馬微

摘??? 要： 夏洛蒂·勃朗特根據(jù)自身經(jīng)歷，創(chuàng)作了小說《簡·愛》。主人公簡·愛獨(dú)立自主、敢于反抗，勇于追求自己的幸福。該形象，打破了十九世紀(jì)英國社會(huì)對婦女的刻板印象，宣揚(yáng)了作者的社會(huì)主張——為女性爭取平等和自由。簡·愛熱愛閱讀，書籍對其成長產(chǎn)生了重要影響。本文回顧簡·愛的閱讀歷程，探微她的成長軌跡。

關(guān)鍵詞： 簡·愛??? 閱讀??? 成長

十九世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》延續(xù)了十八世紀(jì)女性小說家對女性成長的關(guān)注，反映了女性的情感經(jīng)歷和社會(huì)處境，但其獨(dú)特之處在于作者打破了第二性的約束，賦予了簡·愛獨(dú)立的人格。由于作者個(gè)人成長經(jīng)歷的影響，筆下的簡·愛也酷愛閱讀。閱讀給予了簡·愛成長的“養(yǎng)分”，慰藉了她的孤苦，錘煉了她的獨(dú)立品格。本文通過分析簡·愛的閱讀歷程，探尋她的成長軌跡，進(jìn)一步探究簡·愛的自我意識(shí)和獨(dú)立人格的形成過程。

一、成長與閱讀

成長，作為人類個(gè)體生命中的重要經(jīng)歷，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的材料，成了一個(gè)永恒的文學(xué)命題。關(guān)于“成長小說”的定義，巴赫金在《教育小說在及其現(xiàn)實(shí)主義歷史中的意義》一文中提出：“它塑造的是成長中的人物形象。這里，主人公的形象不是靜態(tài)的統(tǒng)一體，而是動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。主人公本身的性格在這一小說的公式中成了變數(shù)，主人公本身的變化具有了情節(jié)意義?！盵2]（230）

《簡·愛》顯然是一部以成長為主題的小說。作者使用了第一人稱敘述視角，使簡·愛處于小說敘述的中心，利用場景轉(zhuǎn)換，充分展示了簡·愛受教育和成長的經(jīng)歷。簡·愛的成長，除了身體上的變化外，更重要的是情感和精神上的成熟。小說遵循了成長小說的一般結(jié)構(gòu)模式，即“誘惑——出走——考驗(yàn)——迷惘——頓悟——失去天真——認(rèn)識(shí)人生和自我的成長”。細(xì)讀全書，可以發(fā)現(xiàn)書中常出現(xiàn)簡·愛閱讀或者簡·愛和他人談?wù)撻喿x的情景。在她的每個(gè)人生階段都能發(fā)現(xiàn)閱讀的存在，閱讀潛移默化地影響著她的行動(dòng)和性格的塑造。

童年，父母角色的缺失，注定了小簡·愛只能從書籍中尋找慰藉孤獨(dú)的力量，透過書籍的這扇窗，她開始憧憬遠(yuǎn)方。在洛伍德慈善學(xué)校里，因?yàn)闀?，她和海倫結(jié)緣;因?yàn)闀?，她擴(kuò)展了眼界;因?yàn)闀男叛鲋饾u形成。書籍在冥冥之中為她的未來指引了方向。獨(dú)立之后，正是因?yàn)榍捌诖罅康拈喿x，使她擁有一定的知識(shí)涵養(yǎng)，能夠擔(dān)任家庭教師。知識(shí)給予她自信，賦予她魅力，促進(jìn)獨(dú)立人格的形成，連雇主羅切斯特也不禁為她所吸引。正是因?yàn)樽非笃降扰c人格尊嚴(yán)，促使簡·愛出走。在圣約翰家中，作者常描寫閱讀的場面。當(dāng)簡·愛的自我意識(shí)發(fā)展完善后，她回到了羅切斯特身邊，整個(gè)成長歷程到此落下帷幕。

顯然，閱讀是簡·愛成長的重要構(gòu)成。從“閱讀視角”對簡·愛的成長歷程進(jìn)行探析，或許能更深入地理解簡·愛自我意識(shí)與獨(dú)立人格形成的重要意義。

二、簡·愛的閱讀歷程與成長

成長就是自我教育與自我完善，個(gè)人的發(fā)展與成長過程帶有一定的教育性質(zhì)，具有使“自我”走向新生的特點(diǎn)。簡·愛早年喪父喪母，身為孤兒，意味著她不能從家庭中獲得生活經(jīng)驗(yàn)與關(guān)愛，因此只能在閱讀中尋找溫暖，構(gòu)建對世界的認(rèn)知框架。當(dāng)文學(xué)閱讀達(dá)到一定的量時(shí)，便會(huì)和生活實(shí)踐產(chǎn)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”，生活會(huì)不自覺地將書籍中的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)。簡·愛正是在文學(xué)閱讀和生活解讀的反復(fù)磨合中形成了獨(dú)立品格。

（一）童年時(shí)代：閱讀慰藉孤獨(dú)

由于父母早逝，年幼的簡·愛被收養(yǎng)在舅舅家里，過著寄人籬下的生活。不久，舅舅里德也離開了人世，舅媽里德太太冷酷虛偽。與表哥表姐的幸福生活相比，簡·愛過得與仆人一般，生活凄慘。此階段，小簡·愛閱讀的書籍主要有比維克的《英國禽鳥史》、哥爾德斯密的《羅馬史》、斯威夫特的《格列佛游記》《圣經(jīng)》、阿拉伯故事書等。父母角色的缺失，使得小簡·愛只能在書籍中找尋溫暖，認(rèn)知世界。書籍給簡·愛孤苦的童年帶來了莫大的安慰，也為未來她的出走埋下了種子。

在簡·愛的童年時(shí)期，書籍就是她忠誠的伙伴，“撫慰”了她孤苦敏感的心靈。第一章開頭便寫到小簡·愛閱讀的場景，“然后爬上窗臺(tái)，收攏雙腳，像土耳其人那樣盤腿坐下，將紅色的波紋窗簾幾乎完全拉嚴(yán)，把自己雙重地隱蔽起來”[1]（1）。為了讓自己獲得這個(gè)家的喜愛與認(rèn)可，簡·愛努力形成更溫順端莊的行為舉止，但收到的只有冷漠對待，只有在閱讀這個(gè)小天地里，才能舔舐自身的孤寂。書中關(guān)于《英國禽鳥史》的描寫大都是冷色調(diào)的，“凄涼廣袤荒無人煙的地區(qū)”“擱淺在荒涼海岸上的破船，以及從云縫間俯視沉船的像幽靈般冷漠的月亮。”[1]（2）據(jù)書名推測，此書著重介紹的應(yīng)該是禽鳥的外形、習(xí)性等，但小簡·愛關(guān)注的卻是書中的環(huán)境描寫，并用“凄涼廣袤”“荒涼”“冷漠”等詞語加以形容，這景色和讀者的心理境遇形成呼應(yīng)。在閱讀時(shí)，簡·愛產(chǎn)生“我覺得它們好像是海上的鬼怪”的恐懼感，也是她對自身生活的感知——像生活在荒涼的小島上，孤立無援。

中世紀(jì)時(shí)期，西方出現(xiàn)了閱讀療法，即通過閱讀書籍，達(dá)到改善人精神和情緒的功效。高爾特的論文《論精神病患者的閱讀、娛樂和消遣》，講述并肯定了圖書治療的功效。閱讀療法的出現(xiàn)，證明閱讀的確具有撫慰人心靈的作用。在表哥約翰用書砸得她頭破血流時(shí)，小簡·愛進(jìn)行了第一次反抗，后果就是被關(guān)進(jìn)了陰森恐怖的紅房子里，因過度恐懼，心靈留下了陰影。仆人貝茜為了安慰她，特地問她要不要看書?！啊畷@個(gè)字像一貼速效的興奮劑產(chǎn)生了效力，我請她去圖書室取來一本《格列佛游記》”[1]（15）。書籍對于她就像是一味靈藥，可以用于消除恐懼與不安。小簡·愛認(rèn)為書中講的都是真事，比童話寫得有趣，追隨著格列佛的探險(xiǎn)步伐，她此前的恐懼慢慢消解，注意力也不禁放到了有趣的小矮人身上。

每個(gè)走向遠(yuǎn)方的人，都有一段讀書往事。美國作家梭羅說：“有多少人通過讀一本書而使生活翻開了新的一頁?！北M管書籍安撫了她受傷的心靈，但因此前的紅房子事件，她不禁覺得《格列佛游記》顯得怪誕而乏味。事實(shí)上，她將自己的孤獨(dú)和悲哀“移情”到格列佛身上，認(rèn)為自己和他一樣是個(gè)孤獨(dú)的流浪者。格列佛的流浪經(jīng)歷，預(yù)示了簡·愛此后的人生旅程——遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，飽受磨難，獲得成長。閱讀時(shí)，小簡·愛認(rèn)為“小人國和大人國都是地球表面實(shí)實(shí)在在的一部分。我毫不懷疑有朝一日我會(huì)去遠(yuǎn)航”[1]（15）。在書籍中，她了解到了“遠(yuǎn)方”這個(gè)概念，出于對當(dāng)前生活的厭惡，“出走”的念頭愈發(fā)強(qiáng)烈起來，而這也為之后的出走埋下了伏筆。

（二）學(xué)生時(shí)代：閱讀促進(jìn)信仰形成

簡·愛擺脫舅媽家后，來到了洛伍德開始了學(xué)生生涯。這所慈善學(xué)?？此普褥`魂、培養(yǎng)淑女，實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行肉體和精神的摧殘。此階段，簡·愛因塞繆爾的《拉塞拉斯》和海倫成為好友，由于課程安排，她常閱讀《圣經(jīng)》。海倫和坦普爾小姐兩位堅(jiān)定的信仰者，對簡·愛的宗教啟蒙產(chǎn)生了極大的影響。在這段壓抑枯燥的學(xué)習(xí)生活中，閱讀如一股清流，滋潤了簡·愛的精神土地，為信仰之花的開放提供了契機(jī)。

“閱讀有著與生俱來的社會(huì)性，因?yàn)槿祟惖囊磺虚喿x都是社會(huì)性的體現(xiàn)”[3]（61）。社會(huì)性是個(gè)體不能脫離社會(huì)而孤立生存的屬性。簡·愛以閱讀為媒介與海倫結(jié)為好友，逐漸融入社會(huì)，擺脫孤獨(dú)。剛到學(xué)校，因同樣熱愛閱讀，安靜看書的海倫引起了簡·愛的注意。“看到一個(gè)姑娘坐在附近的石凳上，正低頭聚精會(huì)神地看書。從我站著的地方可以看到書名是《拉塞拉斯》”[1]（61）。此書是一部借故事來作哲學(xué)辯論的小說，塞繆爾認(rèn)為人的欲望是無止境的，但終究不過是鏡花水月。海倫讀這樣一本書，代表了一種與簡·愛不斷抗?fàn)幫耆煌娜松鷳B(tài)度。簡·愛翻了翻此書時(shí)，表示：“《拉塞維斯》對我不足稱道的口味來說太枯燥了，沒有仙女，沒有妖怪，密密麻麻印著字的書頁中連彩色的圖畫也沒有”[1]（42）。這里表面上體現(xiàn)出她的閱讀興趣不在于主題嚴(yán)肅、內(nèi)容充實(shí)的書，深層含義即她天性就不喜歡循規(guī)蹈矩，性格中含有叛逆因子。

這段學(xué)習(xí)生活也是簡·愛的宗教啟蒙時(shí)期?！妒ソ?jīng)》的反復(fù)出現(xiàn)，為其精神成長的飛躍與信仰的形成提供了契機(jī)。對于青少年而言，成長不是隨時(shí)間流逝而漸進(jìn)積累起來的，而是一種質(zhì)的飛躍，“心靈成長的軌道上有一個(gè)個(gè)成長的關(guān)節(jié)，每個(gè)關(guān)節(jié)都是心靈急速飛躍的成長階段”[5]（133）。簡·愛成功跨過成長的關(guān)節(jié)必不可缺的是對《圣經(jīng)》的反復(fù)閱讀。洛伍德慈善學(xué)校極重視基督教教義的教學(xué)，為簡·愛宗教精神的完善提供了環(huán)境條件。學(xué)生們每天都需要反復(fù)誦讀當(dāng)天的祈禱，接著讀幾篇經(jīng)文，最后是慢聲朗讀《圣經(jīng)》的章節(jié)?！靶瞧谔焱砩衔覀円痴b教堂的教義問答和《馬太福音》的第五、六、七章”[1]（53）。通過反復(fù)閱讀《圣經(jīng)》，其中的語言和內(nèi)涵漸漸內(nèi)化成簡·愛的一部分。每當(dāng)遇見大事，她的思維會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向上帝，并進(jìn)行自我反省。海倫和坦普爾小姐是簡·愛的宗教啟蒙導(dǎo)師。年幼的簡·愛表現(xiàn)出強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)和反抗情緒。海倫的宗教精神和溫順柔和的性格深深地影響著簡·愛。坦普爾小姐是一個(gè)虔誠的基督徒，從她那里，簡·愛學(xué)到了豐富的宗教知識(shí)和善于克己的基督教品行。在閱讀與周圍人的影響下，簡·愛的叛逆情緒逐漸弱化，代之以基督教的寬恕和忍耐。當(dāng)簡·愛到桑菲爾德府擔(dān)任家庭教師時(shí)，面對雇主她發(fā)出：“因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊摹！盵1]（240）此宣言充滿了宗教哲理，即便墜入愛河，宗教教育賦予她的克己力量仍然發(fā)揮著巨大的作用。

（三）獨(dú)立之后：閱讀完善獨(dú)立人格

當(dāng)坦普爾小姐結(jié)婚離去后，簡·愛再也忍受不了慈善學(xué)校沉悶壓抑的生活，辭去工作，來到桑菲爾德莊園做了一名家庭教師。此階段，簡·愛主要閱讀了關(guān)于基礎(chǔ)教育的書、詩集《瑪米昂》、德文書等。即使脫離學(xué)生身份，簡·愛仍然與書籍打交道。大量的閱讀，使得簡·愛擁有足夠的知識(shí)涵養(yǎng)擔(dān)任家庭教師，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富獨(dú)立。至于精神上的獨(dú)立，是文學(xué)閱讀與生活解讀不斷互動(dòng)的結(jié)果。

在擔(dān)任家庭教師后，簡·愛每天的工作都是圍繞著書籍知識(shí)展開。作者再次強(qiáng)調(diào)書籍知識(shí)對于女性實(shí)現(xiàn)財(cái)富獨(dú)立的重要性。簡·愛第一次和她的學(xué)生阿德拉走進(jìn)圖書室，“大部分書籍都被鎖在玻璃門內(nèi)，有一個(gè)書架卻是敞開的，上面擺著基礎(chǔ)教育所需要的各類書籍，另外還有幾部輕松的文學(xué)作品、詩歌、傳記和一些傳奇故事”[1]（94）。面對這樣一個(gè)圖書室，簡·愛心想“這些可能就是他認(rèn)為家庭女教師個(gè)人想看的書”[1]（94），這句話其實(shí)體現(xiàn)出簡·愛看的書遠(yuǎn)不止這些，側(cè)面反映出她知識(shí)面寬廣。即便如此，她也認(rèn)為這已經(jīng)是知識(shí)的大豐收。

正是在大量的閱讀中，簡·愛的獨(dú)立人格逐漸完善。文學(xué)閱讀的啟發(fā)是多樣的。在閱讀中讀者可以接觸到前人的生活經(jīng)驗(yàn)，“在這些生活經(jīng)驗(yàn)中，包含著一種對人類來說具有永久意義的生命內(nèi)涵，人的解釋和理解永遠(yuǎn)都無法窮盡經(jīng)驗(yàn)的這種生命內(nèi)涵”[4]（95）。簡·愛將在書籍中體悟到的精神內(nèi)涵作為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，并在不斷的體驗(yàn)實(shí)踐中深化感受，獲得成長頓悟，完善人格。

因?yàn)榉欠驳恼勍屡c廣博的知識(shí)，簡·愛吸引了羅切斯特的注意。面對自己的雇主，她不卑不亢，并勇敢地宣稱兩人是平等的。臨近結(jié)婚，她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻室，若留下，她便成了情婦，這與她的道德原則相違背。盡管知道留下來，可以拯救羅切斯特，但她還是堅(jiān)持“我將遵守上帝創(chuàng)造、世人遵守的規(guī)則”[1]（304）。經(jīng)過痛苦的內(nèi)心掙扎，簡·愛克制住自己強(qiáng)烈的感情，毅然離開了桑菲爾德莊園。前期《圣經(jīng)》的教化對簡·愛的出走起到了推波助瀾的作用。此時(shí)的簡·愛已經(jīng)可以獨(dú)立地掌握自己的命運(yùn)，不為愛情與財(cái)富所羈絆。

離開桑菲爾德后，因?yàn)橐馔鈦G失錢財(cái)，她成了饑寒交迫的乞丐。在艱難的流浪過程中，簡·愛始終堅(jiān)信上帝的力量，“??！上天呀！再支撐我一會(huì)兒！幫助我，指引我吧！”[1]（318）這種信仰的力量苦苦支撐著她，使她最后獲得救助，被圣·約翰兄妹三人收留了。在借住期間，簡·愛常常和兄妹三人共同閱讀，“我貪婪地讀著她們借給我的書，而晚上與她們討論我白天讀過的書是一種極大的享受”[1]（387）。因?yàn)殚喿x，她與戴安娜和瑪麗常常進(jìn)行思維上的碰撞，相處得十分融洽愉悅。在圣·約翰的幫助下，簡·愛成了鄉(xiāng)村學(xué)校的教師。圣·約翰來探望她時(shí)，給她帶了詩集《瑪米昂》?！拔壹辈豢赡偷貫g覽著《瑪米昂》輝煌的篇章”[1]（356）。第二天大雪紛飛，她一個(gè)人關(guān)上了窗子，點(diǎn)上了蠟燭，繼續(xù)閱讀《瑪米昂》，“……契維奧特山孑然獨(dú)立/氣勢雄偉的塔樓和城堡的主壘/兩側(cè)那綿延不絕的圍墻/都在落日余暉中閃動(dòng)著金光”[1]（362）。詩集語言充滿了力量，“孑然獨(dú)立”實(shí)際是自身境遇的反映，簡·愛無親無故，孤苦一人，但是在這種孤立無援的境地之中，“金光”的出現(xiàn)象征著她對希望的追逐。精神之獨(dú)立，才會(huì)有不懼孤獨(dú)、笑對生活的勇氣。詩歌給予了她獨(dú)立應(yīng)對困境的信心。除了獲取心靈上的“養(yǎng)料”外，簡·愛還努力學(xué)習(xí)德文，提高能力。

這段時(shí)間的閱讀與沉淀，進(jìn)一步促進(jìn)了簡·愛的自我意識(shí)和獨(dú)立性格的發(fā)展與完善。面對圣·約翰的求婚，她不愿失去自我成為他布道的工具，毅然拒絕了求婚，維護(hù)了自身的獨(dú)立人格。重返桑菲爾德，即便羅切斯特一無所有還殘疾，她仍然堅(jiān)持要與他結(jié)婚，陪伴他照顧他，側(cè)面表現(xiàn)了她追求平等的執(zhí)著與蔑視傳統(tǒng)的勇氣。在這種平等基礎(chǔ)之上，簡·愛打破世俗的常規(guī)看法，勇于追逐愛情。這體現(xiàn)了作者的理想愿望——婦女是能以堅(jiān)忍的意志和熱烈的感情勇敢面對逆境和苦難的。

三、結(jié)語

簡·愛的成長實(shí)際就是從自卑到自信、從順從到反抗的過程，促進(jìn)她成長的原因是多方面的，如：早年父母雙亡，被迫成長;貝茜、海倫、坦普爾等人給予她支持和力量;周圍環(huán)境的壓迫……但最重要的還是閱讀對她的指引。閱讀貫穿了簡·愛的整個(gè)成長歷程，她的閱讀是文學(xué)閱讀與生活解讀的結(jié)合，具有持續(xù)不斷、反復(fù)深入的特征。她在閱讀中成長，探索自身人格完善的途徑。書中對閱讀場景的描寫，著墨不多，但每個(gè)階段都能找到那么一兩處，作者如此安排，實(shí)際是在暗示閱讀對于女性具有改變命運(yùn)的重要功能。簡·愛平凡又不尋常，她的出現(xiàn)打破了以往柔弱可憐、依附男性的傳統(tǒng)女性形象，勇敢地代表廣大婦女發(fā)出強(qiáng)烈的呼聲，點(diǎn)亮希望之光。

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