【摘要】微視頻在當(dāng)今傳媒時代的傳播方式上以“短、快、精”為其特點，通過對微視頻合理恰當(dāng)?shù)倪\用，可以在湖北評書的保護與傳承方面得以發(fā)掘和拓展。本文試通過對微視頻在大眾媒介環(huán)境下的作用探索和分析，對湖北評書保護與傳承在微視頻中的作用做一個宏觀闡述。

【關(guān)鍵詞】湖北評書;微視頻;大眾傳播

得益于當(dāng)前社會信息化發(fā)展的迅捷和便利，一方面移動終端的普及消弭了電視時代人們觀看影視作品的收視習(xí)慣和生活方式，另一方面互聯(lián)網(wǎng)音視頻平臺的商業(yè)運作和“傻瓜”機器的智能化應(yīng)用，將傳統(tǒng)媒體制作影視作品的壟斷權(quán)打破，微視頻或者說短視頻的出現(xiàn)在一定程度上成為了大眾媒介信息化時代的產(chǎn)物。隨著視頻制作的低門檻化和平臺制作的推廣，大量視頻題材從大眾生活和與受眾息息相關(guān)的社會角度中被發(fā)掘和利用，這其中也包括了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的題材探索，而湖北評書這種帶有濃郁地方特點和特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是短視頻制作題材選題的一種。

湖北評書的出現(xiàn)得益于湖北地區(qū)特別是漢口得天獨厚的地理環(huán)境與人口及市集繁榮。自兩漢以來，湖北地區(qū)隸屬于九州之一荊州管轄，占天下要沖，諸葛亮在《隆中對》中說：“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守?！闭f明了湖北地區(qū)交通區(qū)位優(yōu)勢明顯。清嘉慶年間，水路貿(mào)易的拓展與中國南北地區(qū)交流逐漸加深，漢口憑借“九省通衢”的地理優(yōu)勢一躍成為長江與漢水流域的貿(mào)易集散地，1861年，清政府簽訂了《漢口租界條款》，至1865年后，英法日俄德意大利比利時等列強相繼在漢口開埠設(shè)行，漢口逐漸成為了僅次于上海的國際貿(mào)易大都會，人口和市集的興起壯大為湖北評書的發(fā)展在一定程度上創(chuàng)造了條件。湖北評書表演風(fēng)格受地方文化影響較大，表演者一般為一人一桌，表演時藝人手執(zhí)醒木或紙扇，以湖北方言或唱或念，表演內(nèi)容多以民間傳統(tǒng)故事為主，特點是使用繪聲繪色的口技和擬聲詞或快或慢，活靈活現(xiàn)的以湖北方言形式對受眾進行表演。這種獨特的表演形式來源于說唱藝人對漢口當(dāng)?shù)孛耖g老百姓日?？陬^用語的提煉和引申，即通過對西南官話——湖廣片——鄂中小片的運用與民間傳統(tǒng)故事橋段中適合于說唱藝術(shù)表演形式的結(jié)合，從而發(fā)展出來的湖北評書說唱藝術(shù)。

從以上結(jié)論可以看出，湖北評書帶有濃郁的地方特點，在對湖北籍受眾的欣賞體驗和相關(guān)文化藝術(shù)的發(fā)展中具有得天獨厚的優(yōu)勢，但是，這種優(yōu)勢也具有一定的雙刃劍效果，即在傳播寬度——傳播受眾的普及和傳播深度——傳播受眾對特有戲劇戲曲文化的理解等方面在相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，會受到一定的制約。實際上，結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的便利，湖北評書的保護和發(fā)展在使用微視頻角度的記錄下極具意義。

1. 低成本的收集和紀錄

以微視頻為主的影視紀錄方式可以低成本實現(xiàn)對湖北評書的音視頻影像資料的收集和紀錄。在當(dāng)下的傳媒環(huán)境市場中，傳統(tǒng)媒體對視頻的剪輯及播出都有著嚴格的時長規(guī)定和播出格式，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和普及方面具有傳播權(quán)威性高、傳播影響力大的特點，但囿于收視人群的分流和萎縮導(dǎo)致的收視率下降，從而使廣告收入不斷降低，相應(yīng)人員外采成本上升，傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音視頻采集成本過高，對音視頻收集歸納整理難度較大的狀況。例如央視中文國際頻道制作播出的非遺題材紀錄片《傳承》，制作組需要前期考察大陸和臺灣的中華文化傳承人，調(diào)研當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，確定拍攝題材和人物及協(xié)調(diào)拍攝場地，前期調(diào)研和后期制作勢必會產(chǎn)生大量制作成本，當(dāng)然央視投入播出的影視作品固然制作精良，但在傳統(tǒng)媒體市場行業(yè)逐漸萎靡的狀況下，小成本的使用微視頻對包括湖北評書及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀錄形式可以有效減輕相關(guān)制作單位拍攝成本，創(chuàng)作人員可以隨時隨地使用音視頻終端工具收集拍攝所見到的湖北評書影像資料。在對相關(guān)影視資料的播出和歸納整理方面，微視頻可以通過在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺進行合法上傳，從而實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源收集和整理的成本下降。

2. 傳播受眾面的拓展

以微視頻為主的影視紀錄方式可以在對受眾的傳播層面極大的拓展湖北評書的知名度和普及度。在當(dāng)前傳媒環(huán)境中，地方傳媒機構(gòu)對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護逐漸重視和深入，但對地方文化的宣傳和發(fā)展卻基本局限于本地區(qū)固定受眾或與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的從業(yè)者或愛好者，這對地區(qū)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)掘帶有一定的局限性，使用微視頻語言的記錄方式可以打破地區(qū)時空及受眾的局限，極大的拓展湖北評書的受眾面。例如在具體微視頻語言的應(yīng)用中，以紀錄湖北說唱藝術(shù)與湖北評書界泰山北斗何祚歡為主題的《都市茶座》系列專題片，短短的4分39秒，通過何祚歡先生對湖北評書的介紹和演繹，將湖北評書起源的來龍去脈和歷史發(fā)展相結(jié)合，不但讓其他地域的觀眾快速的了解了關(guān)于湖北評書這門獨特說唱藝術(shù)的前世今生，也讓了解武漢碼頭文化，武漢市井文化的本地受眾覺得言之有物。

同時，微視頻也具有與受眾在互動性方面極強的粘合度。微視頻發(fā)布在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺方面，視頻彈幕功能對微視頻本身的內(nèi)容產(chǎn)生了雙向互動，受眾可以在觀看視頻的同時發(fā)布自己對視頻內(nèi)容的理解或者想法，也可以和其他觀看過或者正在觀看視頻的觀眾通過彈幕進行交流，從而產(chǎn)生多向互動。微視頻這種直接與受眾相交流的視頻傳播方式可以在湖北評書的微視頻應(yīng)用方面拓展受眾的傳播層面，觀眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和普及能夠在視頻發(fā)布后得到相應(yīng)反饋，這對湖北評書在網(wǎng)絡(luò)信息時代的發(fā)展和保護起到了積極作用。

3. 符合當(dāng)前受眾影視觀看習(xí)慣

在信息傳播快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)社會中，“娛樂化”和“快餐文化”成為了許多微視頻制作者制作視頻的出發(fā)點，例如B站著名大up主敬漢卿在2020年2月27日發(fā)布的視頻中，闡述了自己對微視頻“5分鐘理論”的理解，敬漢卿認為：“對許多視頻制作者來講，多一分鐘就可以講很多的事情和內(nèi)容，我做視頻的初衷不是為了科普，更多的是搞笑與滑稽，所以我花了很長時間練就說話快，而不需要加速來節(jié)省大家的時間，這樣做的好處是視頻時間變短了，大家對于這個視頻的留存率就會變高，內(nèi)容也看的差不多，那么點贊收藏投幣肯定也會變的更高起來，系統(tǒng)就會覺得大家都喜歡你這樣的視頻，然后你視頻的播放量就會變高，你的流量就會變高。”從敬漢卿的這番話中可以看出，在當(dāng)下短視頻制作媒體行業(yè)中，在5分鐘內(nèi)盡可能的展示更多有“干貨”的內(nèi)容符合觀眾“碎片化”的影視觀看習(xí)慣，而觀眾對短視頻內(nèi)容的認可度也直接決定了短視頻在網(wǎng)絡(luò)流量數(shù)據(jù)的成敗。

網(wǎng)絡(luò)平臺不斷發(fā)展和創(chuàng)新的今天，“長尾理論”已經(jīng)對用戶及平臺方面的市場模式產(chǎn)生了巨大影響?？死锼埂ぐ驳律f：“商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個代表“暢銷商品”的頭部，而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。”無可否認，湖北評書內(nèi)容的主要受眾群體在新媒體視角下的受眾基礎(chǔ)還十分薄弱，隨著新媒體資本在對影視內(nèi)容進行包裝、運營、宣發(fā)等一系列過程中逐漸飽和，長尾尾部的受眾群體會逐漸在媒體市場中得到相應(yīng)重視和傾斜，大量用戶會在平臺對用戶群體的收視習(xí)慣和內(nèi)容分流面前得到尾部受眾的信息反饋，這對湖北評書內(nèi)容生產(chǎn)和發(fā)布方面在更多受眾群體前有了展示的機會。

對于湖北評書保護與傳承中在短視頻中的應(yīng)用，也應(yīng)注意在一定時長壓縮范圍內(nèi)對湖北評書內(nèi)容的取舍和提煉，包括對傳統(tǒng)民間故事《三國演義》評書可以進行小段分集的上傳，重點對短小精悍的作品例如何祚歡先生評述的《洗臉》、《煨湯》等小品小段進行推送。在尊重受眾碎片化收視習(xí)慣的同時，打破以往視聽結(jié)構(gòu)對短視頻語言的束縛，可以采用對有一定興趣愛好的用戶習(xí)慣收看的動畫人物表演，動畫人物與演員合作配合表演;或以文化講評，以評書結(jié)合社會當(dāng)下出現(xiàn)的問題進行評述演繹的形式對不同層面的受眾進行推送。

4. 大眾化視角下的微視頻

大眾化的產(chǎn)生在網(wǎng)絡(luò)信息時代得到了廣泛的填充和滲透。在以往的紙媒報刊時代，人們對藝術(shù)的區(qū)分顯得涇渭分明，維納斯的斷臂充滿了神圣的光輝，而街邊小商攤販桌前或者報紙文摘里刊登的“維納斯”就缺失了藝術(shù)的光韻。本雅明認為這種光韻是：“在一個夏日的午后，一邊休憩著一邊凝視地平線上的一座連綿不斷的山脈或一根在休憩者身上投下綠茵的樹枝，那就是這座山脈或這根樹枝的光韻在散發(fā)，借助這種描述就能夠使人容易理解光韻在當(dāng)代衰竭的特殊社會條件?！痹诂F(xiàn)代媒介高度發(fā)達的信息社會，大眾化的趨勢消解了人們對藝術(shù)作品的權(quán)威程度，人們對信息時代的視頻作品謹小慎微的維持對藝術(shù)性的觀點保留，這種對藝術(shù)作品文化屬性的轉(zhuǎn)變不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且通過新的承載方式改變了社會對藝術(shù)作品光韻的重新定義。

相對其他作為實體存在展現(xiàn)形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湖北評書也需要從代代相傳的口頭傳承傳播模式，逐步向大眾化的媒介終端走去。在大眾文化藝術(shù)的發(fā)展方向上，經(jīng)濟因素不可避免的與傳承者的生產(chǎn)環(huán)境相掛鉤，傳承者的創(chuàng)作思路和展現(xiàn)形式在市場因素的制約下，在傳受雙方接受方式上也應(yīng)做出調(diào)整和改變，對微視頻的發(fā)展方向和傳播策略方面，傳媒大環(huán)境的趨勢和人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的接受程度都在消解著藝術(shù)品的光韻，但技術(shù)的進步和大眾的行為方式也在消解光韻的同時拉近了大眾對藝術(shù)品光韻的距離。

5. 結(jié)語

隨著近幾年來國家政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持和重視，越來越多的傳媒工作者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在選題和策劃方面，對以微視頻為表現(xiàn)形式來保護和承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方向進行傾斜，一方面可以促使大眾對我國豐富燦爛的民族文化、地方文化得以普及和推廣，增強了大眾對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和了解，另一方面也對湖北評書的發(fā)展和傳承中強調(diào)了對受眾意識的覺醒與大眾文化發(fā)展趨勢的結(jié)合。創(chuàng)作者對藝術(shù)作品光韻的追求從來沒有像如今和普通大眾如此相近，近到一轉(zhuǎn)眼，光韻即在眼前。

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作者簡介：程楚然（1991-）男 江漢大學(xué)研究生 ， 研究方向：廣播電視。