關(guān)鍵詞 霍克海默 大眾文化批判理論 社會主義文化建設(shè)

作者簡介：張亞南，河北師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與當代世界。

中圖分類號：B5 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.03.348

馬克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895-1973），舉世聞名的德國社會哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派代表人物及社會批判理論奠基者?；艨撕Ｄ?931年擔(dān)任法蘭克福社會研究所第二任所長，連任三十年之久。雖然他不是法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人，但是他奠定了法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)和發(fā)展方向，塑造了法蘭克福學(xué)派的研究風(fēng)格，對法蘭克福學(xué)派的后世發(fā)展產(chǎn)生了深遠持久的影響。文化批判在霍克海默學(xué)術(shù)研究生涯里占據(jù)重要地位，批判性也成為法蘭克福學(xué)派的一個顯著特征。

一、大眾文化批判理論產(chǎn)生背景

（一）大眾文化批判理論產(chǎn)生的現(xiàn)實背景

十九世紀末期直到二十世紀初期，在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展之后，資本主義漸漸完成了從自由資本主義階段到壟斷資本主義階段的轉(zhuǎn)變。資本主義國家之間存在著激烈的競爭，正在爭奪世界勢力范圍的新劃分，此時資本主義也進入了一個動蕩的時期。在此時期，德國法西斯主義上臺。希特勒是德國納粹政府的主要領(lǐng)導(dǎo)人，這是一個集權(quán)、高壓的恐怖政權(quán)。德國納粹政府抓住了人們一心想要脫離苦海，向往美好生活的心理，在德國宣揚虛假的大眾文化和納粹文化，打擊和迫害一切擁有文化創(chuàng)造力的人才，控制人們的思想以維護自己的統(tǒng)治。德國納粹政府還在全國范圍內(nèi)展開了搜捕和迫害猶太人的活動，霍克海默作為猶太人，且作為一名馬克思主義者被迫流亡海外?；艨撕Ｄ氜D(zhuǎn)來到美國，他以為在這里能看到人們渴望獲得的自由和解放。然而現(xiàn)實讓他大失所望，美國的資本主義工業(yè)化通過經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造虛假需求來控制著人們的思想，以求維護資產(chǎn)階級的極權(quán)統(tǒng)治。

（二）大眾文化批判理論產(chǎn)生的理論背景

霍克海默受到馬克思異化理論的熏陶，且他使馬克思主義的批判精神得到了發(fā)揚。霍克海默循著馬克思的異化理論，進一步思考得出，異化除了存在于勞動領(lǐng)域，意識形態(tài)等領(lǐng)域也存在異化?；艨撕ＤJ為，大眾文化借助現(xiàn)代科技在資本主義工業(yè)社會中得以快且廣的傳播，逐漸使文化失去了本身所具有的藝術(shù)特性，淪為了資本主義階級統(tǒng)治的工具。大眾文化腐蝕了人們的精神世界，讓人們沉浸在美好生活的虛幻中，成為“單向度的人”。

霍克海默還深受盧卡奇的物化理論和葛蘭西的文化霸權(quán)理論的影響。

霍克海默從盧卡奇那里批判繼承了物化理論并將其發(fā)揚光大?；艨撕Ｄ_創(chuàng)法蘭克福學(xué)派的社會批判理論，本質(zhì)上是對整個資本社會的無情揭露?；艨撕ＤJ為盧卡奇所論述的物化理論已經(jīng)廣泛存在于資本主義工業(yè)社會，而下層民眾是人的物化的最主要的體現(xiàn)，這些處在資本主義私有制下的下層民眾喪失了作為獨立的人的主體性和創(chuàng)造力， 成為資本主義工業(yè)社會大眾文化的被迫消費者。

意大利共和黨的領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西在《獄中札記》中為科學(xué)社會主義理論作出巨大貢獻，寫就了文化霸權(quán)理論?！拔幕a(chǎn)業(yè)”是霍克海默大眾文化批判理論的重要內(nèi)容。葛蘭西的文化霸權(quán)理論與霍克海默的“文化產(chǎn)業(yè)”觀密切相關(guān)?；艨撕ＤJ為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，促進了資本主義的迅速崛起，而科技又造成了人的主體性和獨特性的喪失。此外，他還進一步指出，資本主義的科技創(chuàng)造的傳媒工具大肆傳播虛假的觀念，進而達到資產(chǎn)階級意識形態(tài)時刻統(tǒng)治人們的目的。

二、大眾文化批判理論主要內(nèi)容

（一）大眾文化的實質(zhì)

大眾文化雖然帶著“大眾”二字，其本質(zhì)卻是非大眾化的。在霍克海默所批判的資本主義的社會里，大眾文化從來不是由大眾所決定的，而是由另外一些社會階層的代表所決定的。大眾文化僅僅表現(xiàn)為外在賦予大眾的，而并非大眾本身內(nèi)在的真實需求?！坝谑?，咧著嘴大笑的觀眾就變成了對人性的滑稽模仿……這種虛假笑聲的可怕之處在于，它是對最快樂的笑聲的強制性模仿?！?/p>

（二）大眾文化的特征

1. 商品化

資本主義迅猛發(fā)展，資本的本質(zhì)是追逐利潤，大眾文化作為文化市場的一部分也不例外。大眾文化的商品化首先表現(xiàn)在它通過資本主義工業(yè)生產(chǎn)出來，供大眾進行消費;其次還表現(xiàn)在大眾文化通過各種各樣的文化產(chǎn)品和文化活動來對大眾進行滲透;最后，也是大眾文化商品化最典型最突出的表現(xiàn)，它本身已然成為了一種廣告。正如霍克海默所說，“文化工業(yè)引以為豪的是，它憑借自己的力量，把先前笨拙的藝術(shù)轉(zhuǎn)換成為消費領(lǐng)域以內(nèi)的東西，并使其成為一種原則?！?/p>

2. 技術(shù)化

科學(xué)技術(shù)是資本主義社會發(fā)展的“一員大將”。同時，科技也為大眾文化的生產(chǎn)夯實了基礎(chǔ)。先進的科學(xué)技術(shù)使大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)變得輕而易舉，文化失去了其本身的價值。文化與藝術(shù)密不可分。資本主義工業(yè)社會里，藝術(shù)被異化，這種異化通過大眾文化集中反映了出來。文化產(chǎn)品喪失了其本身的藝術(shù)特質(zhì)。

3. 標準化

文化本身所具有的藝術(shù)特性，體現(xiàn)的是對于現(xiàn)實社會的否定，對自由的渴望與向往。大眾文化產(chǎn)品及活動均一化、模式化、雷同性極其嚴重?！耙坏┠承┏淌饺〉昧顺晒?，文化工業(yè)就會反復(fù)鼓吹或大肆渲染此類同樣的東西?！?大眾文化否定了人的主體性和創(chuàng)造力，使人成為“單向度的人”，只有共性，沒有個性。

4. 欺騙性

大眾文化的欺騙性體現(xiàn)在控制人們思想，使人喪失了個體特性。由個體組成代表個體的大眾已經(jīng)不復(fù)存在，整個資本主義工業(yè)社會背離了個體。大眾實際上處于一個極度異化的工業(yè)社會里，大眾文化借助娛樂消遣的方式為大眾制造出工業(yè)社會虛假的舒適假象，麻痹著備受剝削和壓迫的大眾服從現(xiàn)實、安于現(xiàn)狀、喪失自我。自此我們可以看出，“大眾意識由于受到這種喪失了否定性、超越性文化商品的催眠和灌輸，也就逐步習(xí)慣于對現(xiàn)實采取順從和非批判的態(tài)度?！?從而一個個淪為資本主義工業(yè)社會生產(chǎn)大機器上一顆顆小零件。

三、大眾文化批判理論對現(xiàn)今社會的啟示

“雖然中國特色社會主義建設(shè)不同于資本主義工業(yè)化，但是‘四個現(xiàn)代化也是社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)，它必然會遇到一些資本主義現(xiàn)代化過程中共性的問題?！?由此我們可以得出，面對我國社會主義文化建設(shè)，霍克海默的文化批判理論具有一定的時代價值。

（一） 新時代社會主義文化建設(shè)要注重社會效益

文化是一個國家、一個民族的靈魂。近年來的文化產(chǎn)品所體現(xiàn)的藝術(shù)價值有所提升，但依然存在一些問題。文化市場固然要遵循市場規(guī)律和準則，同時文化市場是一個特殊的市場，它有自己的價值體系。所以即在文化創(chuàng)作過程中，應(yīng)把社會效益放在第一位，不要過度追求經(jīng)濟效益，把社會效益做好了，經(jīng)濟效益也會隨之而來。同時，“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制?！?/p>

（二） 新時代社會主義文化建設(shè)要以人民為主體

人民群眾推動歷史車輪晝夜不停息地向前滾動，社會主義文化之樹必須扎根人民，才能開出燦爛花朵，結(jié)出豐碩果實?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂，要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！?新時代社會主義文化建設(shè)必須融入現(xiàn)實生活，滿足人民日益增長的美好生活需要，從而使新時代社會主義先進文化陶冶性情，推動人類社會的文明發(fā)展與進步。

（三） 新時代社會主義文化建設(shè)要堅持社會主義核心價值觀

“這是最好的時代，也是最壞的時代”——這句話是狄更斯對人類進程中社會轉(zhuǎn)型的一種描述，習(xí)近平總書記也用這句話對當今世界現(xiàn)狀作了評價。在這樣的國際大背景下，各種西方社會思潮涌入我國，對我國大眾文化體系產(chǎn)生了或多或少的影響。在市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展下，社會主義文化如果失去核心內(nèi)容，必然會導(dǎo)致社會上價值混亂、文化派別良莠不齊、社會文化環(huán)境烏煙瘴氣，勢必對整個時代的發(fā)展產(chǎn)生難以估量的嚴重后果。 因此，新時代社會主義文化建設(shè)要求我們必須要面向世界，博采眾長;取其精華，棄其糟粕;擦亮眼睛，高揚新時代核心價值觀的偉大旗幟，來推進新時代社會主義文化建設(shè)。

（四）要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引方向

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和國家必須長期貫徹的指導(dǎo)思想，是21世紀中國化的馬克思主義?！氨仨毻七M馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！?一言蔽之，我們要堅定不移地用馬克思主義中國化最新思想武裝全黨、教育人民，指引新時代社會主義精神文明建設(shè)的前進方向。

四、結(jié)語

資本主義工業(yè)化蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，大眾文化的傳播日益多元多樣，促進了人們精神生活水平的大幅度提高。然而，霍克海默依然參透了資本主義大眾文化的弊端。一方面，大眾文化極端模式化，使人們喪失了自我意識的獨立性，否定了人的主體性，使人淪為只有共性、沒有個性的“單向度的人”。另一方面，大眾文化具欺騙性和統(tǒng)治性。霍克海默從商品化、技術(shù)化、標準化與欺騙性等方面對大眾文化展開全面的批判，形成了自己的大眾文化批判理論，該理論對我們新時代社會主義文化建設(shè)具有一定的啟發(fā)意義。當今社會，大眾文化越來越復(fù)雜多樣，與外來文化、傳統(tǒng)文化及市場經(jīng)濟交織在一起。黨的十九屆四中全會特別強調(diào)文化的創(chuàng)造和發(fā)展與人民群眾的緊密聯(lián)系。因此可見，新時代社會主義文化建設(shè)不僅需要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，以人民為中心，重視社會效益，更重要的是要堅定不移地用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引方向。

注釋：

[德]馬克斯·霍克海默，西奧多·阿道爾諾著.啟蒙辯證法[M].渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2006：127，108.

[美]馬丁·杰伊著.法蘭克福學(xué)派史[M].單世聯(lián)，譯.廣州：廣東人民出版社，1996：220-221.

王小巖.法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論及其啟示[J].北京行政學(xué)院學(xué)報，2010（2）：49.

殷華成.霍克海默批判理論專題研究[M].北京：新華出版社，2017：199.

習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：44.

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話[N].人民日報，2015-10-15（02）.