史世海

人世間的萬事萬物，都是矛盾的統(tǒng)一體，有得必有失，有失必有得，這是一個(gè)基本規(guī)律。生活中，無論是經(jīng)商，還是為官，都應(yīng)追求一種高尚的道德，保持一種平和的心態(tài)，筑好自己的價(jià)值高地，懂得以公義眾利為指南，理智權(quán)衡得與失，既不因得到而沾沾自喜，也不因失去而耿耿于懷，酸甜苦辣俱為營(yíng)養(yǎng)，得失成敗都有收獲，挺直自己的精神脊梁，坦然自若地走好人生之路。

《孔子家語》中記載了一個(gè)孔子問弟子“為官之得失”的故事，讀來令人深思。

孔子有個(gè)侄子叫孔蔑，當(dāng)時(shí)與孔子的弟子宓子賤都在做官。有一次，孔子前去看孔蔑，問他說：“自從你做了官，得到了什么，失去了什么？”

孔蔑回答說：“沒有得到什么，而失去的東西有三樣：政事一件接一件，學(xué)過的知識(shí)哪有時(shí)間溫習(xí)，因此學(xué)到的知識(shí)也記不清楚了。朝廷給的俸祿太少，連送給親戚一些微薄的禮物都做不到，因此骨肉之間更加疏遠(yuǎn)了。公事一般都很急迫，不能及時(shí)去哀悼死者、慰問病人，這樣就失了朋友之道。我說失去的三樣?xùn)|西就是這些?！?/p>

孔子聽了很不高興，于是又到宓子賤那里，問了他同樣的問題。

宓子賤回答說：“自從做官以來，沒有失去什么，所得到的有三樣：以前誦讀的知識(shí)，現(xiàn)在能夠依照實(shí)行，因此對(duì)所學(xué)的知識(shí)認(rèn)識(shí)得更加清楚了。所得的俸祿，能夠用來幫助親戚，因此骨肉之間更加親密了。雖然有公事，但還是能去吊唁死者、慰問病人，因此和朋友的關(guān)系更加親密了?！?/p>

孔子聽了感慨地嘆了-一聲，對(duì)宓子賤說：“君子就是你這樣的人，如果說魯國(guó)沒有君子的話，那么宓子賤是從哪里學(xué)來的呢？”

孔蔑與宓子賤，同為孔子的弟子，同時(shí)在兩地為官，他們各自以“三得”“三失”回答先生之問，反映出不同的為官理念與事業(yè)追求。其實(shí)，面對(duì)歷史的長(zhǎng)河，眼前或個(gè)人的一切得失，不都顯得那么短暫渺小嗎？為官者，還是應(yīng)該在得與失上表現(xiàn)出一種睿智，明白自己該得到什么，不該得到什么;該失去什么，不該失去什么。

人們對(duì)得與失之間關(guān)系的理解千差萬別，也就形成了千姿百態(tài)的人生故事。

《左傳》中記載了一個(gè)子罕“以不貪為寶”的故事：魯襄公十五年（前558）冬天，宋國(guó)有個(gè)人得到一塊玉石，他把這塊玉石獻(xiàn)給當(dāng)朝卿相子罕。子罕堅(jiān)決不肯接受。獻(xiàn)玉之人說：“我把這塊玉石拿給玉匠看過，他說這是塊上好的玉料，為稀世之寶，所以我才把它獻(xiàn)給您。”子罕說：“謝謝您的好意。但我還是不會(huì)收下你的玉石，因?yàn)槲野亚辶回澁?dāng)作寶，您以玉為寶，如果您將玉石獻(xiàn)給我，那我們都會(huì)失去寶物，還不如各人保有各自的寶物為好?！闭\(chéng)哉斯言，人生的幸福，只有舍棄不該得到的，才能留住不可丟失的，一個(gè)人如果到了忘懷得失的時(shí)候，那么他實(shí)際上已是真有所得。我們何不多一點(diǎn)得失兩便，知之由之呢？

《小窗幽記》中說得好：“士人所貴，節(jié)行為大。軒冕失之，有時(shí)而復(fù)來;節(jié)行失之，終身不可得矣。”一個(gè)人如何對(duì)待得與失，歸根結(jié)底是人生追求的境界問題，反映出自己的胸懷與抱負(fù)。清朝康熙年間有個(gè)張伯行，為官清正不茍得，廉潔不妄取，他有一篇著名的《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值—文?！钡拇_，生活中有些得是不能得的，有些失是不應(yīng)失的;如果得到了不應(yīng)該得到的，就會(huì)失去不應(yīng)該失去的?！巴诘抡?，德亦樂得之;同于失者，失亦樂失之?！钡玫檬?，失失得得，考驗(yàn)著人生，也豐富著人生，我們何不把它視為人生價(jià)值的一種體味呢？

據(jù)《貞觀政要》記載，貞觀初年，唐太宗曾對(duì)侍臣們說：“看到金錢財(cái)帛就動(dòng)了心，不怕觸犯刑法而收受賄賂，這是不珍惜生命的行為。明珠是身外之物，尚且不可用來彈射雀鳥，何況生命比明珠貴重得多，豈可以用來換取財(cái)物？”短短幾句話，把為官守廉的道理說得明明白白。歷代清官廉吏面對(duì)得失，大都能夠“讓榮不憂，辭滿為珍”，“與其濁富，寧比清貧”?？蓢@也有一些人總是貪“得”無厭，唯利是圖，結(jié)果，“妄得之福，災(zāi)亦隨焉;妄得之得，失亦繼焉”。

清代乾隆年間，王宣望由舉人捐資獲得知縣職務(wù)，幾年鉆營(yíng)奔競(jìng)后，步步升遷，曾任浙江布政使、甘肅布政使、浙江巡撫等職。王亶望唯錢是圖，私留捐銀，虛銷賑粟，行賄受賄，并將非法所“得”在臨汾、蘇州、揚(yáng)州等地開當(dāng)鋪，設(shè)商號(hào)，錢滾錢，利滾利，斂財(cái)無所不用其極。王亶望獲罪入獄后，有關(guān)部門查抄他的家產(chǎn)，共值三百多萬兩白銀，王宣望供稱所有查出的銀物，大半是貪索得來的，結(jié)果因狂貪暴斂而被斬。他多行不義的金錢之“得”，落了個(gè)身敗名裂的性命之“失”。這個(gè)因得而失的反面教材，不是再次詮釋了“不幸福，斯無禍;不患得，斯無失;不求榮，斯無辱;不干譽(yù)，斯無悔”的深刻含義嗎？

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2019年11月29日）