾向于“等故事發(fā)生”而參與式紀(jì)錄片則是記者或?qū)а葜鲃訋е^眾去探尋未知的社會。央視紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》的欄目宗旨就是讓導(dǎo)演帶著觀眾去祖國不同的地方感受和探索豐富多樣的中華文化，在拍攝中記者通過詢問或切身感受等方式來體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕@種拍攝方式增強(qiáng)了影片自身的帶入感，對于講述和傳播中國故事有著重要的作用，在新媒體高度發(fā)展的今天也給觀眾留了足夠的話語權(quán)。

2. 辨析傳統(tǒng)紀(jì)錄片和參與式紀(jì)錄片的異同

首先，參與式紀(jì)錄片和傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比有一個相同點(diǎn)，那就是都以事實(shí)為依據(jù)，講述真人真事，用真實(shí)生活做為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以表現(xiàn)真實(shí)為目的來引發(fā)人們思考，一部優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片，其奠基石也必須是一個“真”字。

參與式紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片二者最大的不同就在于有無明顯的導(dǎo)演主觀客觀或有意無意參與的痕跡，傳統(tǒng)紀(jì)錄片更多的采用觀察式的拍攝手法，導(dǎo)演盡量不去干涉拍攝對象和拍攝環(huán)境，主張客觀立場。而參與式紀(jì)錄片打破了傳統(tǒng)上拍攝者不介入的創(chuàng)作底線，以一種更加積極的姿態(tài)，主動參與到拍攝事件的過程中來，也因此成為影片中的一個重要角色，參與式紀(jì)錄片在拍攝技法上更加靈活，可以根據(jù)拍攝的需要，不同程度的介入到被拍攝的社會活動和文化現(xiàn)象中。

央視四套《遠(yuǎn)方的家》欄目帕米爾雄鷹這一集導(dǎo)演把鏡頭對準(zhǔn)了塔吉克婚禮，塔吉克婚禮屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，導(dǎo)演運(yùn)用參與式的拍攝方式，讓記者帶著觀眾去感受這個世界，將一種系統(tǒng)的體驗(yàn)和研究過程呈現(xiàn)在影片里，給觀眾一種別樣的視聽感受，并對這種儀式進(jìn)行比較完整的、詳細(xì)地記錄。紀(jì)錄片以樸實(shí)無華的鏡頭講述社會上的真人真事，它以原汁原味的生活細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn)，運(yùn)用完整的故事鏈條和真實(shí)的情感投入構(gòu)成了電視紀(jì)錄片的主要元素，電視紀(jì)錄片講究“四真”即在真實(shí)的時間真實(shí)的環(huán)境中講述真人真事，這四者缺一不可，因此電視紀(jì)錄片有著和其他類型電視節(jié)目無可比擬的優(yōu)越性，那就是它的真實(shí)性，可以說真實(shí)性是參與式紀(jì)錄片創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

3. 參與式紀(jì)錄片的特征

3.1 創(chuàng)作者的主動介入，承認(rèn)鏡頭的存在

對于參與式紀(jì)錄片來講，在觀眾的內(nèi)心深處是承認(rèn)導(dǎo)演或記者的參與的，正是有了導(dǎo)演的參與，觀眾才覺得自己的話語權(quán)有了表達(dá)的空間，導(dǎo)演就是觀眾的“代言人”導(dǎo)演代表著觀眾的意志和想法，從一定程度上來講參與式紀(jì)錄片讓創(chuàng)作者、被拍攝者和觀眾三者之間找到了某種契合點(diǎn)，所以說有了創(chuàng)作者的積極介入這類影片才會更加生動活潑。對于紀(jì)錄片來說，記錄真實(shí)的事件是它的職責(zé)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個人觀點(diǎn)的主觀性呈現(xiàn)，在這一過程中不可避免的是由于攝影機(jī)的介入，會使拍攝者和被拍攝者之間存在一條無形的鴻溝，勢必會給二者帶來一定程度的改變或影響。而參與式紀(jì)錄片使得影片制作者和被拍攝對像都成為影片的組成部分，他們在相互信任理解的基礎(chǔ)之上完成影片的拍攝，這是參與式紀(jì)錄片有別于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的最大特點(diǎn)。在人類學(xué)紀(jì)錄片《北方的納努克》中也同樣有參與式拍攝的影子，弗拉哈迪跟隨者拍攝納努克一家人的行程，這不僅僅是一段短暫的遷徙旅程，弗拉哈迪用相機(jī)記錄下的是一種文化的消亡，即原始的愛斯基摩人，弗拉哈迪在“非虛構(gòu)”原則下，以一種積極主動的方式開展工作，如建造新的冰屋以促進(jìn)拍攝的順利進(jìn)行，采用“重復(fù)”和“主觀干預(yù)”的方式來達(dá)到自己的拍攝目的等等。再比如央視《遠(yuǎn)方的家》帕米爾雄鷹這一集中，記者住在當(dāng)?shù)氐拇迕窦?，和他們一起聊天并且主動參與他們的活動，向他們學(xué)習(xí)跳鷹舞吹鷹笛，參加塔吉克婚禮等等，導(dǎo)演在拍攝前期充分了解塔吉克族的生活習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將拍攝的目的和當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行協(xié)調(diào)討論，告知當(dāng)?shù)厝舜舜闻臄z的主題。對于影片中塔吉克族婚禮的拍攝，這種“一次性”的民族儀式，在儀式還沒有開始之前，導(dǎo)演已經(jīng)提前和儀式的主要參與者進(jìn)行了溝通，做到了心中有數(shù)，這樣對于涉及儀式中的重要內(nèi)容不至于被遺漏。

表現(xiàn)真實(shí)的人和事是所有類型的紀(jì)錄片所共同追求的原則，不同類型的紀(jì)錄片用不同的方式表現(xiàn)真實(shí)，參與式紀(jì)錄片就是讓導(dǎo)演帶著觀眾去發(fā)現(xiàn)真實(shí)，這種介入性的拍攝形式是參與式紀(jì)錄片表現(xiàn)真實(shí)的有力武器。從紀(jì)錄片的操作上來看，因?yàn)橛辛藬z像機(jī)的介入，紀(jì)錄片的真實(shí)與絕對意義上的真實(shí)是有差別的，在此攝像機(jī)既是“介入者”也是“傾聽者”從紀(jì)錄片的敘事手法來看，紀(jì)錄片講述的是事件的完整過程，運(yùn)用蒙太奇手法剪輯拼接形成完整的敘事鏈條，而參與式紀(jì)錄片的敘事手法比較單一，多采用第一人稱線性敘事的手法，導(dǎo)演在哪故事就在哪里發(fā)生，影片的制作者完全掌握著影片的敘事方向。同時參與式紀(jì)錄片也追求互動的真實(shí)，在拍攝初期，導(dǎo)演就已經(jīng)融入到了拍攝對象的生活中，這樣在真正拍攝時被拍攝對象就會毫不避諱地向?qū)а菰V說自己的故事，兩者在合作信任的基礎(chǔ)之上完成了影片制作。

3.2 采用第一人稱敘事的手法，互動的真實(shí)

在影片制作者和被拍攝者的互動中尋求真實(shí)是參與式紀(jì)錄片的最大特征，在拍攝的過程中，導(dǎo)演運(yùn)用第一視角“我”的感受出發(fā)來達(dá)到敘事的目的，也就是說影片制作者代表最廣大觀眾的“利益”出現(xiàn)在銀幕上，他的使命就是想觀眾所想，做觀眾想做。參與式紀(jì)錄片與傳統(tǒng)的觀察型紀(jì)錄片不同，前者從前期的策劃到后期拍攝制作都會表現(xiàn)出強(qiáng)烈的導(dǎo)演意圖，通過創(chuàng)作者和拍攝對象以及環(huán)境之間的有效互動來達(dá)到影片拍攝目的。參與式紀(jì)錄片在拍攝者和拍攝對象之間的關(guān)系上更為平等而且密切，央視《遠(yuǎn)方的家》在拍攝時拍攝對象朝向鏡頭打招呼，主持人在鏡頭前參與活動，并且引導(dǎo)被拍攝者在鏡頭前有一個真誠的文化交流，這些行為在觀察式紀(jì)錄片中是很難呈現(xiàn)的影像內(nèi)容，卻是參與式紀(jì)錄片的重要表達(dá)方法。以記者的第一視角去帶領(lǐng)觀眾認(rèn)識這個世界，讓觀眾仿佛就置身于記者所處的真實(shí)環(huán)境中，記者通過和社會不同人群的交流采訪，也滿足了觀眾的好奇心，從而有了不一樣的視聽體驗(yàn)。

4. 結(jié)語

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，和傳統(tǒng)媒體的單向傳播相比，新媒體更加追求雙向互動，這與參與式紀(jì)錄片的互動性與介入性特征不謀而合。紀(jì)錄片的類型隨著社會發(fā)展更加多元化，參與式紀(jì)錄片就是其多元化發(fā)展的表現(xiàn)之一，但無論如何發(fā)展，紀(jì)錄片的真實(shí)性理念是不會改變的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李翔.用紀(jì)錄片改造世界[D].陜西師范大學(xué)，2014.

[2]闞羽佳.參與式紀(jì)錄片與傳統(tǒng)式紀(jì)錄片的比較初探[J].中國傳媒科技，2014（10）：68-69.

[3]周文，劉叢倩.參與的影響——參與式紀(jì)錄片《海豚灣》啟示錄[J].中國電視，2010（12）：46-49.

[4]詹孝玲.參與式紀(jì)錄片中的儀式化元素研究[J].傳播力研究，2019，3（18）：56.

作者簡介：李樸，男，漢族，甘肅天水人，碩士在讀，研究方向：紀(jì)錄片方向。