姜有榮

高中生通過(guò)設(shè)置論層（分論點(diǎn)）來(lái)對(duì)中心論點(diǎn)加以切割、分解，從而將議論引向深入的做法，已經(jīng)在“基礎(chǔ)等級(jí)”上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。如果能再向前走一步，將“切割、分解”能力提升至“整合”能力，在理清、理順論層之間的邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，揭示出事理發(fā)展的某種“必然”，就可以在“發(fā)展等級(jí)”上登堂入室了。那么，怎樣才能把論層有機(jī)地整合起來(lái)呢？其基本方法有如下四種。

一、事理邏輯貫通法

事理邏輯就是人、事、物演變、發(fā)展的內(nèi)在原理、規(guī)律、機(jī)制等。整合論層，必須遵循事理邏輯。只有這樣，才能使論證思路保持事理上的貫通。此法注重的是“神（思想內(nèi)脈）”，可謂“大道無(wú)形”。請(qǐng)看梁明成《做將天頂起來(lái)的高個(gè)子》一文的論層（劃?rùn)M線(xiàn)部分）設(shè)計(jì)：

……增強(qiáng)全社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，已刻不容緩。（第一段）

①擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有良好的品德。一個(gè)人只有具備了良好的品德，他才會(huì)有責(zé)任感;有了責(zé)任感，他才會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)起自己應(yīng)盡的那份責(zé)任……（第二段）

②擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有果敢的勇氣。有時(shí)候，擔(dān)當(dāng)就意味著付出，而付出是需要勇氣的。擔(dān)當(dāng)，說(shuō)到的人很多，但能夠做到的又有幾人呢？說(shuō)到而做不到，大多就是因?yàn)槿鄙倌欠輷?dān)當(dāng)?shù)挠職??！ǖ谌危?/p>

③擔(dān)當(dāng)需要一個(gè)人有過(guò)硬的實(shí)力。一個(gè)人如果沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)力，那么他即使“想”擔(dān)當(dāng)，“敢”擔(dān)當(dāng)，也擔(dān)當(dāng)不起那份責(zé)任?！ǖ谒亩危?/p>

也許擔(dān)當(dāng)正是療救當(dāng)今社會(huì)諸多弊端的一劑良藥，那么，就讓我們涵養(yǎng)品德，蘊(yùn)蓄勇氣，歷練實(shí)力，一起來(lái)做那個(gè)將塌下來(lái)的天頂起來(lái)的“高個(gè)子”吧?。ǖ谖宥危?/p>

論層①中的“品德”決定著一個(gè)人有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)之“心”，“想不想”擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人連擔(dān)當(dāng)?shù)摹跋敕ā倍紱](méi)有，他是不可能去擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｕ搶英谥械摹坝職狻睕Q定著一個(gè)人有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)之“膽”，“敢不敢”擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人心里雖然“想”擔(dān)當(dāng)，但如果沒(méi)有這個(gè)“膽”，他也是不可能去擔(dān)當(dāng)?shù)?。論層③中的“?shí)力”決定著一個(gè)人有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)之“力”，“能不能”擔(dān)當(dāng)。一個(gè)人雖然有擔(dān)當(dāng)之“心”，也有擔(dān)當(dāng)之“膽”，但如果沒(méi)有擔(dān)當(dāng)之“力”，也是擔(dān)當(dāng)不“起”的。該文從心、膽、力三個(gè)層面對(duì)擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了深度的剖析，清晰地畫(huà)出了擔(dān)當(dāng)?shù)氖吕磉壿嬄肪€(xiàn)圖，不僅讓人“信”，而且讓人“服”。

二、推斷頂真相扣法

論層是幾個(gè)論斷，它們?cè)诒硎錾铣尸F(xiàn)出“前一個(gè)論斷結(jié)尾的詞語(yǔ)是后一個(gè)論斷的起頭”的頂真特點(diǎn)，此法可以將幾個(gè)論斷在邏輯推理鏈條上環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系清晰明了地呈現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)看惠辭章《敗，也要敗出儀式感》一文的論層（劃?rùn)M線(xiàn)部分）設(shè)計(jì)：

冷不丁一個(gè)“金掃帚獎(jiǎng)”砸在頭上，演員們難以接受也可以理解。把別人的失敗弄得這么隆重是不是有點(diǎn)不太人道？可能會(huì)有點(diǎn)兒，但不可否認(rèn)，這種有儀式感的失敗才更能讓人清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足。（第一段）

①萬(wàn)眾矚目下的敗，才有儀式感。……在有“觀眾”的情況下失敗，那么你的失敗就會(huì)有很多見(jiàn)證者，你的失敗仿佛成了一場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮，眾多的“嘉賓”一起為你見(jiàn)證這一“神圣”的時(shí)刻，的確是有儀式感?！ǖ诙?、三、四段）

②有儀式感的敗，才更有痛感。……盯著你失敗的人越多，你就會(huì)越感到難堪;越感到難堪，給你的觸痛才會(huì)越強(qiáng)烈。有痛感的失敗才更有價(jià)值。（第五、六段）

③有了痛感的敗，才會(huì)有改變?！白宰鹬模私杂兄?。”讓別人看著你出丑，你才會(huì)竭盡全力，想盡一切辦法下次在眾人面前挽回自己的面子。有了竭力挽回面子的欲望，你才能下定做出改變的決心。（第七、八、九段）

……背不起十字架，就戴不起皇冠。為此，敗，也要敗出儀式感?。ǖ谑?、十一段）

該文用三個(gè)呈現(xiàn)出頂真特點(diǎn)的論斷，展示出從“萬(wàn)眾矚目→儀式感→痛感→改變”的嚴(yán)密的推理過(guò)程，讓人既洞察舉辦方的良苦用心，又深味“金掃帚獎(jiǎng)”對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩纳钸h(yuǎn)意義。

三、過(guò)渡語(yǔ)句勾連法

用過(guò)渡性語(yǔ)句將前后兩個(gè)論層有機(jī)地勾連起來(lái)，并運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或闡釋性語(yǔ)句來(lái)表明或揭示它們?cè)谑吕磉壿嬌系穆?lián)系，此法可以將幾個(gè)論層鏈接得更加平滑。請(qǐng)看邱瑾《成事之要》一文的過(guò)渡語(yǔ)句（劃?rùn)M線(xiàn)部分）設(shè)計(jì)：

……我認(rèn)為，成功不僅僅要有堅(jiān)持的精神，還要有探索的頭腦和創(chuàng)新的意識(shí)。（第一段）

……這足以證明，只要有堅(jiān)持的精神，你就離取得自己想要的成功不遠(yuǎn)了。（第二段）

光有堅(jiān)持的精神還不夠，你還要有探索的頭腦……（第三段）

然而，探索不會(huì)總是一帆風(fēng)順，再聰明的人也會(huì)有遭遇瓶頸的一天。這時(shí)，創(chuàng)新意識(shí)就顯得尤為重要。（第四段）

成功是人生寶貴的財(cái)富，我們只有擁有了堅(jiān)持的精神、探索的頭腦和創(chuàng)新的意識(shí)，才能更好地取得成功。（第五段）

該文用兩個(gè)過(guò)渡句將三個(gè)論層（加點(diǎn)部分）串聯(lián)成一個(gè)合乎邏輯的有機(jī)整體。第一個(gè)過(guò)渡句運(yùn)用的是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“光有……還不夠，還要……”，它表明兩個(gè)論層之間是順承關(guān)系;第二個(gè)過(guò)渡句運(yùn)用的是闡釋性語(yǔ)句“探索……重要”，它表明兩個(gè)論層之間是遞進(jìn)關(guān)系。

四、名言名句收攏法

在素材庫(kù)中，搜索出一則包含幾個(gè)論層要義的名言名句，然后用之將幾個(gè)論層收攏起來(lái)。此法既可得名言名句至理，又不露斧鑿之痕。妙手偶得，讓人擊節(jié)三嘆。請(qǐng)看趙東《靠自己的羽翼飛翔》一文的名言名句（劃?rùn)M線(xiàn)部分）設(shè)計(jì)：

……只有揮灑自己的汗水獲得的成功，才是真正意義上的成功。（第一段）

……沒(méi)有一個(gè)人不是靠著自己勤勞的雙手、艱苦的奮斗取得成功的?！ǖ诙危?/p>

若想成功，也不能一味地埋頭苦干，這樣往往效率低下，事倍功半，所以要想成功也要選擇適合自己的方法?！ǖ谌危?/p>

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，成功的秘訣就是艱苦勞動(dòng)加上正確方法再加上少說(shuō)空話(huà)。真正瞄準(zhǔn)了成功的人是走直線(xiàn)的，目標(biāo)就是他們的終點(diǎn)，路不會(huì)多繞，話(huà)不會(huì)多講。所以要想成功就不要多做“額外功”，要盡量使自己的“摩擦阻力”為零。（第四段）

沒(méi)有人生來(lái)就比別人優(yōu)秀，記著那是努力來(lái)的結(jié)果。堅(jiān)信，成功靠自己。（第五段）

作者巧用愛(ài)因斯坦的一則名言，將三個(gè)論層（加點(diǎn)部分）收攏成一個(gè)有機(jī)的整體?？此菩攀帜閬?lái)，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。

能切分，議論才能更深入;能整合，說(shuō)理才能更合乎邏輯。相信以上四法一定能激發(fā)你的寫(xiě)作智慧，引領(lǐng)你把論層整合得更嚴(yán)密，把事理闡述得更通暢。