韋振溫

在環(huán)江毛南族自治縣縣城，有兩個(gè)民族風(fēng)情濃郁的廣場，一個(gè)是位于城東老城區(qū)的儺面廣場，上面矗立著一座巨大的儺面雕像，展示毛南族民間神秘而特有的儺神信仰：另一個(gè)是位于城西新城區(qū)的銅鼓廣場，原稱花竹帽廣場，它占地2萬平方米，廣場主體圖案以毛南族寶——“頂卡花”為原型，展示毛南族另一傳奇的文化與習(xí)俗。

說到“頂卡花”，那就不得不提起一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說。相傳在很久以前，有位漢族青年是編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，青年來到長滿金竹和墨竹的毛南山鄉(xiāng)，看到滿山的好竹子，于是揮刀破竹，連夜編織。之后，他帶著自己精心編織的花竹帽去趕圩。半路遇雨，見一位姑娘沒有雨具，他便將花竹帽遞給她遮雨。雨中，姑娘發(fā)現(xiàn)竹帽上編有許多漂亮的花紋，很是好看，不由贊嘆織帽人的心靈手巧。當(dāng)她得知眼前這位青年就是織帽人的時(shí)候，心底頓生愛慕之情。后來兩人結(jié)為夫妻，他們的愛情被傳為佳話，花竹帽也被作為有情人的信物在毛南山鄉(xiāng)流傳開來。此后，花竹帽便成了幸福吉祥的象征。每逢佳節(jié)，盛裝的青年男女以山歌談情，遇上意中人，男青年會(huì)將花竹帽送上。如果女方也有意，便會(huì)接過花竹帽，并將親手縫制的布鞋送給男青年作為答謝，一段幸福的愛情由此進(jìn)入一個(gè)全新的階段。

這花竹帽就是“頂卡花”（毛南語，意為“帽底編花的帽”）。今天，大家都知道“頂卡花”因?yàn)樵⒁饧槎妒苋藗兿矏?，常常作為定情信物讓人珍藏，而這背后隱藏著的一些重要的文化信息卻已經(jīng)鮮為人知。

據(jù)多年研究毛南族文化的環(huán)江毛南族自治縣下南初級中學(xué)校長、毛南族女婿黃有頂說，花竹帽編織技藝相當(dāng)繁雜，它需要將竹篾破至細(xì)如發(fā)絲的地步。最細(xì)處，將6至7毫米寬的竹片破成24片或36片竹絲，這本身就是一個(gè)相當(dāng)艱難的考驗(yàn)。之后再將這些竹絲進(jìn)行有序的編織，保證每一根竹絲都要編在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希z絲相連，縱橫交錯(cuò)，最后方可成形。毛南族前輩為了自己女兒的幸福，將學(xué)會(huì)編織花竹帽作為擇婿的一項(xiàng)硬要求，但凡上門提親者必要備上一頂自己編織的花竹帽。這樣既考驗(yàn)提親者適應(yīng)本地山區(qū)生活環(huán)境就地取材的能力，又考驗(yàn)提親者動(dòng)腦動(dòng)手的智慧與能力，更考驗(yàn)提親者的耐性與人品。

因此，在過去的毛南山鄉(xiāng)，年輕后生到了一定的年紀(jì)就都要學(xué)會(huì)這一門事關(guān)終身大事的技藝。那時(shí)，花竹帽既是人們生活的日常品，也是情侶用以展示彼此恩愛生活幸福的重要標(biāo)志，是青年女子出嫁時(shí)必不可少的首選嫁妝，是榮譽(yù)與祝福的象征，更是勤勞和真愛的激勵(lì)?；ㄖ衩币灿纱顺蔀槊献宓摹白鍖殹敝?。

烈日下，頭頂花竹 帽如在林陰下乘涼：風(fēng)雨中，頭戴花竹帽如聽自然之交響樂。在帽底，能工巧匠獨(dú)具匠心地用墨竹編織出各種各樣的花紋圖案，如連心結(jié)、吉祥鳥、花開四季、魚躍龍門等寓意吉祥的圖案，為花竹帽增添更為豐富的內(nèi)涵。

由于它的編織技藝過于繁雜，如果不是長時(shí)間潛心拜師學(xué)藝，斷不能真正掌握其中之門道，故多年前當(dāng)人們將目光投向它時(shí)，它正處在瀕臨失傳的邊緣。

經(jīng)過多方尋找，人們在環(huán)江下南鄉(xiāng)間找到當(dāng)時(shí)“頂卡花”的最后傳承人——譚順美老先生，這一民間的珍貴技藝才得以重新進(jìn)入公眾的視野。

相關(guān)材料顯示，譚順美，男，1931年生，毛南族人，小學(xué)文化，下南鄉(xiāng)古周村人。他少年時(shí)即隨舅父學(xué)藝，至19歲時(shí)轉(zhuǎn)從父親學(xué)藝，是家族編織花竹帽的第四代傳人。2001年應(yīng)邀參加廣西衛(wèi)視《南疆花月夜》文藝欄目現(xiàn)場花竹帽編織展演：2007年北京旅游衛(wèi)視臺(tái)、廣西衛(wèi)視先后來到環(huán)江專題采訪他的花竹帽編織手工藝過程。2009年，譚順美成為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

在譚順美老人的手下，“頂卡花”的工藝程序得以傳承。據(jù)載，編織“頂卡花”，其主要技藝有：

選材取材。人們首先于夏至后立秋前選取修直勻稱的金竹、墨竹作為“頂卡花”的編織篾材，以避早春竹材寒濕太重和經(jīng)霜后篾皮易脆的弊端。其次是制篾技藝，含破竹裁條、破扁篾、破薄篾，再在篾兩頭拱開梳絲作交叉輻射、細(xì)密編織之用。再次是制模技藝，人們以銅鼓的網(wǎng)形平模作底，上裝網(wǎng)錐的立型制錐模，組合成底部凹空、上呈圓頂錐尖的木質(zhì)帽形模具。

編織技藝。主要包含以下步驟：帽頂網(wǎng)錐編織與帽面蓋編織：帽底網(wǎng)尖編織與帽底襯幅編織：帽托頭箍編織：帽紙敷設(shè)與帽型整合：固緊與纏邊;護(hù)頂與裝飾。

彩油技藝。花竹帽編織用篾分黑篾與黃篾，以藍(lán)靛墨色染制黑篾，以黃梔子榨汁染制黃篾。待花竹帽整合定型后以上好桐油煉膏涂刷，油膏須文火熬煮，成膏以拉絲不斷為最佳。刷油則按“三晾三刷”乃至“九晾九刷”工序?qū)嵤┯湍けＷo(hù)?！吨袊贁?shù)民族大辭典·毛南族卷》記載，花竹帽編織系毛南族傳統(tǒng)工藝，較為復(fù)雜。以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)金竹和墨竹為材料。通常于夏至后立秋前，選取修直勻稱的竹材，破成篾，用水浸泡一晝夜后待用。編織時(shí)分表層和里層。表層主篾15片，每片兩邊各分篾24片，共720分篾，分篾細(xì)如發(fā)絲。加上60至80條橫柵，上下交叉編織，密不透光也不漏雨。里層主篾12片，每片兩邊各分15片，共計(jì)360片，與20至30條橫柵交叉編織而成。表里兩層編好后，在里層蓋一層薄紗紙和花布，將表層扣在上面，再用細(xì)篾將帽檐縫合串緊。

上述兩份材料文字表述雖然各異，但描述的對象卻都是一樣的。第一份材料比較注重記錄花竹帽編織的工序步驟，第二份材料則更注重對花竹帽編織竹篾數(shù)據(jù)的具體記載，便于后人學(xué)習(xí)與考據(jù)。從以上記錄，人們大概能夠得出這一門技藝慢慢瀕臨失傳的原因，即工藝相當(dāng)繁雜，當(dāng)今步人快節(jié)奏生活的人們很難再有充裕的時(shí)間和足夠的耐性。同時(shí)由于婚俗的移風(fēng)易俗，當(dāng)白編花竹帽不再成為人們擇婿的必備條件時(shí)，青年后生多數(shù)也就放棄這一代代相傳的民族工藝，以致讓它走到瀕臨失傳的境地。

為了拯救這一珍貴的民族工藝，官方與民間多措并舉。一是將“頂卡花”編織技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)與傳承：二是培養(yǎng)文化遺產(chǎn)傳承人，從1998起，縣里前后多批次組織多人跟隨譚順美老先生拜師學(xué)藝，最后雖然能堅(jiān)持下來的人不多，但這一民族技藝的傳承總算是后繼有人。

如今在毛南山鄉(xiāng)，譚素娟是“頂卡花”最為重要的傳承人，她是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。譚素娟，女，1967年生，毛南族，初中文化，環(huán)江毛南族白治縣下南鄉(xiāng)下南村松朗屯人.34歲開始拜譚順美為師學(xué)藝，是編織花竹帽的第五代傳人，技藝為鄉(xiāng)中翹楚，所編“頂卡花”最為搶手。上海衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視先后登門采訪她：她也應(yīng)邀參加了廣西在自治區(qū)博物館舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳周活動(dòng)“巧奪天T工——廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”、第十五屆澳門國際貿(mào)易投資展覽會(huì)成就展和2011年5月在成都舉辦的第三屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)等。2009年被確定為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人：2010年被授予“省級民間工藝大師”稱號(hào)：2018年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“毛南族花竹帽編織技藝”代表性傳承人。她在幾屆全國“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽中分別獲得金獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2020年5月，環(huán)江毛南族白治縣退出國定貧困縣序列，毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。中央電視臺(tái)節(jié)目組連線毛南族的發(fā)祥地——下南鄉(xiāng)中南村南昌屯群眾代表譚美春時(shí)，這位帶頭給習(xí)近平總書記寫信匯報(bào)毛南族整族脫貧喜訊的群眾代表，在被主持人問及她頭頂?shù)拿弊雍芎每茨芊癜l(fā)個(gè)鏈接以便網(wǎng)購時(shí)回答：這花竹帽是我們毛南族的族寶，網(wǎng)上沒有，來到我們的家鄉(xiāng)就會(huì)有。

這既說出花竹帽的珍貴，也道出花竹帽的稀有。首先是如今用于編織花竹帽的竹材墨竹已相當(dāng)難找，這就直接限制花竹帽的產(chǎn)量與規(guī)模。其次是藝人難得，目前學(xué)會(huì)這一編織技藝的人數(shù)不多，真正能堅(jiān)持的僅為個(gè)位數(shù)，這又再一次限制花竹帽可能的產(chǎn)量。

讓人感到欣慰的是，隨著譚素娟工作室的創(chuàng)辦并廣泛開展花竹帽技藝培訓(xùn)，培訓(xùn)班開在縣城、開進(jìn)中小學(xué)、開進(jìn)高校，花竹帽技藝與文化得到廣泛傳播：而80后覃敏等人的加入，尤其是毛南族聚集地下南鄉(xiāng)下南初級中學(xué)將花竹帽的技藝作為民族文化的一部分被引進(jìn)校園，作為毛南學(xué)子的選修課程之一，花竹帽由此擁有更多傳承的機(jī)會(huì)。

在毛南山鄉(xiāng)的各類文藝表演中，我們常常能夠看到頭戴族寶——“頂卡花”的毛南族少女翩翩起舞，她們或沐浴在自己與愛人相互恩愛的幸福之中，頭頂?shù)摹绊斂ɑā本褪亲詈玫囊娮C：或在滿心期待自己意中人出現(xiàn)，贈(zèng)予自己一頂獨(dú)有的“頂卡花”，從此墜入愛河，白頭偕老。

201 1年5月，毛南族花竹帽編織技藝被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“頂卡花”作為民族百花園中的一朵奇葩得到更好的保護(hù)與傳承。