程必榮

當今，高考作文命題最大的熱點就是思辨性。一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點，這就必須辨證地分析。辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項重要原則。因為事物是紛繁蕪雜的，我們認識事物、分析事物不能簡單化，那么，說理論證就要辯證，就要看到事物的各個側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對事物作出正確的、合乎事理的評價。

考生要想使自己的議論文脫穎而出，就必須具備過硬的理性思辨能力，只有“思辨性”地分析出既“一致”又“背離”的辯證關(guān)系而寫出的文章，也才更加靠近本然的邏輯指向，更加具有穿透紙背的思維含量。然而，不少考生寫論述文不會運用辯證法分析問題、解決問題，而是抓住問題的某一側(cè)面，極力夸大或縮小，以偏概全，陷入極端，從而得出片面性、絕對化的結(jié)論。

議論文的本質(zhì)是表達思想，那么，議論文的魅力就是思辨的魅力?？忌獜摹吧街厮畯?fù)”走向“柳暗花明”，就要掌握化難為易的方法，這其中巧妙運用辯證思維最為關(guān)鍵，因為行云流水般的行文背后都一定有嚴密有度的思維邏輯。

如何巧用“辯證法”，彰顯思辨魅力呢？

1.兩面兼顧，巧用“全面的觀點”闡述

辯證唯物主義認為，事物都是一分為二的，我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面。也就是說，一個問題總有兩個方面，甚至幾個方面。說理議論時如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯說理片面的毛病。因此，為了防止“一根筋”，我們可以運用“‘全面的觀點兩面兼顧”的方法，當然，注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，并善于轉(zhuǎn)化，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，只有這樣，才能獲得全面而深刻的認識。

請看2019年高考浙江卷滿分作文《擇而聽之》節(jié)選：

只聽取讀者的意見，你的作品會失去屬于自己的味道;一味的堅持自己的想法，也可能會使讀者無法理解。所以對待“讀者”，我將選擇的去傾聽他們的聲音。

……

“百花齊放，百家爭鳴”的誓言在耳邊回繞。如果我是創(chuàng)造生活的作家，我自己的生活會成就一本我自己的作品，如果我只聽取讀者的呼聲，那么這部作品中還能找到屬我自己的印記嗎？如果所有作家都只聽取讀者的呼聲，那么在這個社會也只需要有裁縫匠便足矣了，不需要思考，只需要去無所謂的滿足他人的意見，那么你也會在一部作品上看到的也是一排針角和縫合線。

作為作家有自己獨到的見解很正常，但也要學會適當?shù)模羞x擇性地去傾聽讀者的意見?？梢匀ヂ犎ψ约河幸婧袈?，而不是那些刻意挑刺，惡意嘲諷的聲音。有些讀者一些刻意的，甚至是無理取鬧的聲音，這些大可以置之不理，因為這對自己的寫作沒有絲毫的幫助，反而會陷入自我懷疑的境地。把自己完全封閉起來，完全不聽取讀者的意見時，也會使自己陷入封閉的空間，猶如在沒有出口的迷宮中徘徊，使自己的寫作水平難以有所突破。過于堅持，那是固執(zhí);有時不愿改變，那是守舊，一意孤行，可能成就滿足了自己，但無人理解，最終會被掩埋于這個社會之下。

對待聲音，擇而聽之為之上策。

這是一篇理性思辨的好文章。作者開篇旗幟鮮明地亮出觀點：對待“讀者”，我將有選擇的去傾聽他們的聲音。而后進行全面深入的論述：一是要想滿足每一個讀者的呼聲，顯然是不可能的;二是完全不聽取讀者的意見，會使自己陷入封閉的空間。最后水到渠成地得出結(jié)論——“擇而聽之為上策”。文章能夠“兩面兼顧”辨證地闡述“作者”“作品”“讀者”三者的關(guān)系，全面客觀地看問題，避免了片面性，避免了走極端，從而具有了極強的說服力。

再看2019年高考天津卷滿分作文《“望遠”與“趕路”》）節(jié)選：

現(xiàn)在的青年人沒有人生目標的極少極少。但真正能把個人的奮斗與國家復(fù)興聯(lián)系起來的并不是很多。好像誰提“天下興亡，匹夫有責”誰就是不開化，誰說“為中華之崛起而讀書”誰就成了老古董。于是，考個好大學，選個好專業(yè)，找個好工作，月薪一萬多，娶漂亮老婆便成了很多七尺男兒的夢想。奮斗奮斗，為個人的發(fā)達、為生活的舒適而奮斗便成了人生目標的全部。

當然，這樣的目標無可厚非。每個人都有選擇自己生活取向的權(quán)利，只要不違法不違規(guī)，誰也不能干涉或指指點點。而且國家發(fā)展、民族復(fù)興的根本目的，就是能讓人民生活得“更幸福、更有尊嚴”。但問題的關(guān)鍵是，櫻桃好吃樹難栽，幸福不會從天降。國家的發(fā)展、民族的復(fù)興同樣是等不來的，需要我們每個人腳踏實地地奮斗和拼搏。說得再明確一點兒，兩者不是非此即彼的取舍關(guān)系，而是一榮俱榮、一損俱損的連帶關(guān)系。我們不能一頭扎進經(jīng)營個人小窩的天地里而“兩耳不聞窗外事”。畢竟，有國才有家是人所共知的常識。尤其是在歷史發(fā)展的重要節(jié)點，我們每一個青年人要切記，在低頭趕路的時候，要時不時地抬頭望望高遠的蒼穹。

本部分節(jié)選，作者對所論證的話題能較為辯證全面的闡釋。比如，對現(xiàn)在青年人人生目標定位，作者認為“沒有人生目標的極少極少，但真正能把個人的奮斗與國家復(fù)興聯(lián)系起來的并不多”，對這樣的目標，作者并沒有簡單否定，而是先“讓步”，明確其“無可厚非”，緊接著，用“但問題的關(guān)鍵是”轉(zhuǎn)到論述的實質(zhì)——家與國“不是非此即彼的取舍關(guān)系，而是一榮俱榮、一損俱損的連帶關(guān)系”，從而水到渠成地給出“在低頭趕路的時候，要時不時地抬頭望望高遠的蒼穹”的建議。這樣，兩面兼顧，沒有以偏概全，陷入極端，得出片面性、絕對化的結(jié)論，讓辯證分析具有了極強的說服力。

2.左顧右盼，巧用“聯(lián)系的觀點”詮釋

辯證法認為，任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系?！奥?lián)系”，是相互區(qū)別的事物或要素之間的聯(lián)系，它們是互為存在的前提。這聯(lián)系，有直接、間接，有內(nèi)部、外部等。我們寫作時，為了防止說“過頭話”，只對其中的部分聯(lián)系進行分析后就簡單地作出判斷和評價，而應(yīng)該運用“‘聯(lián)系的觀點左顧右盼”，應(yīng)該橫向聯(lián)系（指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用）深挖事件的本質(zhì)，分析它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系，進而揭示事物的本質(zhì)。為此，我們首先考慮從事件反映的本質(zhì)這一角度用進行分析，從不同方面、不同角度加以論述，從而揭示事物的本質(zhì)屬性和特點。

請看2019年高考上海卷滿分作文《風從東來，“味”自心起》節(jié)選：

中華上下五千年，作為東方文明大國，我們的民族文化源遠流長，博大精深，藝術(shù)方面更是獨具特色。正因如此，“中國味”一直是藝術(shù)家們所追求的。有許多音樂人將詩詞融入歌詞，將中國樂器融入編曲之中，雖然他們成功地將中國元素與現(xiàn)代音樂完美融合，但是我認為這只是表象而已。真正的中國味應(yīng)該包含中國的歷史文化和中國人的情懷氣質(zhì)，這不僅要從視聽出發(fā)，更重要的是從情感、心靈的感受出發(fā)。

我所認可的中國味，是國歌響起時的莊嚴與感動，是春晚落幕時李谷一老師《難忘今宵》的不舍與歡樂，是巫漪麗老師黑白琴鍵間《梁?！返耐褶D(zhuǎn)與悲嘆。中國味從來不只是古箏的寥寥弦音或唐詩的吟吟幾句，他是一種情感，是一種表達，是能讓聽眾從內(nèi)心感受到永久和綿長的中國味。

真正的“中國味”，是無論走多遠走多久，都會忽然想起便感到堅定又自豪的文化力量。不同的國度造就不同的文化信仰，不同的角度看到的繽紛世界也不同。無論尋味世界還是尋味中國，我們看新鮮事物的眼光永遠的熱情閃亮的，心里卻依舊會為獨特的“中國味”兒自豪。原來的我不愿意接受它的老舊無趣，現(xiàn)在的我更愿意相信，先把興趣放在一邊，試著去了解才是最好的選擇。如果不是傾聽了西方音樂，接觸了不同地域的文化，可能我對音樂的中國味就不會產(chǎn)生興趣，更不會有意識地去尋味。

真正的中國味，就是風從東來，“味”自心起。

這篇文章闡述的是“什么是‘中國味”。作者沒有片面地、孤立地進行分析，而是用左顧右盼、聯(lián)系的觀點進行詮釋：中國味從來不只是古箏的寥寥弦音或唐詩的吟吟幾句，他是一種情感，是一種表達，是能讓聽眾從內(nèi)心感受到永久和綿長的中國味。作者從不同方面、不同角度加以論述，從而揭示事物的本質(zhì)屬性和特點，很好地論證了什么是“中國味”這一主旨。這種用“‘聯(lián)系的觀點左顧右盼”分析問題，既切合命題要求，又很好地表達了自己對什么是真正的“中國味”的看法，這樣，辯證分析就收到了很好的效果?？梢哉f，作者的思辨能力在文中展示的淋漓盡致。

再看2015年高考湖南卷滿分作文《智者若樹》節(jié)選：

“魚與熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，樹的智慧在于舍得。如果大樹吝嗇自己甜美的果實，不肯分給鳥獸，那么它永遠不能到達遠方去看這世界。就像壁虎，如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴，便無法得到自由與新生。而沙礫，因為懂得放棄自己的棱角、舍棄暫時的光明，才得以于蚌殼中蛻變?yōu)檎渲?。智慧的大樹懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹，懂得舍棄。

“呼山不來，我去就山”，樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通，只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優(yōu)秀，不顧孩子自己的實際情況，盲目地要求他們考好分數(shù)、讀好大學。于是易中天先生批評道：龍，怪獸也;器，器材也;材，木材也?，F(xiàn)在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材，就是不成人。這么說也許過于絕對，但不可否認的是，只把“好分數(shù)好大學”作為評價孩子的唯一標準，確實有些病態(tài)了。正如奧斯卡·王爾德所說，成為你自己，因為別的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上，而應(yīng)綻放自己的芬芳，成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔，沒有腳奔跑，但它知道變通，同樣到達了世界每一個角落。

這篇文章主要闡述的是“大樹的智慧”?！按髽涞闹腔邸北憩F(xiàn)在哪里？在于“舍得”和“變通”。如何“舍得”和“變通”？作者由此運用“聯(lián)系的觀點”左顧右盼——大樹與鳥獸的聯(lián)系，壁虎與其尾巴的聯(lián)系，砂礫與其棱角的聯(lián)系，家長與孩子的聯(lián)系，好分數(shù)與好大學的聯(lián)系，進行分析說理，使文章的觀點得到有力的支撐，因為世上任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系，作者注意分析大樹和其它有關(guān)事物的聯(lián)系，從而揭示出大樹的本質(zhì)——采用了正確的策略，體現(xiàn)了追夢途中的大智慧?？梢哉f，作者的思辨能力在文中展示的淋漓盡致。

3.瞻前顧后，巧用“發(fā)展的觀點”論證

世界上的萬事萬物不僅是相互聯(lián)系的，而且是運動、變化、發(fā)展的。辯證唯物主義認為，“發(fā)展”，是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的運動變化，是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，為了防止變“近視眼”，應(yīng)抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，縱向分析（指時間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用）找到問題發(fā)展的脈絡(luò)。既看現(xiàn)在，又看過去，推知未來。只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題：回溯過往，探尋問題的根源;關(guān)注過程，看到事態(tài)的發(fā)展;展望未來，提出合理的建議。這樣運用“‘發(fā)展的觀點瞻前顧后”，才能認識事物的本質(zhì)，進而揭示事物之間內(nèi)在發(fā)展的因果關(guān)系。

請看2019年高考北京卷滿分作文《文明的韌性》節(jié)選：

不久前，一則題為“臨高新盈鎮(zhèn)鄰里義建‘六尺巷”的媒體報道吸引了人們的目光。歲月流轉(zhuǎn)，鄰里守望的情誼，依然在華夏大地流轉(zhuǎn)。海南臨高縣新盈鎮(zhèn)義建的這條“六尺巷”，是低保戶羅春梅的鄰居為了讓羅春梅一家能夠順利通行，將院墻一再推倒挪后重建形成的：9年三改院墻，拓寬小巷，讓出六尺，方便鄰居。它與安徽省桐城市那條清朝留存下來的、如今已成為三星級景區(qū)的“六尺巷”，同樣都演繹了鄰里和諧相處的佳話。

當然，華夏文明的韌性，不僅體現(xiàn)在新舊“六尺巷”的交相輝映上，更多華夏兒女代際接力將其薪火相傳。君不見，一位位像盧永根、馬旭一樣的老人淡泊名利，將畢生積蓄無私奉獻？，君不見，一位位像其美多吉、張玉滾一樣的年輕人扎根艱苦地區(qū)，將青春獻給事業(yè)？君不見，一位位像王繼才、鐘揚一樣的實干家，將生命留在了自己鐘情的地方？君不見，南昌91歲高齡的魏木金老人18年義務(wù)清除小廣告40萬張、九江66歲的楊義屏老人10多年無償獻血超3.53萬毫升，填平了平凡與偉大之間的鴻溝？君不見，退伍軍人呂保民退伍不褪色，挺身面對持刀歹徒？……

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！被仡櫬L的中國歷史，每逢關(guān)鍵時刻，中華文明的韌性便體現(xiàn)的愈加明顯。如今，中華民族正信心百倍地走在實現(xiàn)偉大復(fù)興的康莊大道上，更需要激發(fā)出中華文明的韌性。面對浩如煙海的一卷卷文明史，人們有理由相信，中華兒女一定不忘初心，將華夏文明傳承到底，用華夏文明的韌性徹底征服世界上的每一個人。

每一個事物都有過去、現(xiàn)在、未來，進行論述時，巧用發(fā)展的觀點進行辨證分析，注意瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，就能思接千載，觀古今于須臾，從而增加認識的深度。作者巧用“辯證法”，以“發(fā)展的眼光”來論述“文明的韌性”。作者沒有以靜止不變的觀點看待分析這一問題，而是用“華夏文明的韌性，不僅體現(xiàn)在新舊“六尺巷”的交相輝映上，更多華夏兒女代際接力將其薪火相傳”這一遞進復(fù)句，以時代的發(fā)展、推進，進行分析闡述。更難能可貴的是，作者在回溯過往、關(guān)注現(xiàn)在的同時，還信心百倍地展望未來“人們有理由相信，中華兒女一定不忘初心，將華夏文明傳承到底，用華夏文明的韌性徹底征服世界上的每一個人”，這樣“瞻前顧后”以“發(fā)展的眼光”來論證文章的觀點，字里行間，閃耀著辯證法思想的靈光，讓全文具有了不可辨駁的說服力。

再看2017年高考全國卷II滿分作文《風流人物，自強之君》節(jié)選：

材料中的六句名句，瀏覽之余即讓我為之一振的是“天行健，君子以自強不息”和“數(shù)風流人物，還看今朝”這兩句。我對這兩句名句情有獨鐘，是因為這兩句內(nèi)在的精神力量時時讓我熱血沸騰。在我的生命中，使我奔涌的青春熱血有了崇高的方向的是那些以“天下為己任”的自強者。他們的自強不息已經(jīng)與國家的強盛、民族的強大緊緊聯(lián)系在一起。

聞雞起舞的祖逖之所以能留下這一段勵志故事，就因為他的自強不息中包含了太多的愛國因子。這樣的祖逖在中國的歷史長河中并不是一朵孤獨的浪花，“壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻、“留取丹心照汗青”的文天祥、“我自橫刀向天笑”的譚嗣同……他們的自強不息因凝聚著深厚的愛國情感而閃閃發(fā)光。

“數(shù)風流人物，還看今朝”，隨著時代的發(fā)展，毛澤東這句豪情萬丈的名句，不僅是他的強者寫照，更是對中國現(xiàn)代史上無數(shù)愛國志士自強不息的一首贊歌。從建國之初一窮二白的現(xiàn)狀到兩彈一星的研制成功，從受制于人的通訊設(shè)施到現(xiàn)在的北斗衛(wèi)星和“墨子號”量子科學實驗衛(wèi)星的正式運行……每一項巨大成就的背后都站著無數(shù)把國家強大、民族強盛作為己任的自強者。他們是中華民族的脊梁。

自古以來，中華民族就是一個自強不息的民族，當今的有志之士，更是以自己的行動詮釋了自強不息的內(nèi)涵。

文章巧用“辨證法”，以“發(fā)展的眼光”來論述“以國為己任的自強不息者”。作者沒有以靜止不變的觀點看待分析這一問題，而是用“在中國的歷史長河中……;隨著時代的發(fā)展……;自古以來……當今……”這些具有鮮明的時間標志性詞語，以時代的發(fā)展、推進，以不同時代、不同人物的典型事例，回溯過往，關(guān)注現(xiàn)在，展望未來，進行分析闡述，這樣以“發(fā)展的眼光”來論證文章的觀點就具有了不可辨駁的說服力。

請看2017年高考全國卷I滿分作文如何運用“聯(lián)系和發(fā)展”的觀點彰顯思辨魅力吧：

中國，成長中

一考生

你見過什么樣的中國？是剛下高鐵時的“迷霧搖綴”，還是街頭小黃車的錯落有致？是滿漢全席的驚艷，抑或?qū)κ称钒踩孽久紦鷳n？朋友，今天我不粉飾太平也不標榜榮耀，只為你呈現(xiàn)一個成長中的真實中國。

成長中的中國定是美麗與污染并存的。誠如你所見，滿天黃沙飛揚，霧霾蔽日是真實的。但你要記得，黃沙霧霾覆不住“飛流直下三千尺”的豪邁，掩不了“落霞與孤鶩齊飛”的柔美，擋不住“長河落日圓”的壯闊。我想讓你知道，那些美妙的山河美景不會被空氣污染涂抹掉燦爛的顏色，并且你不也看到了，那一排排可愛的共享單車正是我們?yōu)楸Ｗo環(huán)境、開啟低碳生活所做出的巨大努力。所以啊，朋友，請欣賞那個遼闊壯美、剛?cè)嵯酀拿利愔袊堅谝欢ǔ潭壬蠈捜萑缃襁@個為了天更藍而做出努力的成長中的中國。

成長中的中國定是發(fā)展與問題交織的，想必你在餐桌上已有所耳聞了。除空氣污染外，食品安全是成長中的中國面臨的又一難題。但你也應(yīng)該知道，一次次問題的出現(xiàn)抹殺不掉中華美食的美味及其骨子里的文化，抹殺不掉“膾不厭細”與“日啖荔枝三百顆”的吃貨精神。中華美食里含著太多太多文化，有對生活真諦的探尋，也有內(nèi)心的大愛、樂觀。我知道標榜美食和文化掩蓋不掉如今食品安全真實存在的問題，但這些小小的問題不足以撼動中華美食的地位和中華文化的根基。所以呀，朋友，請品味那個讓人類垂涎的美味中國，請相信這個為了讓你吃得健康而不斷發(fā)展的成長中的中國。

美麗與污染并存，發(fā)展與問題交織，這個在成長中摸爬滾打依然堅定向前的中國就如同一個青春期的孩子。成長里少不了叛逆，少不了走走彎路，但更多的還是成長與日漸成熟。因此，希望你接納這個孩子，我們一同接納與守望，期盼她成長得更好。

佛語云，心有明珠便可照破萬里山河;詩語云，世間安得雙全法，不負如來不負卿？朋友，愿你帶上一顆如明珠般澄澈的心，包容成長中的中國;愿你我共同見證成長后的成熟中國。

這是一篇被閱卷組專家評為滿分的標桿作文。閱卷組給出的最大亮點是以“成長中的中國”為立足點進行辯證分析，即用發(fā)展和全面的觀點看待中國：不僅要看到中國的成績，也要看到中國的問題;不僅要看到當下之中國，更要看到未來之中國。請看標題就令人眼前一亮，當別人紛紛寫“輝煌”“壯美”“科技”之中國時，一個“成長中”暗含辯證法的發(fā)展觀點就赫然躍入閱卷老師的眼球，贏得了閱卷老師的注目。再看第2-3段，在發(fā)展中看問題，就要看到中國的兩面性：美麗與污染并存;用發(fā)展的眼光看中國，依然是兩面性：發(fā)展與問題交織。再看第4段，進一步用發(fā)展的眼光看中國，不過，不是當下之中國，而是將來之中國：成長成熟?？梢哉f，作者運用“全面的、發(fā)展的觀點”分析“成長中的中國”的各個方面，沒有出現(xiàn)“一根筋”，沒有變成“近視眼”，而是極具思辨性，字里行間，閃耀著辯證法思想的靈光。這樣的思辨性作文，當然得到閱卷組專家的一致認可。

[作者通聯(lián)：福州市閩清一中]