關(guān)鍵詞 馬克思主義文化觀 新疆 文化治理 發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：何璇，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類號(hào)：D633 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.03.299

一、馬克思主義文化觀理論

馬克思主義文化觀從對(duì)人類對(duì)自由和發(fā)展的追求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判，人類的實(shí)踐活動(dòng)等方面可以看到馬克思對(duì)文化精神的追求以及對(duì)未來(lái)美好生活的期望。馬克思主義文化觀理論，對(duì)我國(guó)多民族地區(qū)的構(gòu)建有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，從人的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)掘文化的本質(zhì)和文化的特點(diǎn)，以人類社會(huì)存在和社會(huì)歷史進(jìn)程為范圍來(lái)揭示文化的作用和功能[1]。

（一）文化的本質(zhì)

馬克思主義的觀點(diǎn)中，提出文化以“人”為本，人的生活方式是在實(shí)踐中通過(guò)人特有的本質(zhì)所形成。“正是在改造對(duì)象世界的過(guò)程中，人才真正的證明自己是類存在物，這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活，通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)[2]?！薄叭恕笔谴偈刮幕l(fā)展的動(dòng)力因素和最終目的。人類與自然在地球上共生的過(guò)程中，將自然烙上人的印記，促使“自然被人化發(fā)展”;自然被人類改造的過(guò)程中，人類不斷突破對(duì)自然原有的認(rèn)識(shí)，人也被原始的自然狀態(tài)所影響，逐漸“人化”。

（二）文化的特點(diǎn)

文化是區(qū)別人與動(dòng)物的重要特征。人類實(shí)踐活動(dòng)中貫穿著文化發(fā)展軌跡，而人類在動(dòng)物的生存特點(diǎn)中幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物活動(dòng)有明顯的文化性。存活在自然中的人類屬于擁有自我主觀意識(shí)的能動(dòng)性生物，人類的活動(dòng)軌跡中始終貫穿著意識(shí)形態(tài)，有著相對(duì)獨(dú)立性、特色的區(qū)域性和民族性。這些特征反映出文化是由擁有主觀意識(shí)的人所產(chǎn)生的特定的對(duì)象化活動(dòng)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料[3]?！瘪R克思和恩格斯認(rèn)為文化有其獨(dú)立性，他們寄希望于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，希望用文化的力量來(lái)改變這個(gè)世界。

（三）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

“政治、宗教、文學(xué)、等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的[4]。”馬克思在物質(zhì)、精神和制度三個(gè)層面描述了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)文化是人類社會(huì)發(fā)展的前提條件，三者之間互相聯(lián)系，相互作用。

馬克思主義文化觀點(diǎn)是新疆文化治理的理論基礎(chǔ)，我國(guó)在這一理論基礎(chǔ)之上，對(duì)新疆各區(qū)域、各民族的文化治理方面制定出相應(yīng)的指導(dǎo)政策，為各地區(qū)文化發(fā)展做出良好的引導(dǎo)。

二、新疆文化治理的發(fā)展成就

自新中國(guó)成立以來(lái)，黨中央在新疆實(shí)行有效治理，各方面都取得了較大成果。文化進(jìn)步促進(jìn)了新疆落后專制制度向社會(huì)主義制度的進(jìn)步。改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)歷了“現(xiàn)代文化向后現(xiàn)代文化、從工業(yè)文化向知識(shí)文化的轉(zhuǎn)型[5]?！秉h在新疆不斷創(chuàng)新文化治理的方式，以文化作為結(jié)合各方面的粘合劑，擴(kuò)大文化治理在新疆建設(shè)總體布局中所占比例。

（一）具有區(qū)域優(yōu)勢(shì)的民族區(qū)域自治制度的創(chuàng)新實(shí)踐

民族區(qū)域自治制度是黨中央在治理新疆時(shí)摸索出的一條新道路，充分保障了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展，結(jié)合新疆民族、地域等特點(diǎn)，保障了少數(shù)民族在社會(huì)中的各項(xiàng)權(quán)益，如少數(shù)民族高考加分政策，擴(kuò)大了少數(shù)民族培養(yǎng)人才的渠道，為新疆后續(xù)培養(yǎng)雙語(yǔ)人才奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，為新疆未來(lái)發(fā)展夯實(shí)地基。民族區(qū)域自治制度是黨和政府在新疆進(jìn)行的一項(xiàng)制度創(chuàng)新，結(jié)合新疆的文化和歷史因素，在實(shí)踐中積極探索和挖掘文化的多樣性，創(chuàng)新不同領(lǐng)域的發(fā)展政策，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)力度的大力增強(qiáng)，并將文化認(rèn)同融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀，在發(fā)展中加強(qiáng)民族凝聚力，牢牢抵制民族分裂主義，各族人民協(xié)同一心、團(tuán)結(jié)向上，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“各民族要像石榴籽一樣緊緊的抱在一起”。

（二）具有新疆區(qū)域文化特色經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的快速發(fā)展

新疆是古絲綢之路的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，2013 年9月習(xí)近平總書記訪問(wèn)哈薩克斯坦時(shí)提出了“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，新疆在“一帶一路”新經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略下的地位得到了進(jìn)一步提升，成為集空中-地上-地下的絲綢之路，打造以特高壓電網(wǎng)-運(yùn)輸-石油、天然氣為重點(diǎn)的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)核心區(qū)[6]。新疆有27個(gè)邊貿(mào)口岸，其中一類口岸17個(gè)，二類口岸12個(gè)，貿(mào)易互通的兩國(guó)可在周末進(jìn)行“互市”，口岸中商品較市場(chǎng)上已定價(jià)的商品具有明顯的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，“互市”不僅限于經(jīng)濟(jì)上的深入交流，也逐漸加強(qiáng)兩國(guó)間文化的交流。新疆作為“西氣東輸”的能源大道，隨著國(guó)家提出“新疆作為國(guó)家能源基地、能源通道、絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略，新疆可為國(guó)家大力發(fā)展綠色清潔能源做出重大貢獻(xiàn)。黨和政府將新疆獨(dú)特的民族文化融入到新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中，以獨(dú)特的文化內(nèi)涵和新時(shí)代發(fā)展精神作為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新力量，發(fā)展一批具有地域優(yōu)勢(shì)的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)工程，促進(jìn)了新疆經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步快速的發(fā)展。

（三）具有民族文化特色的生態(tài)旅游大規(guī)模發(fā)展

文化在生態(tài)中的創(chuàng)造力展現(xiàn)在新疆的旅游事業(yè)發(fā)展上，以獨(dú)具特色的“新疆是個(gè)好地方”旅游文化創(chuàng)意，彰顯新疆這個(gè)多民族居住地特有的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情，吸引國(guó)內(nèi)外大批游客。目前旅游業(yè)已經(jīng)成為新疆省的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一，2019年，新疆接待旅游人數(shù)歷史性突破2億人次，旅游收入3417.27億元，同比增長(zhǎng)43.39%。新疆旅游局挑選出體現(xiàn)新疆文化和歷史、極具新疆特色的商品，將其命名“新疆禮物”，作為“新疆名片”，代表新疆向世界各地傳播獨(dú)具特色的新疆文化。黨政府牢牢把握住“絲綢之路”的文化主題，根據(jù)其文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，持續(xù)打造“新疆禮物”獨(dú)特的地域魅力;各區(qū)域政府推出具有少數(shù)民族文化特色的旅游景點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)旅游景區(qū)的制度化管理和監(jiān)管，對(duì)景點(diǎn)內(nèi)導(dǎo)游進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的甄選、培訓(xùn)及考核，使各景區(qū)在文化交流中承擔(dān)起民族責(zé)任。

三、馬克思主義文化觀對(duì)未來(lái)新疆文化治理工作的指導(dǎo)

（一）加強(qiáng)新疆黨政府的文化治理能力

加強(qiáng)新疆黨組織的文化治理能力，是加強(qiáng)黨在新疆的執(zhí)政能力建設(shè)中的重要任務(wù)。新疆各級(jí)政府要在黨中央的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下提升文化治理能力。

“辦好新疆的事情關(guān)鍵在黨”，黨和政府要秉持人文精神，要始終堅(jiān)持我們黨的根本工作路線。新疆黨政府要始終堅(jiān)持“群眾第一、民生優(yōu)先，服務(wù)基層”的執(zhí)政理念，將人民的利益放在第一位，關(guān)注民生、了解民生，扎根于基層、服務(wù)于基層，為人民辦實(shí)事。要想做好基層群眾路線工作，未來(lái)新疆的黨建工作要有針對(duì)性地解決群眾中發(fā)生的問(wèn)題，不能搞民族間差別化對(duì)待，工作之余，要深入各族人民群眾的生活中，了解不同民族間的生活習(xí)俗，了解各民族的訴求和實(shí)際需要，真抓實(shí)干，嚴(yán)厲打擊官僚主義，形式主義。文化治理還要發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，相信人民群眾的能力。各級(jí)黨員干部要以身作則，在社會(huì)生活中為人民群眾樹立新時(shí)代榜樣，使“四主”意識(shí)在群眾心中扎根，在文化力量武裝下的人民群眾必將成為新時(shí)代新疆治理的主體。

（二）發(fā)揮文化的教育培育功能，加強(qiáng)少數(shù)民族的文化素質(zhì)培養(yǎng)

目前少數(shù)民族聚居區(qū)表現(xiàn)出“雙民”溝通困難的問(wèn)題，在漢族與少數(shù)民族的工作中，雙語(yǔ)文化人才的培養(yǎng)成為重中之重，新疆雙語(yǔ)人才教育應(yīng)該牢牢把握“文化”理念，利用文化的教育功能，在教育過(guò)程中使少數(shù)民族人才不僅能夠?qū)W好漢文化、融入主流文化社會(huì)，而且能夠有較高的母語(yǔ)能力，抒發(fā)民族文化情感、傳承母文化。對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行漢文化的教育過(guò)程中，應(yīng)該重視傳授中華文化的內(nèi)涵，利用教育的培育功能將漢文化與少數(shù)民族文化結(jié)合，講授深層次的文化含義。不能將語(yǔ)言只作為單純的交流工具，要挖掘語(yǔ)言作為不同文化之間的橋梁作用，以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，為漢民族和少數(shù)民族架起一座文化交流和傳承的友誼之橋。要求奮戰(zhàn)在一線的雙語(yǔ)教師能夠掌握少數(shù)民族地區(qū)的文化，能夠在教學(xué)中結(jié)合漢民族文化，將其滲透到文化的教育、培育和傳承中。新疆的高校在開(kāi)展雙語(yǔ)教育過(guò)程中應(yīng)注重實(shí)踐，組織實(shí)踐活動(dòng)深人少數(shù)民族聚居地區(qū)，了解少數(shù)民族文化，感受國(guó)家大力推行雙語(yǔ)教育的成果，從而認(rèn)識(shí)雙語(yǔ)文化教育對(duì)漢民族和少數(shù)民族文化溝通的重要意義以及對(duì)未來(lái)新疆文化發(fā)展的重要意義。

（三）發(fā)揮文化的傳播導(dǎo)向功能，打造魅力新疆文化形象

在文化治理新疆的實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代給黨政府帶來(lái)了很大的便利，利用網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憷麑⒎e極向上、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和時(shí)代精神的優(yōu)秀作品送到新疆人民的家中。將大眾傳媒作為文化的媒介，發(fā)揮文化的傳播導(dǎo)向功能，同時(shí)，要堅(jiān)守文化陣地中正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，在堅(jiān)定的政治立場(chǎng)下汲取優(yōu)秀文化。

文化宣傳具有廣泛的傳播特性和直觀的傳播效果，是作為文化治理新疆的有利手段，在新疆形象打造中發(fā)揮重要作用。利用文化的傳播功能，宣傳新疆文化形象，擴(kuò)大新疆文化的輻射范圍，增加新疆文化的吸引力，向世界各國(guó)展現(xiàn)新疆獨(dú)有民族風(fēng)情的和神秘的文化魅力。在文化傳播作用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化治理媒介，通過(guò)文化傳播功能向大眾澄清發(fā)生在新疆的各類事件的真相，讓大眾了解事實(shí)，理智對(duì)待不法分子向新疆傳播的歪曲價(jià)值觀，傳播愛(ài)國(guó)主義思想，堅(jiān)決堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一觀念。

馬克思主義文化觀的指導(dǎo)對(duì)新疆的長(zhǎng)足發(fā)展有著重要的意義，我們要立足于這一理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新發(fā)展適合新疆地區(qū)的治理制度，讓新疆在新時(shí)代綻放出屬于自己的光彩。

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