王子瑄，裴炅

（湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

岳陽樓作為湖南十大文化遺產(chǎn)之一，是歷史留下的財(cái)富，是人類文化延續(xù)發(fā)展的重要載體，其中的歷史、文化資源需要人們不斷的研究開發(fā)和傳播，開發(fā)出不拘泥于形式，傳達(dá)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值和內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化通過新的創(chuàng)意方式融入人民大眾的日常生活當(dāng)中。

筆者通過文獻(xiàn)調(diào)研及實(shí)地考察對岳陽樓文化進(jìn)行分析，歸納和總結(jié)。運(yùn)用符號學(xué)的設(shè)計(jì)方法提取文化元素的造型、色彩等，并結(jié)合文化屬性對其進(jìn)行設(shè)計(jì)，最后將其與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合。

1 岳陽樓文化挖掘

岳陽樓內(nèi)的建筑園林與詩詞、楹聯(lián)、散文、書畫、民間傳說、神話等一起形成了具有深層歷史文化背景的文化大觀園，主要可以將岳陽樓文化分為精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。岳陽樓的精神文化主要包括詩詞、楹聯(lián)、散文、書畫、民間傳說，物質(zhì)文化主要為建筑景觀。

1.1 詩詞、楹聯(lián)

古往今來有不少文人騷客登臨岳陽樓，憂思感慨，留下了大量詩詞，詩詞中所要表達(dá)的內(nèi)容各不相同，有表達(dá)作者當(dāng)時(shí)心中某種意愿的，如孟浩然的《望洞庭湖上張丞相》，詩中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一句更是氣勢磅礴；有描繪岳陽樓風(fēng)光的，如李白的《與夏十二登岳陽樓》，一句“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，覽盡四周風(fēng)光；有抒發(fā)愛國情懷的，如杜甫的《登岳陽樓》；也有透露哀怨及眷戀之情的，如白居易的《題岳陽樓》中“岳陽城下水漫漫，獨(dú)上危樓倚曲欄”。每一首詩歌都蘊(yùn)含著不同的精神文化，也正因如此為岳陽樓抹上了一縷迷人的色彩。

有關(guān)岳陽樓的楹聯(lián)作品起于何時(shí)已經(jīng)無法考證。現(xiàn)存樓內(nèi)的“水天一色；風(fēng)月無邊”，傳為唐代李白所作。宋代以來，楹聯(lián)作品大量產(chǎn)生，有許多佳作廣為流傳，在岳陽更是家喻戶曉。清道光以后，開始有楹聯(lián)著作系統(tǒng)收錄，如《楹聯(lián)叢話》、《岳陽樓黃鶴樓銘楹聯(lián)詩 賦》等。

1.2 散文、書畫

關(guān)于岳陽樓的散文凝聚著作者對于現(xiàn)實(shí)的思考，是各個(gè)時(shí)期社會現(xiàn)實(shí)的反映。散文當(dāng)中最著名的就是范仲淹的《岳陽樓記》，它的著名是因?yàn)樗乃枷刖辰缰睿安灰晕锵?，不以己悲”的行為?zhǔn)則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國憂民情懷，至今仍具有較高的教育意義。

關(guān)于岳陽樓的書畫作品在宋代便已名譽(yù)天下。明代書寫岳陽樓的作品現(xiàn)均藏于北京故宮博物院，如董其昌、祝枝山、陳道復(fù)等人的作品；清代書法有匾額、雕屏、楹聯(lián)、繡品、石刻等類，如張照書《岳陽樓記》，現(xiàn)存雕屏與繡品兩種，其字大如碗，剛勁峭拔，筆姿優(yōu)美；民國時(shí)期，有蔣介石的楷書題匾；中華人民共和國成立之后有毛澤東手書杜甫《岳陽樓記》詩的手跡。除了書法還有繪畫作品，岳陽樓危樓高聳，樓下碧波蕩漾，銜遠(yuǎn)山，通長江，氣象萬千，色彩豐富，悅?cè)硕?，這么一幅勝景，自古以來就成為了文人墨客的繪畫素材，藝術(shù)家們在這里臨摹寫生，創(chuàng)造出不同風(fēng)格的作品。現(xiàn)存最早的有唐末五代李升的《岳陽樓圖》，明代安正文的《岳陽樓圖軸》，清代龔閑的《岳陽樓圖》，1984 年，中央美術(shù)學(xué)院教授周令釗、中央工藝美術(shù)學(xué)院副教授陳若菊創(chuàng)作的《古樓勝狀》屏風(fēng)圖。

1.3 民間傳說

岳陽樓的傳奇故事由來已久，如呂洞賓三醉岳陽樓，講述的是呂洞賓曾三到岳陽樓，度柳樹精成仙的民間傳說，也被寫成劇本，《錄鬼簿續(xù)編》、《太和正音譜》均有著錄，還有刨花魚的傳說、呂洞賓幫修岳陽樓的傳說等，盡管這些傳說不符合客觀事實(shí)，但是它們寄托了那個(gè)時(shí)代人們的思想感情，這些民間傳說對于探索岳陽樓的人文歷史淵源有一定的啟示意義，同時(shí)也豐富了岳陽樓的旅游資源，是岳陽樓精神文化不可或缺的一部分。

1.4 建筑景觀

岳陽樓內(nèi)的人文景觀與自然景觀眾多，其中最為突出的當(dāng)屬岳陽樓主樓，其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)及古樸的風(fēng)格，更是體現(xiàn)了古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠精巧的設(shè)計(jì)和技能。同時(shí)岳陽樓是純木結(jié)構(gòu)，整座建筑沒用一釘一鉚，僅靠木制構(gòu)件的彼此勾連，這也是它最難的一點(diǎn)。它的北側(cè)有三醉亭，南側(cè)有仙梅亭，分別與之遙相呼應(yīng)。位于岳陽樓公園第五平臺南端，還有為紀(jì)念愛國詩人杜甫所構(gòu)建的懷甫亭，亭頂曲線柔婉，翼角輕盈，外形玲瓏秀美。古城墻東側(cè)地坪建有碑廊，碑廊東、西兩段為四角攢尖頂亭，亭頂置葫蘆形琉璃寶頂，四條垂脊為卷草案琉璃瓦飾，翼角起翹。除此之外景區(qū)內(nèi)還有五朝樓觀、點(diǎn)將臺、小喬墓、新碑廊、岳陽門等景點(diǎn)。

2 岳陽樓文化元素提取與設(shè)計(jì)

筆者在對岳陽樓文化進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，主要提取岳陽樓文化中具有代表性、典型性和獨(dú)特性的元素，然后再將提取的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.1 《岳陽樓記》元素提取與設(shè)計(jì)

《岳陽樓記》至今依然為人們所傳頌，其中揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷。“先憂后樂”思想具有強(qiáng)大的民族凝聚力，并轉(zhuǎn)化為岳陽人民引以自豪的精神力量[2]。因此提取《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”這一句以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的憂樂二字為主要的設(shè)計(jì)對象，對其進(jìn)行創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)。以張照手書的岳陽樓記為基礎(chǔ)，對其字體進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將其筆畫的結(jié)構(gòu)進(jìn)行夸張?zhí)幚?，使得每一筆畫如流動的水墨，體現(xiàn)出濃厚的書香氣息，通過裝飾的表現(xiàn)手法，結(jié)合岳陽樓景觀的傳統(tǒng)紋飾，再搭配版式設(shè)計(jì)形成新的視覺圖形（如圖1），不僅使字體的創(chuàng)意在結(jié)合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更加具有現(xiàn)代意義，還加強(qiáng)了視覺沖擊的力度，更有利于文字所蘊(yùn)含的理念進(jìn)行傳播。

2.2 建筑景觀元素提取與設(shè)計(jì)

首先進(jìn)入人們眼簾的就是岳陽樓的建筑群，岳陽樓主樓的形象更是深入人心，也是岳陽樓景區(qū)的代表。設(shè)計(jì)過程中選取岳陽樓主樓作為主視覺形象，以三醉亭、仙梅亭、懷甫亭、城墻等其他建筑景觀為輔，提取它們的造型符號，遵循刪繁就簡，明確特征的原則對其進(jìn)行幾何化的圖案設(shè)計(jì)。使其更符合現(xiàn)代的美學(xué)形式，同時(shí)又使得形象特征更加明確，容易識別，突出造型的內(nèi)涵與精華。再根據(jù)點(diǎn)線面構(gòu)成的原理，結(jié)合傳統(tǒng)元素進(jìn)行組合，形成單獨(dú)的視覺圖形（如圖2），最后可通過組合重構(gòu)的方法將形成的不同的視覺圖形合理的組建成新的畫面（如圖3），這樣的視覺圖形可以更加靈活的運(yùn)用在產(chǎn)品中。

2.3 色彩提取與設(shè)計(jì)

色彩也是岳陽樓最具有表現(xiàn)力的要素之一，它的性質(zhì)可以直接影響人們的情感。根據(jù)對岳陽樓的色彩分析，岳陽樓的色彩主要為黃、紅，但整個(gè)景區(qū)還有植物的綠色，天空和湖泊的藍(lán)色以及城墻的灰色。因此為了符合原有顏色風(fēng)格以及突出岳陽樓文化的歷史感，從岳陽樓的顏色中提取黃色和紅色作為主色調(diào)，黃色和紅色象征著富有、溫暖、高貴、明亮；以藍(lán)色、綠色、灰色作為輔助色，象征著生機(jī)、活力。在色彩應(yīng)用時(shí)遵循和諧一致的色彩搭配原則，因此對這些色彩的明度，飽和度進(jìn)行了輕微的調(diào)整，使其更加和諧統(tǒng)一。這些色彩最終根據(jù)岳陽樓原貌應(yīng)用于對應(yīng)的圖案的設(shè)計(jì)中，以使得整套設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出岳陽樓的整個(gè)文化風(fēng)貌（如圖4）。

圖1 字體設(shè)計(jì)

圖2 建筑元素特征提取與設(shè)計(jì)

圖3 建筑元素整合設(shè)計(jì)

圖4 色彩提取與設(shè)計(jì)

3 岳陽樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

根據(jù)對岳陽樓文化的分類，同時(shí)也是為了使文創(chuàng)產(chǎn)品更具有針對性，故將文創(chuàng)產(chǎn)品分為《岳陽樓記》系列和岳陽樓景觀兩大系列。

3.1《岳陽樓記》系列

對《岳陽樓記》中提煉的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)完成之后進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品上的運(yùn)用，形成可以銷售的產(chǎn)品，《岳陽樓記》系列產(chǎn)品主要有水杯（如圖5）、雨傘（如圖6）、衛(wèi)衣（如圖7）等。通過這一系列產(chǎn)品來達(dá)到文化輸出的目的，使受眾通過新的視覺表現(xiàn)形式來獲取文化內(nèi)容。

3.2 岳陽樓景觀系列

對岳陽樓建筑、園林提煉的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)完成之后進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品上的運(yùn)用，形成可以銷售的產(chǎn)品，岳陽樓景觀系列產(chǎn)品主要有禮品袋（如圖8）、旅游紀(jì)念明信片（如圖9）、禮品包裝盒（如圖10）等。該系列產(chǎn)品將岳陽樓的建筑景觀以抽象的視覺元素及更現(xiàn)代的設(shè)計(jì)符號呈現(xiàn)出來，讓受眾產(chǎn)生更加深刻的文化記憶。

4 結(jié)語

岳陽樓有其自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，提煉岳陽樓文化的核心，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者文化需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣既有利于游客對當(dāng)?shù)匚幕厣牧私?，又可以通過此方式增強(qiáng)城市創(chuàng)造力、吸引力和競爭力，有效彰顯中國古樓和城市價(jià)值，同時(shí)也讓岳陽樓的文化得到有效的傳承與發(fā)展。

圖5 水杯

圖6 雨傘

圖7 衛(wèi)衣

圖8 禮品袋

圖9 明信片

圖10 禮品包裝盒