林靜

摘要：一直以來(lái)，大家對(duì)《論語(yǔ)》的了解僅限于學(xué)生時(shí)代課本上幾篇課文的粗淺學(xué)習(xí)，因?yàn)榇譁\，對(duì)于孔子的印象便也僅僅停留在“因材施教”的師者、“不恥下問(wèn)”的學(xué)者、“中庸之道”的仁者這樣一些刻板印象中。作者真正了解和走進(jìn)《論語(yǔ)》，是在最近一兩年，因?yàn)樯钊氲捏w悟，漸漸感受到《論語(yǔ)》更深的意蘊(yùn)，不但理清了生活中的迷惑和嘈雜，在家庭教育方面也得到很多意想不到的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》;家教智慧;啟發(fā)

一、啟發(fā)之一：愛(ài)比對(duì)錯(cuò)更重要

《論語(yǔ).子路篇》有這樣一個(gè)故事記載：

葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

譯成現(xiàn)代文是這樣的：葉公對(duì)孔子說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)有一個(gè)直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發(fā)父親。”孔子說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說(shuō)的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了?！?/p>

這個(gè)小故事讓您有怎樣的感受呢？我聽(tīng)過(guò)之后是震驚的，同時(shí)在那一剎那，我也喜歡上了兩千多年前的這個(gè)老頭的率真。道德不重要嗎？法律不重要嗎？可是在孔子看來(lái)，親情更重要，人性更重要。相比于讓親人受到懲罰，我們的本心更愿意去維護(hù)他、愛(ài)護(hù)他，那么就遵循本心。這并不是鼓勵(lì)犯錯(cuò)，而是面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)親情至上的態(tài)度。連法律和道德在親情面前都要暫時(shí)退讓?zhuān)敲次覀兠鎸?duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的那些問(wèn)題，就真的沒(méi)有什么是不能接納、不能面對(duì)的了嗎？即使在那一刻看來(lái)是天大的事，即使是超越了規(guī)則與底線(xiàn)。是的，我們希望孩子遵守規(guī)則與底線(xiàn)，用規(guī)則與底線(xiàn)來(lái)守護(hù)孩子的安全。

可是，如果我們沒(méi)有守住，畢竟某些時(shí)刻孩子是很容易沖動(dòng)、不受束縛的，那么就換父母的愛(ài)來(lái)守護(hù)。理解、接納、保守他的秘密，那就是最好的守護(hù)。天不會(huì)塌，只要我們站著，只要一家人站在一起。

二、啟發(fā)之二：最珍貴的，是保持柔軟的本心

仁，是《論語(yǔ)》出現(xiàn)頻率最多的詞匯之一，也是孔子崇尚的一種思想境界?？鬃铀f(shuō)的仁，不是難以企及的高尚，也不是我們傳統(tǒng)意義的仁慈仁愛(ài)。他說(shuō)：“唯仁者，能好人，能惡人。”是的，我們沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，唯有仁的人，才能真正地去愛(ài)人，也能真真切切去厭惡。這句話(huà)讓我感覺(jué)孔子離我們很近很近，相比于老子的“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的境界，孔子簡(jiǎn)直就是我們的鄰家大叔，愛(ài)就痛快愛(ài)，厭惡那就真切地厭惡好了，不須委屈自己去做別人眼中的好人。“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”孔子永遠(yuǎn)鼓勵(lì)我們做一個(gè)自然而然之人，不必使勁讓自己成為一個(gè)“好人”，也不必勉強(qiáng)自己去做一個(gè)所謂德高之人，真實(shí)的我，就是最好的我。

“仁遠(yuǎn)乎哉？吾欲仁，斯仁至矣?！?/p>

仁遠(yuǎn)嗎？我想做到仁，仁就在我身邊。仁就是最本真的心，是永遠(yuǎn)天真爛漫柔嫩的心。

我在想，我對(duì)孩子的本心是什么？當(dāng)我心里只剩下“是否優(yōu)秀”這一個(gè)衡量孩子的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)我為孩子退步的成績(jī)生氣，或者明知不該生氣卻仍然為此煩惱著的時(shí)候，我總是停下來(lái)問(wèn)自己：我到底想要一個(gè)什么樣的孩子？還記不記得自己最初的期盼。

健康、快樂(lè)、善良，這曾是我最樸素的愿望。正因?yàn)闃闼?，所以才可以像?yáng)光一樣給孩子以滋養(yǎng)。這就是我的初心、真心，我卻常常把它們丟在路上。

我們不自覺(jué)地被自己的虛榮所蒙蔽，被現(xiàn)實(shí)世界的成功觀所裹挾。孩子健康了，我們希望漂亮;漂亮了，我們要聰明;聰明了，我們還要他多才多藝、成績(jī)優(yōu)異。

無(wú)止境地追求所謂的成功，讓我們漸漸變得僵硬而執(zhí)拗，不再柔軟，亦不再溫暖。成功固然有社會(huì)價(jià)值的衡量，但更多的是作為主體的孩子的感受。而家庭教育一旦帶有了太多功利，那么就已經(jīng)背離了家庭教育的本質(zhì)。家是港灣，而不是法庭，不是學(xué)校，不是競(jìng)技場(chǎng)。只有這樣，家才能完成自己的使命：涵養(yǎng)孩子的修養(yǎng)，孕育孩子的德性，撫慰孩子的情感需求，奠定孩子的生命質(zhì)量。什么時(shí)候能夠拋卻那些強(qiáng)硬的標(biāo)準(zhǔn)，直面自己的內(nèi)心，那時(shí)將是我們離孩子最近的時(shí)候，也是我們自己最接近于仁者的時(shí)候。

三、啟發(fā)之三：不器，才是大器

子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z(yǔ).為政篇》）

特別折服于孔子的眼光：君子，不應(yīng)該如器物那般，只具備某一方面固定的才能。

作為資本家代表的亨利·福特，面對(duì)日益成長(zhǎng)起來(lái)的工人隊(duì)伍，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：我只想雇傭一雙手，為什么還要一個(gè)腦袋？

反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，反觀我們自己，是不是也帶著福特的影子——我都說(shuō)了那么多遍的事了，為什么孩子還是做不好？為什么就是不聽(tīng)我的話(huà)？為什么偏要和我對(duì)著干？

真的是孩子在和我們對(duì)著千嗎？還是我們?cè)诒畴x生命成長(zhǎng)的初衷，去要求孩子成為我們用手中的模具制造出的合格的物件？可是我們有沒(méi)有想過(guò)，生活在變，社會(huì)在發(fā)展，此刻這個(gè)合格的物件永遠(yuǎn)合乎生活的要求嗎？當(dāng)時(shí)代的要求改變了，他們何去何從？我們是希望孩子傳奇一般地活著，還是劇本化地活著呢？

孩子所謂的叛逆，其實(shí)就是我們?cè)谟眯闹械哪＞呷ナ`那個(gè)青春期生命力最旺盛的孩子，還希望他不要反抗?？墒俏覀兺耍辉偈悄莻€(gè)柔弱的小孩子，他的內(nèi)心已經(jīng)慢慢成長(zhǎng)起一個(gè)叫作“自我”的東西。

我們希望為孩子規(guī)劃一條平順的道路，早早成器，早早地將孩子固化到一個(gè)優(yōu)越的位置之上?？墒钱?dāng)我們?nèi)藶榈匾?guī)避了苦難與彎路，由此而形成的生命空白，卻成為他們終生都難以彌補(bǔ)的人生裂縫。更重要的是，人生多變，器之人生，是脆弱易碎的，經(jīng)不起動(dòng)蕩與風(fēng)雨。

我們希望，當(dāng)變局到來(lái)的時(shí)候，孩子會(huì)思考、會(huì)拆解、會(huì)重構(gòu)，那么此刻，請(qǐng)?jiān)试S孩子有與眾不同的思想，允許孩子去嘗試不是我們指定的道路，允許孩子去犯錯(cuò)、去經(jīng)歷苦難，這是他們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路和必須有的底色。父母內(nèi)心完美的預(yù)設(shè)，其實(shí)是一種魔障，也是孩子成長(zhǎng)的屏障，打破這種屏障，打破這種關(guān)于完美的幻想，允許孩子帶著缺陷成長(zhǎng)，允許孩子帶著批判和反抗成長(zhǎng)，允許孩子長(zhǎng)成自己喜歡的樣子。

想起電影《孔子》主題曲《幽蘭操》：蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。眾香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于蘭何傷？

其實(shí)，教育首先是做好自己。無(wú)論在深山遠(yuǎn)谷，還是繁華鬧市，愿我們永遠(yuǎn)如蘭，心懷一瓣幽香。

有時(shí)間多讀讀《論語(yǔ)》，它教給我們的還有很多。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王永祥.儒家家庭教育思想研究[D].蘭州大學(xué)，2017.

[3]張幫劍.從《論語(yǔ)》中汲取教育的智慧[J].科學(xué)咨詢(xún)（教育科研），2019（4）.

（責(zé)編吳娟）