楊魯順

摘要：馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律及特征的科學(xué)概括，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。在新時(shí)代下，我國面臨新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，只有掌握辯證唯物主義新的時(shí)代內(nèi)涵，并與中國特色社會(huì)主義建設(shè)這一偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，才能做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義不斷前行。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;辯證法;唯物論

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）22-0008-02

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。在馬克思主義這一偉大科學(xué)理論指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、篳路藍(lán)縷，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革的百余年奮斗，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來、到強(qiáng)起來的偉大飛躍。辯證唯物主義世界觀和方法論是中國共產(chǎn)黨人的銳利思想武器，學(xué)會(huì)運(yùn)用它來指導(dǎo)實(shí)踐、形成理論，就會(huì)無堅(jiān)而不摧、無往而不勝。

1辯證唯物主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器

馬克思主義的一般原理是馬克思主義經(jīng)典作家們通過分析歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)過思想的加工，既批判原有的舊思想，又開創(chuàng)全新的思維方式去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

在馬克思主義誕生以前，宗教神學(xué)對(duì)人的影響極其深刻，而神的存在只不過是以自然的存在為前提[1]。馬克思之前的哲學(xué)家也開始反抗封建愚昧，但始終無法突破舊哲學(xué)的束縛。舊的唯物主義就將某一物質(zhì)作為世界的本源，看不到是現(xiàn)實(shí)世界的變化，在認(rèn)識(shí)論上也陷入了形而上學(xué)的桎梏，這很明顯有失偏頗。對(duì)于馬克思主義來說，既肯定了物質(zhì)為世界的本源，也承認(rèn)事物的變化、運(yùn)動(dòng)。以往的人只是從頭腦中去創(chuàng)造某個(gè)概念，只研究神的活動(dòng)而否定了現(xiàn)實(shí)的人的存在。只有從人化自然這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，肯定人的主體地位，才能更好地為人的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)生存條件，為達(dá)到人的自由全面發(fā)展而努力。馬克思主義有幾門學(xué)問，但基礎(chǔ)的東西還是馬克思主義哲學(xué)[2]。

“馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)，一是它的階級(jí)性…再一個(gè)是它的實(shí)踐性[3]?！备鶕?jù)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，我們要在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成馬克思主義認(rèn)識(shí)論，通過理性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，然后從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此循環(huán)，一直往復(fù)。同樣，只有投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)這一偉大實(shí)踐中，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的不斷循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)。在注重實(shí)踐的同時(shí)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)指導(dǎo)工作。一方面，要研究矛盾的普遍性，中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要正確的分析歷史與現(xiàn)狀，做出科學(xué)決策，處理好建設(shè)過程中的矛盾所在。另一方面，要研究矛盾的特殊性。進(jìn)入新時(shí)代后，要善于抓住國家生活，以及社會(huì)生活中的矛盾特殊性，要敢于提出新思想、新舉措、新辦法指導(dǎo)新的實(shí)踐。只有掌握矛盾的特殊性所在，具體問題具體分析，才能達(dá)到矛盾的化解和事物的發(fā)展，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義走向更加廣闊的未來。

2辯證唯物主義是根本的思想方法和工作方法

2.1堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、指導(dǎo)工作

物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們掌握辯證唯物主義首先要學(xué)會(huì)的，也是最基本、最核心的觀點(diǎn)。堅(jiān)持物質(zhì)統(tǒng)一性原理就是要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這是馬克思主義唯物論的根本要求。一切從中國實(shí)際出發(fā)要求對(duì)國情有全面的分析和正確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代中國基本國情是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們應(yīng)該從當(dāng)前這一客觀實(shí)際出發(fā)，將發(fā)展生產(chǎn)力始終作為重中之重，只有發(fā)展才能將社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)筑牢。當(dāng)然，客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。“變化者，乃天地之自然[4]?！边^去的發(fā)展方式粗放，效率較低，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國的綜合國力和人民生活水平已經(jīng)有了很大改善。在新時(shí)代下如何統(tǒng)籌全面深化改革工作，就要堅(jiān)持從我國的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，既要保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，又要樹立新的發(fā)展理念，不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為經(jīng)濟(jì)增長提供源源不斷的動(dòng)力。2020年10月26日，黨的十九屆五中全會(huì)中明確提出“雙循環(huán)”經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，要在國內(nèi)國際兩個(gè)市場作用下推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)體變大變強(qiáng)[5]。

2.2堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，樹立問題意識(shí)以化解發(fā)展中的難題

現(xiàn)實(shí)中的問題與困難便是矛盾的具體表現(xiàn)形式，運(yùn)用矛盾分析法研究問題和解決問題，就要求我們不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，不僅要看到問題的實(shí)際存在，還要善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，善于分析矛盾的普遍性和特殊性。黨的十九大明確指出，進(jìn)入新時(shí)代，我國的社會(huì)基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的物質(zhì)文化需求同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾[6]。社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大轉(zhuǎn)變是黨中央做出的重大政治判斷，我國現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r同以往發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，從追求吃飽到吃的更加綠色健康，從出行靠自行車到高鐵、火車、汽車等，這充分體現(xiàn)人民生活的日益改善。但是，我國現(xiàn)代化建設(shè)還面臨不少的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，比如社會(huì)不公、貧富分化，權(quán)力腐敗、物質(zhì)主義泛濫、人文精神失落等。如果我們不迎難而上、因勢(shì)利導(dǎo)，逢山開路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進(jìn)一步向不利方面轉(zhuǎn)化。許多矛盾是這個(gè)發(fā)展階段必然出現(xiàn)的，是躲不開也繞不過去的，我們必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況調(diào)整黨的方針政策來應(yīng)對(duì)新的困難與挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，認(rèn)識(shí)工作中發(fā)生的新變化是由社會(huì)主要矛盾變化作用的結(jié)果，轉(zhuǎn)變以往的工作辦法，以適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)。

2.3堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，注重理論引導(dǎo)以推動(dòng)理論創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到我們正在走一條前人沒有走過的道路，我們不僅需要勇于探索，還需要善于借鑒、不斷探索。對(duì)于被實(shí)踐證明正確的東西就要敢于堅(jiān)持;對(duì)于實(shí)踐證明了錯(cuò)誤的東西，就要敢于改正。

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，我們黨一貫重視理論的指導(dǎo)工作，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，要將社會(huì)發(fā)展的正確做法逐步積累起來，形成新的發(fā)展理論。理論對(duì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律揭示的越是深刻，對(duì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的引領(lǐng)作用就越是顯著。建設(shè)中國特色社會(huì)主義要高度重視理論的指引作用，就是要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對(duì)于經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的，要堅(jiān)定不移，不能夠左顧右盼、猶豫不決。只要我們正確掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，就能隨著時(shí)代發(fā)展不斷推出新的理論去指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。在當(dāng)前習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，我們也一定能夠緊跟時(shí)代，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)不斷前行。

3學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義是推動(dòng)歷史發(fā)展的必然選擇

在當(dāng)前“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，我國開創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的國家的新征程，未來在全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中還會(huì)面對(duì)諸多挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我們黨面臨著精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，從黨的從嚴(yán)治黨斗爭中可以看出，一些黨員沒有過硬的理論基礎(chǔ)、沒有足夠的處理問題能力，面臨社會(huì)中的一些不正之風(fēng)時(shí)，很容易被拉攏侵蝕，最終因缺乏理想信念而墜入腐敗的深淵。掌握辯證唯物主義，就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)信馬克思主義是一種真理支撐起來的信仰，堅(jiān)守為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命;掌握辯證唯物主義，就是要堅(jiān)定它所揭示出來的人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)的信心，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，做到為大多數(shù)人謀利益。

4結(jié)語

學(xué)習(xí)辯證唯物主義的最終目的還是要真學(xué)、真懂、真信、真用辯證唯物主義。要真正弄通辯證唯物主義，必須結(jié)合自身實(shí)踐去思考，帶著問題去尋找答案，多問幾個(gè)為什么。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，不是要把它作為我們謀生的工具和養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)，而是要“轉(zhuǎn)識(shí)為智”，豐富自身內(nèi)涵，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

[1][德]費(fèi)爾巴哈.基督教的本質(zhì)[M].榮震華，譯.上海：商務(wù)印書館，1984.

[2]王偉光.辯證唯物主義世界觀方法論是中國共產(chǎn)黨全部理論與實(shí)踐的思想基礎(chǔ)[J].哲學(xué)研究，2019（3）：11-13.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習(xí)近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019（1）：4-8.

[5]深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-10-26（01）.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

（責(zé)編：王錦）