馬春燕

摘??? 要： 習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”思想，以個(gè)人和中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)整體利益為出發(fā)點(diǎn)，以平等協(xié)商的政治觀、合作共贏的利益觀、包容互鑒的文明觀、共建共享的安全觀、綠色持續(xù)的生態(tài)觀，追求共同價(jià)值，統(tǒng)籌中國(guó)內(nèi)外部協(xié)調(diào)發(fā)展，融合各國(guó)人民利益，銜接“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，具有四維特征：歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的承繼性、理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)性、國(guó)內(nèi)與國(guó)外相關(guān)聯(lián)的整體性、普遍與特殊相區(qū)分的求是性。

關(guān)鍵詞： “人類命運(yùn)共同體”??? 責(zé)任共同體??? 中國(guó)方案??? 中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書記關(guān)于共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，是在世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，傳統(tǒng)安全問(wèn)題與傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織的復(fù)雜背景下，為解決全球性問(wèn)題提供的“中國(guó)視角”“中國(guó)方案”和“中國(guó)智慧”，是為了解決世界范圍內(nèi)難題的正確回應(yīng)，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交思想的旗幟和標(biāo)桿，在世界范圍內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈反響。對(duì)習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”思想主題特征的深入研究，對(duì)推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序，推進(jìn)國(guó)際治理體系與治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，有著至關(guān)重要的作用。

一、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的承繼性

習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想著眼于全人類的整體利益，以新的歷史站位、寬闊視野、戰(zhàn)略眼光觀察時(shí)代變化，以強(qiáng)大的政治勇氣、理論勇氣、歷史擔(dān)當(dāng)回答實(shí)踐要求，是對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的重要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。

歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的承繼性是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想最顯著的特點(diǎn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念不僅是“共同體”學(xué)說(shuō)和中國(guó)有益文明成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，還是對(duì)世界歷史中的教訓(xùn)和中國(guó)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的深刻理性總結(jié)，以及對(duì)世界整體趨勢(shì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)算和美好展望。

“人類命運(yùn)共同體”理念，以全體人民的根本利益為核心，以推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展為目的，充分展現(xiàn)出了在新時(shí)代的背景下共同體思想的顯著特點(diǎn)。馬克思在哲學(xué)反思、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析與人類學(xué)考察的基礎(chǔ)上，從歷史溯源、現(xiàn)實(shí)批判與未來(lái)構(gòu)建三個(gè)維度對(duì)“共同體”理論進(jìn)行了全面闡述。馬克思的“自然形成的共同體”或“天然的共同體”是以亞細(xì)亞、古代與日耳曼所有制為基礎(chǔ)形成的。雖然三種所有制形式不同，可是在本質(zhì)上卻有著共同之處，就是勞動(dòng)和勞動(dòng)的物質(zhì)以自然統(tǒng)一為基礎(chǔ);土地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)體制存在與發(fā)展的前提，所以，生產(chǎn)不是為了賺錢，僅僅是為了簡(jiǎn)單的生存。這三種所有制的最初形態(tài)都把限制生產(chǎn)發(fā)展的客觀原因劃分為本身的本質(zhì)特征。因此，資本主義最開始就是在資本逐漸否認(rèn)這種本質(zhì)的時(shí)候產(chǎn)生的，在否認(rèn)的進(jìn)程當(dāng)中“天然的共同體”逐步消失。接下來(lái)，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的“虛幻共同體”和“抽象共同體”進(jìn)行了反駁，系統(tǒng)而深刻地分析了資本主義的共同體的虛幻，并論述了因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治等的虛假而引發(fā)的社會(huì)矛盾，揭露資本主義共同體的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益，從而駁斥無(wú)產(chǎn)階級(jí);反過(guò)來(lái)證明這種共同體又成為人類社會(huì)發(fā)展的新的限制。從政治共同體來(lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)在政治上弘揚(yáng)人人平等，去除等級(jí)制度等，但事實(shí)上卻并非如此。從表面上來(lái)看，公民已經(jīng)得到了參與政治的權(quán)利，但事實(shí)上，不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自身利益的手段。在對(duì)未來(lái)社會(huì)“真正的共同體”的構(gòu)想中，馬克思認(rèn)為，每一個(gè)人都作為個(gè)人存在，不是以某一個(gè)階級(jí)的成員身份參與共同體，單個(gè)人的生存與發(fā)展都要受到共同體的制約。所以，人要想得到自由又全面的發(fā)展，必須處于共同體中，只有這樣才能擁有強(qiáng)大的力量控制物。人的本質(zhì)應(yīng)由共同體充分體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的理念以馬克思的“共同體”意識(shí)為前提。首先，馬克思認(rèn)為，所有人的生存與發(fā)展都依賴于共同體，“人類命運(yùn)共同體”思想的建立以此為依據(jù)。其次，馬克思認(rèn)為共同體的本質(zhì)是利益的共同體，利益共同體正是推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的最強(qiáng)大的力量。再次，馬克思要求共同體具有鮮明的個(gè)性的價(jià)值特征，充分體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的最根本需求和前進(jìn)道路。最后，共同體的構(gòu)建在不同階段和不同層次各有特殊性，這是二者最本質(zhì)的差別，充分體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體對(duì)共同體的與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“人類命運(yùn)共同體”思想生成的文化淵源。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家和中國(guó)人民的精神食糧，是悠久歷史的象征，是“人類命運(yùn)共同體”思想生成的文化底蘊(yùn)。“和合”思想的內(nèi)核是以差異互補(bǔ)的形態(tài)追求人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧共生。中國(guó)傳統(tǒng)的“以天下為己任”的赤子情懷，以家國(guó)天下為主的治理方法，都與“人類命運(yùn)共同體”具有思想路線的一致性和價(jià)值目標(biāo)的共同性。人類命運(yùn)共同體是以新時(shí)代為特征，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文化在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”理念的形成以中國(guó)與世界的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)?；赝^(guò)去，中國(guó)古代的“絲綢之路”具有重要意義，一方面推動(dòng)了沿線各國(guó)的合作與交流，另一方面使沿線的各個(gè)國(guó)家的政治與經(jīng)濟(jì)等方面快速發(fā)展。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，亞非拉人民處在艱難的困境中，遭受帝國(guó)主義、殖民主義與封建主義的殘害，亞非拉人民受不了這種殘害，他們主動(dòng)聯(lián)合，以求打破這種統(tǒng)治，從而完成了民族解放。以世界歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，中國(guó)在進(jìn)入新時(shí)代的今天，主動(dòng)實(shí)行“一帶一路”，不但是對(duì)發(fā)展的嶄新的追求，還是推行“人類命運(yùn)共同體”的具體實(shí)踐內(nèi)容。

二、理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)性

理論與實(shí)踐二者相結(jié)合的科學(xué)性是作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想龐大體系之一的“人類命運(yùn)共同體”的顯著優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代條件下，習(xí)近平思想具有豐富的理論基礎(chǔ)，開啟了馬克思主義中國(guó)化嶄新的面貌，是全新的理論成果。自十八大后，以習(xí)近平為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體在科學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，把握世界大勢(shì)，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，妥善處理繁雜瑣碎的問(wèn)題，以人民關(guān)注的最基本問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，做到理論與實(shí)踐的結(jié)合，形成許多新思想、新理念、新戰(zhàn)略，使中國(guó)進(jìn)入新局面。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展的世界大勢(shì)，并對(duì)其做出了重大的歷史性突破。中國(guó)共產(chǎn)黨人以世界歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，準(zhǔn)確把握人類社會(huì)不同階段的特殊性，以中國(guó)的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，著重分析我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和轉(zhuǎn)變，對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展，做到普遍性與特殊性的統(tǒng)一，為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，促進(jìn)全球共同繁榮穩(wěn)定。

“以人民為中心”是“人類命運(yùn)共同體”思想的價(jià)值特征。人民群眾是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，是歷史的創(chuàng)造者。人民制造出來(lái)的精神與物質(zhì)成果應(yīng)被人民享用。中國(guó)共產(chǎn)黨從形成之日起，就一直以人民為中心，以全心全意為人民服務(wù)為主旨，這是我黨最鮮明的特點(diǎn)。共產(chǎn)黨員的責(zé)任就是為中國(guó)的人民大眾尋求美好生活，為中國(guó)尋求復(fù)興之路?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念把其提升到了更高的層次，就是為全世界的人民謀求幸福生活，謀求全球共同發(fā)展。這是“人類命運(yùn)共同體”理念的核心價(jià)值理念。

自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與世界上許多國(guó)家與地區(qū)創(chuàng)立了多種多樣的合作模式，不論是“一帶一路”倡議的提出還是上海合作組織的創(chuàng)建，都是中國(guó)開展人類命運(yùn)共同體建設(shè)的具體實(shí)踐行動(dòng)。2013年9月7日習(xí)近平總書記提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，10月3日總書記又提出了二十一世紀(jì)海上絲綢之路的重要戰(zhàn)略任務(wù)，這些舉措都體現(xiàn)了全球治理體系革新的需求，體現(xiàn)了共同繁榮發(fā)展的命運(yùn)共同體思想，并且為全球治理體系的革新做出中國(guó)方案?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)帶的影響力與日俱增，目前已有一百三十多個(gè)國(guó)家與國(guó)際組織參與到“一帶一路”之中;聯(lián)合國(guó)安理會(huì)公布第2344號(hào)決議，提倡國(guó)際社會(huì)利用“一帶一路”增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作能力，中國(guó)成功舉行了第一屆“一帶一路”國(guó)際合作論壇，多個(gè)國(guó)家元首與政府首腦參會(huì)，所制定的成果惠及五大洲，包括279項(xiàng)成績(jī)。世界上各個(gè)國(guó)家以各自的實(shí)際情況推進(jìn)“一帶一路”的構(gòu)建，如英國(guó)設(shè)置專家委員會(huì)，以250億英鎊推行亞洲“一帶一路”的項(xiàng)目建設(shè);瑞士政府針對(duì)“一帶一路”建設(shè)在外交部設(shè)立咨詢辦公室，瑞士銀行家協(xié)會(huì)針對(duì)“一帶一路”設(shè)立金融辦公室;德國(guó)西門子公司與多家公司一起拓展“一帶一路”建設(shè);自2015年開始，日本通運(yùn)公司就與中國(guó)鐵路總公司深入合作，從而幫助日本企業(yè)在中國(guó)的發(fā)展。一同建設(shè)“一帶一路”不僅有利于中國(guó)的貿(mào)易投資更加自由與方便，還有利于促進(jìn)在空間上內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西互補(bǔ)的新格局的形成。中國(guó)與“一帶一路”有關(guān)的國(guó)家的貿(mào)易金額總計(jì)多于5萬(wàn)億美元，對(duì)外直接投資金額大于600億美元，為當(dāng)?shù)靥峁┝?0多萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。這些都是中國(guó)在新時(shí)代的條件下實(shí)行全面深化改革的直接表現(xiàn)，也是中國(guó)專心致志進(jìn)行國(guó)際合作，加強(qiáng)全球治理體系建設(shè)的具體實(shí)踐。

三、國(guó)內(nèi)與國(guó)外相關(guān)聯(lián)的整體性

“人類命運(yùn)共同體”思想中的“人”不僅指中華兒女，還包括生活在地球上的全部人民，不否認(rèn)世界各國(guó)的地理環(huán)境、歷史文化、社會(huì)制度等方面存在差異，要以各個(gè)國(guó)家的個(gè)性為基礎(chǔ)，尋找世界各國(guó)的共性，以一致的價(jià)值觀念發(fā)展共同體意識(shí)，尋求全球的發(fā)展與全世界的開放。

“人類命運(yùn)共同體”思想主體指向?qū)拸V，不再以地緣區(qū)分，而是將共同生活在地球上的人民看作利益整體、責(zé)任整體、風(fēng)險(xiǎn)整體。各個(gè)國(guó)家不單純只對(duì)自己國(guó)家負(fù)責(zé)，更需要有集體思想，站在全世界的角度，突破國(guó)家與地域的區(qū)別，把全世界人民的基本要求作為自身的使命。歷史證明，封閉與閉關(guān)自守必然致使貧困，對(duì)外開放才是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。正是由于當(dāng)時(shí)清政府閉關(guān)自守，致使中國(guó)封建落后，制約了我國(guó)與其他國(guó)家的交往，錯(cuò)過(guò)了“第一次工業(yè)革命”與“第二次工業(yè)革命”的大好時(shí)機(jī)，在生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步方面大大落后于西方各國(guó)，使近代中國(guó)處于積貧積弱、備受欺辱的被動(dòng)狀態(tài)。實(shí)行對(duì)外開放有利于推動(dòng)國(guó)際合作關(guān)系的建立，有利于發(fā)展中國(guó)家提高本國(guó)的綜合國(guó)力，趕上世界經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的潮流?，F(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家之間都存在密切的聯(lián)系，彼此之間互相影響，無(wú)論哪一個(gè)細(xì)節(jié)產(chǎn)生問(wèn)題，彼此必然受到傷害。建設(shè)人類命運(yùn)共同體需要以對(duì)外開放的方式與各個(gè)國(guó)家達(dá)成共識(shí)，互利互惠，共同迎接挑戰(zhàn)。

構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，國(guó)內(nèi)國(guó)外文明的兼容并蓄尤為重要。人們?cè)诼v史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了多元文明，從原始生活到農(nóng)耕文明，再由產(chǎn)業(yè)革命到信息現(xiàn)代化，每一個(gè)文明的結(jié)晶都值得被尊敬，特別是在如今多元性時(shí)代的文化已經(jīng)成為“世界性”的文化特點(diǎn)后，使得“和平、發(fā)展、公平、正義、民主”變成人們文化交流的公共價(jià)值，理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短。不但是馬克思眼中的促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展，增進(jìn)文化交融的必要方式，而且是構(gòu)建全球人類友誼，保衛(wèi)世界和平的樞紐，同時(shí)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化根基及消除“文化沖突”奠定了基礎(chǔ)。

四、普遍與特殊相區(qū)分的求是性

由于人類命運(yùn)共同體理論著重于人類命運(yùn)的相互關(guān)聯(lián)和共有的價(jià)值，不僅是中國(guó)在全球化背景下為世界提供的一種全新的理念和準(zhǔn)則，而且是我國(guó)需要遵循的基本原則。因此，人類命運(yùn)共同體思想的形成，使具有特殊性的中國(guó)特色之路轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾蕴攸c(diǎn)的中國(guó)之路。首先，習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”思想為了追求人類社會(huì)發(fā)展的最大化，吸納并發(fā)揮了關(guān)于“共同體”思想的精髓，深刻掌握國(guó)際格局變化及未來(lái)發(fā)展方向，對(duì)于人類命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的最高境界進(jìn)行闡述，這種境界跨越了種族和民族間的差異、地區(qū)及國(guó)家間的爭(zhēng)斗，乃至不同意識(shí)形態(tài)上的區(qū)別與差異，是對(duì)人類命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展的最真實(shí)關(guān)切。再者，習(xí)近平總書記主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建立的先決條件是所有國(guó)家及全人類的同步發(fā)展，這是人類命運(yùn)共同體由最初想象到得以施行而且能夠順利構(gòu)建的直接力量和基礎(chǔ)。因而，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，每一個(gè)國(guó)家都務(wù)必以共同發(fā)展及普遍發(fā)展為準(zhǔn)則，切實(shí)做到各國(guó)發(fā)展機(jī)會(huì)平等，權(quán)利同享。每個(gè)國(guó)家之間應(yīng)該構(gòu)建“平等、互幫、互助”的友好關(guān)系，應(yīng)當(dāng)交流，結(jié)伴而行，尊重并理解每個(gè)國(guó)家自由選擇發(fā)展的方式。

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