楊麗

【摘 要】 近年來學(xué)術(shù)界對張聞天馬克思主義中國化思想研究綜述主要體現(xiàn)在三個方面：張聞天馬克思主義中國化思想形成的背景和過程;張聞天對馬克思主義中國化理論的傳播和宣傳教育;張聞天在馬克思主義中國化進程中主要貢獻。同時，本文指出了目前研究的不足，對進一步深化張聞天馬克思主義中國化思想研究進行了展望。

【關(guān)鍵詞】 張聞天;馬克思主義中國化;中國共產(chǎn)黨

張聞天是中國共產(chǎn)黨歷史上著名的革命家，同時“他又是一位具有多方面學(xué)術(shù)成果的學(xué)者，給我們留下了一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們重視和研究”。[1]回顧近年來學(xué)術(shù)界對重要黨史人物張聞天的研究：從研究數(shù)量看，相關(guān)研究文章較多，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫（CNKI）以“張聞天”為關(guān)鍵詞進行檢索，截止2019年11月30日共有2600個檢索結(jié)果，內(nèi)容多圍繞張聞天馬克思主義中國化思想展開;也有學(xué)者出版了相關(guān)研究專著，如覃采萍的《張聞天與馬克思主義中國化》等。從研究內(nèi)容看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對張聞天馬克思主義中國化思想的研究主要集中在張聞天馬克思主義中國化思想的形成背景和過程、張聞天對馬克思主義中國化理論的傳播以及張聞天在馬克思主義中國化進程中的主要貢獻三個方面，以下將分別進行闡述。

一、關(guān)于張聞天馬克思主義中國化思想形成背景和過程的研究

作為杰出無產(chǎn)階級革命家和卓越馬克思主義理論家的張聞天，無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，堅持將馬克思主義運用于中國的具體實際，為推動馬克思主義中國化的進程做出了重要貢獻。但張聞天對馬克思主義的認(rèn)識不是一蹴而就的，不僅受到特殊時代背景的影響，也經(jīng)歷了較為曲折的探索過程。

1、張聞天馬克思主義中國化思想的形成背景

思想不會在真空中產(chǎn)生，它會受到特定的社會背景及個人素質(zhì)等多重因素的影響，張聞天確立馬克思主義信仰的過程也不例外。學(xué)術(shù)界對張聞天馬克思主義中國化思想形成的背景和條件已有一定研究。

根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，學(xué)者們從時代背景、個人特質(zhì)、實踐經(jīng)歷等不同角度對張聞天馬克思主義中國化思想形成的背景作了較為全面地梳理。李寧和談育明認(rèn)為，張聞天馬克思主義的思想萌芽于五四時期，而1915 年至 1919 年先后在上海吳淞水產(chǎn)學(xué)校和河海工程專門學(xué)校上學(xué)的經(jīng)歷對張聞天思想產(chǎn)生了重要影響，這一時期張聞天大量閱讀了以《新青年》為代表的一些進步雜志和報紙，這些刊物宣傳的民主、自由等思想為青年張聞天的思想進步確立了堅實的理論根基。[2]關(guān)于這一認(rèn)識，張聞天曾在延安時期創(chuàng)作的《自我小傳》中寫道：“五四以前《新青年》的出版給了我很大的影響。我的自我覺醒也于此開始?！盵3]鄭鵬飛則認(rèn)為不僅特殊的社會時代背景成為張聞天馬克思主義中國化思想形成的條件，“其自身的優(yōu)良素質(zhì)以及豐富的實踐經(jīng)驗把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。”[4]

2、張聞天馬克思主義中國化思想的形成過程

張聞天對于馬克思主義中國化的正確認(rèn)識經(jīng)過了一段較為曲折的歷程，但當(dāng)他確立了馬克思主義中國化的方向以后，便沿著這條正確的道路不斷前進。近年來，張聞天對馬克思主義中國化的認(rèn)識過程也是學(xué)者們關(guān)注的一個方面。

劉占奎通過分析張聞天馬克思主義中國化思想形成的前提條件和在實現(xiàn)由“蘇化”向“中國化”轉(zhuǎn)變后思想的最終確立，探討了張聞天馬克思主義中國化思想的演進過程。首先，在救亡圖存的時代環(huán)境和紛繁復(fù)雜的社會思潮中選擇和接受馬克思主義，這是張聞天馬克思主義中國化思想形成的前提。接著，他提出張聞天馬克思主義中國化思想經(jīng)歷了一個由“蘇化”到“中國化”的曲折而又艱辛的過程。張聞天早年曾到蘇聯(lián)留學(xué)，由于具體的革命實踐經(jīng)驗不足，曾在歸國初期的工作中，執(zhí)行了不符合中國革命實際的“左”傾路線。在此過程中，“革命失敗的深刻教訓(xùn)使張聞天逐漸認(rèn)識到把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合?！盵5]覃采萍認(rèn)為馬克思主義中國化是個歷史的、動態(tài)的過程，在這一過程中張聞天對馬克思主義中國化的探索呈現(xiàn)出鮮明的階段性。在《張聞天與馬克思主義中國化》一書中，她將張聞天對馬克思主義中國化的探索歷程劃分成探尋階段（1919—1925）、迷誤中的覺醒階段（1925—1935）、明確階段（1935—1945）、發(fā)展階段（1945—1959）和深化階段（1959—1976）等五個發(fā)展階段，她認(rèn)為除了土地革命時期一個下凹的曲線之外，張聞天對馬克思主中國化的探索基本上呈現(xiàn)出直線上升的發(fā)展趨勢。[6]由以上梳理可知，學(xué)者們對張聞天馬克思主義中國化思想形成過程研究的共同點在于認(rèn)為張聞天對馬克思主義中國化的正確認(rèn)識是經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)變才最終才確立的，但不同學(xué)者在具體時間節(jié)點等方面的主張還存在差異，因此關(guān)于如何劃定張聞天馬克思主義中國化思想的不同階段仍需在今后的研究中進一步探討。

二、關(guān)于張聞天對馬克思主義中國化理論傳播和宣傳教育的研究

1、張聞天早期對馬克思主義中國化理論傳播的實踐

認(rèn)知是接受某種思想的前提，只有先了解馬克思主義，才能在此基礎(chǔ)上對馬克思主義科學(xué)理論產(chǎn)生認(rèn)同。張聞天不僅早在學(xué)生時代就成為馬克思主義的信仰者，同時也是傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。

薛志清和張立鵬認(rèn)為張聞天是五四運動后在江蘇研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)。這一時期，他與沈澤民等人共同參與編輯《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》，并發(fā)表了《社會問題》《中國底亂源及其解決》等早期宣傳馬克思主義最具代表性的文章，可以說“張聞天是江蘇地區(qū)傳播馬克思主義的第一人，更是中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之—?！盵7]劉紅也研究了五四時期張聞天對馬克思主義傳播的貢獻。她認(rèn)為張聞天在五四時期便通過對各種社會思潮的揚棄最終選擇了馬克思主義，“在思想的覺醒、立場的轉(zhuǎn)變過程中，張聞天促進了馬克思主義的早期傳播。”[8]因此，在五四運動后張聞天便積極探索通過多種途徑讓更多人認(rèn)識并認(rèn)同馬克思主義。

2、張聞天對馬克思主義中國化理論傳播必要性和傳播策略的認(rèn)識

早在五四運動后，張聞天就開始傳播馬克思主義理論，但那時他對馬克思主義的認(rèn)識還是不成熟的，影響也是有限的。在張聞天參與中國革命實踐的過程中，特別是在他主要負(fù)責(zé)中國共產(chǎn)黨的文化宣傳和干部教育工作后，他對馬克思主義理論的傳播和教育有了更多的思考和實踐，已有不少學(xué)者對此進行了研究。

李曉輝和宋俊成在《張聞天馬克思主義理論學(xué)習(xí)觀論析》一文中，闡述了張聞天關(guān)于加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性的認(rèn)識。他們認(rèn)為，張聞天關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性的論述主要體現(xiàn)在三個方面：首先，張聞天非常重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是刻不容緩的。其次，張聞天認(rèn)為有必要以馬列主義理論學(xué)習(xí)改進各項工作，“只有這一武器能夠使我們在各種復(fù)雜的環(huán)境下，正確的解決問題，而不犯嚴(yán)重的錯誤”。[9]最后，張聞天認(rèn)為加強黨員干部對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的必要性在于以馬列主義理論學(xué)習(xí)提高黨員干部理論素養(yǎng)，增強黨組織戰(zhàn)斗力，“我們黨如果有一百個至二百個真正精通馬列主義者， 中國革命問題就可以說解決了一半?！盵10]此外，在他們看來，張聞天不僅認(rèn)識到對干部進行馬克思主義理論教育的必要性，也在實踐中探索了有效開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)的方法和途徑，提出張聞天對馬克思主義理論學(xué)習(xí)方法和途徑的觀點包括倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實際、倡導(dǎo)獨立自主學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)小組討論式學(xué)習(xí)和提倡研究性學(xué)習(xí)四個方面。[11]覃采萍也認(rèn)為張聞天是中共歷史上杰出的馬克思主義理論家和教育家，她將張聞天馬克思主義理論教育思想的特點概括為：“一是教育目標(biāo)明確”，“二是教育過程合理”，“三是教育機制健全”。[12]由此可見，張聞天在主持中國共產(chǎn)黨的文化宣傳和干部教育工作后，已注重從實際出發(fā)，嘗試從理論的高度思考馬克思主義理論的傳播和教育問題。

三、關(guān)于張聞天在馬克思主義中國化進程中主要貢獻的研究

1、張聞天在不同時期對馬克思主義中國化的貢獻

張聞天具有堅定的馬克思主義信仰，在其人生的不同階段都堅持研究和踐行馬克思主義，推動了對馬克思主義中國化的進程。關(guān)于張聞天在不同時期對馬克思主義中國化的貢獻，學(xué)術(shù)界已有較為豐富的研究成果。

有學(xué)者研究了早期張聞天馬克思主義中國化思想的貢獻。李寧等人認(rèn)為，表面上看處于馬克思主義中國化思想萌芽時期的張聞天圍繞社會主義理想走了一段彎路，但是：“張聞天對任何思想不盲從的批判精神，不照搬照用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對于當(dāng)前豐富和發(fā)展馬克思主義中國化的理論體系仍具有重要的方法論意義?！盵13]有學(xué)者研究了延安時期張聞天對馬克思主義中國化的貢獻。粟遠輝認(rèn)為，這一時期張聞天不僅對推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成及培養(yǎng)出一批具有較高理論水平的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨的理論工作者等貢獻較大，“作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一的張聞天，通過學(xué)習(xí)、反思和總結(jié)，以其實事求是的態(tài)度、獨到的眼光和卓有成效的工作，為推進馬克思主義中國化做出了重要貢獻?！盵14]也有學(xué)者研究了解放戰(zhàn)爭時期張聞天對馬克思主義中國化的貢獻。羅重一通過研究張聞天提出的“五種經(jīng)濟成分”思想，探討了這一時期張聞天在新民主主義經(jīng)濟思想方面對馬克思主義中國化的貢獻。他認(rèn)為，張聞天五種經(jīng)濟成分思想的提出不僅得益于中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運動后思想路線的調(diào)整，“也是張聞天創(chuàng)造性地將列寧關(guān)于過渡時期多種經(jīng)濟成分的思想，來和東北地區(qū)具體實際相結(jié)合所結(jié)出的豐碩之果?！盵15]還有學(xué)者研究了張聞天晚年的馬克思主義中國化思想。詹舒暢認(rèn)為，在對社會主義建設(shè)初期“左”傾錯誤進行抵制和抗?fàn)庍^程中，“其晚年的馬克思主義中國化思想，不僅是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展，而且也為鄧小平理論的形成提供了思想資源?！盵16]

2、張聞天對馬克思主義中國化命題的提出與闡釋的貢獻

馬克思主義理論只有與中國的具體實際相結(jié)合，才能正確的指導(dǎo)中國的革命實踐。毛澤東在1938年10月召開的中共六屆六中全會上提出了“馬克思主義中國化”這一重大理論創(chuàng)見，被認(rèn)為是提出“馬克思主義中國化”命題的第一人。事實上，張聞天對馬克思主義中國化命題的提出也有重要貢獻，學(xué)術(shù)界對此也有研究。

詹舒暢認(rèn)為，張聞天在中國共產(chǎn)黨的六屆六中全會前的會議發(fā)言中曾多次提到與“馬克思主義中國化”相近的概念，尤其是在他擔(dān)任中共中央總書記期間明確表示馬克思主義理論要民族化、中國化，“為‘馬克思主義中國化命題的正式提出準(zhǔn)備了思想條件。”[17]張遠新則提出張聞天對馬克思主義中國化內(nèi)涵、必要性及其實現(xiàn)路徑都作了積極探索。在張聞天看來，馬克思主義中國化的內(nèi)涵就在于把馬列主義運用于中國的具體情況使其民族化、中國化，并且其重要性是經(jīng)中國的革命實踐證明了的，而實現(xiàn)馬克思主義中國化的具體路徑就在于遵循理論聯(lián)系實際的原則和方法，通過深入實際調(diào)查研究的途徑，并且保證認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。[18]除此之外，張富文也從多個維度闡述了張聞天對馬克思主義中國化的貢獻。他認(rèn)為，張聞天不僅推動了馬克思主義中國化命題的提出及其獲得黨內(nèi)的廣泛認(rèn)同，還提出組織工作中國化等具體主張豐富了馬克思主義中國化的基本內(nèi)容，對馬克思主義中國化的實現(xiàn)途徑也有較為深入的思考，“可以說，張聞天在馬克思主義中國化命題的提出以及其后在中國共產(chǎn)黨全黨興起的馬克思主義中國化運動中寫下了濃墨重彩的一筆?！盵19]

3、張聞天馬克思主義中國化思想對毛澤東思想和鄧小平理論的貢獻

張聞天馬克思主義中國化的相關(guān)理論思考對中國共產(chǎn)黨歷史上兩次歷史性的理論飛躍都起到了助推作用，當(dāng)前其相關(guān)思想理論對毛澤東思想和鄧小平理論的貢獻也已受到學(xué)者們的關(guān)注和研究。

袁玉鳳從革命戰(zhàn)爭時期與社會主義建設(shè)時期兩個階段總結(jié)張聞天對馬克思主義中國化的貢獻。她認(rèn)為，張聞天在革命戰(zhàn)爭時期對中國社會各階級的正確認(rèn)識對毛澤東思想的形成和發(fā)展有積極的促進作用，推動了中國共產(chǎn)黨確立統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略;同時，張聞天在社會主義建設(shè)時期對國內(nèi)經(jīng)濟成分、社會主要矛盾等問題的思考，“為我國確立以發(fā)展經(jīng)濟為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的總路線和逐步確立市場經(jīng)濟體制做了良好的鋪墊。”[20]齊霽和魯瓊研究了張聞天對毛澤東思想的重要貢獻。在《試論張聞天對毛澤東思想的重要貢獻》一文中，他們認(rèn)為張聞天關(guān)于白區(qū)工作問題的精辟論述、關(guān)于抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)思想、關(guān)于經(jīng)濟理論的許多真知灼見、關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論以及在外交理論上的一些獨到見解都為毛澤東思想提供了重要借鑒，并且張聞天對我國社會主義建設(shè)中的一系列重大理論與實際問題的認(rèn)識，還創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想。[21]石仲泉在《張聞天：鄧小平理論的一個重要前驅(qū)》一文中考察了張聞天對鄧小平理論的貢獻。在他看來，張聞天在社會主義建設(shè)時期對社會主義基本理論問題的探索與十一屆三中全會后圍繞社會主義及其建設(shè)問題展開的鄧小平理論存在一定的契合性，他對社會主義認(rèn)識的許多方面“成為后來鄧小平理論形成的一個重要前軀?！盵22]

四、關(guān)于進一步深化張聞天馬克思主義中國化思想研究的展望

綜上所述，近年來關(guān)于張聞天馬克思主義中國化思想的研究涉及張聞天馬克思主義中國化思想形成的背景和過程、張聞天對馬克思主義的傳播和宣傳教育、張聞天在馬克思主義中國化進程中的主要貢獻等很多方面，研究成果較為豐富。與此同時，對張聞天馬克思主義中國化思想的研究也存在著一些不足之處，不足主要表現(xiàn)在：從研究的時間節(jié)點上看，對某些時期張聞天馬克思主義中國化思想的研究較多，但另一些時期內(nèi)則涉及較少也較為薄弱，例如對張聞天延安時期及其對馬克思主義中國化的貢獻研究較多，但對其早期思想的研究相對較少;從研究內(nèi)容上看，對張聞天某個具體馬克思主義中國化思想的研究較多，但對張聞天在馬克思主義中國化進程中貢獻的整體梳理的研究較少，例如專門研究張聞天關(guān)于馬克思主義理論學(xué)習(xí)和干部教育的思想、對馬克思主義中國化命題的提出的貢獻以及對毛澤東思想和鄧小平理論形成的貢獻等成果較為豐富，但較少完整梳理張聞天在整個馬克思主義中國化進程中的貢獻和作用的研究。

針對以上不足，對張聞天馬克思主義中國化思想的研究可以嘗試從以下幾個方面進一步深入：首先，要進一步拓寬對張聞天馬克思主義中國化思想的研究領(lǐng)域，不僅要研究延安時期張聞天馬克思主義中國化思想確立以后的思想動態(tài)，同時也要多關(guān)注其他時期張聞天的思想理論，例如早期對于馬克思主義的探索;其次，針對張聞天思想某個具體方面關(guān)注較多而較少的整體梳理張聞天在馬克思主義中國化進程中貢獻的情況，應(yīng)該加強對張聞天不同時期文稿和講話的研讀，更好地從總體上梳理和闡述他在馬克思主義中國化進程中的作用和貢獻。最后，在張聞天馬克思主義中國化思想的研究中還要注重研究方法的科學(xué)性，要采用多種研究方法，借鑒其他如社會學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的研究方法，讓張聞天馬克思主義中國化思想的研究更加充實。

【參考文獻】

[1] 張培森.張聞天作為歷史人物研究的典型意義[J].河海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（03）4-6.

[2] 李寧，談育明.張聞天馬克思主義中國化思想的萌芽：1919-1925[J].黑河學(xué)刊，2013（11）80-83.

[3] 中央黨史研究室張聞天選集傳記組.張聞天文集：第2卷[M].北京：中共黨史出版社，2012.83.

[4] 鄭鵬飛.張聞天的馬克思主義觀形成的條件探究[J].長春大學(xué)學(xué)報，2011（09）93-96.

[5] 劉占奎.張聞天與馬克思主義中國化研究[D].天津：南開大學(xué)，2012.1-162.

[6] 覃采萍.張聞天與馬克思主義中國化[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[7] 薛志清，張立鵬.江蘇早期傳播馬克思主義的代表人物及貢獻[J].常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2016（04）96-100.

[8] 劉紅.五四時期張聞天與馬克思主義傳播[J].改革與開放，2017（20）50-51.

[9] 程中原.張聞天傳[M].北京：當(dāng)代中國出版社，1993.435.

[10] 張培森.張聞天年譜（上卷）[M].北京：中共黨史出版社，2000.591.

[11] 李曉輝，宋俊成.張聞天馬克思主義理論學(xué)習(xí)觀論析[J].黨史文苑，2016（06）56-60.

[12] 覃采萍.張聞天的馬克思主義理論教育思想[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（01）94-98.

[13] 李寧，談育明.張聞天馬克思主義中國化思想的萌芽：1919-1925[J].黑河學(xué)刊，2013（11）80-83.

[14] 粟遠輝.延安時期張聞天對馬克思主義中國化的貢獻[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（ 哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（02）143-146.

[15] 羅重一.對張聞天“五種經(jīng)濟成分”思想的再思考——對三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于所有制思想的啟示[J].毛澤東思想研究，2001（03）21-25.

[16] 詹舒暢.張聞天晚年馬克思主義中國化思想研究[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2013.1-77.

[17] 詹舒暢.張聞天與“馬克思主義中國化”命題的提出[J].福建黨史月刊，2013（04）10-15.

[18] 張遠新.論延安時期張聞天對馬克思主義中國化的探索與貢獻[J].馬克思主義研究，2006（07）86-91.

[19] 張富文.延安時期張聞天的馬克思主義中國化思想初探[J].西南交通大學(xué)學(xué)報（ 社會科學(xué)版），2013（01）58-62.

[20] 袁玉鳳.張聞天對馬克思主義中國化的理論貢獻[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2009（04）10-12.

[21] 齊霽，魯瓊.試論張聞天對毛澤東思想的重要貢獻[J].歷史教學(xué)，2014（18）3-9.

[22] 石仲泉.張聞天：鄧小平理論的一個重要前驅(qū)[J].歷史教學(xué)，2014（18）3-9.

【作者簡介】

楊 麗（1994—）女，安徽六安人，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化.