徐文姿 王 娜

（吉林建筑科技學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130000）

0 前言

徽派建筑是我國(guó)古代建筑中的重要組成部分，其中的徽州文化在中國(guó)文化中有著重要地位，與敦煌文化、藏文化并稱為我國(guó)三大地域文化?；罩菸幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域幾乎都有所涉及和影響。但隨著近代西方設(shè)計(jì)元素的盛行，徽派建筑受到了不小的沖擊，在延續(xù)和發(fā)展上逐漸出現(xiàn)危機(jī)，當(dāng)今社會(huì)缺少了一些應(yīng)有的古風(fēng)特色。因此，如何讓古老的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑迸發(fā)出新的生機(jī)與活力，如何嘗試將具有中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到現(xiàn)代社會(huì)中，是值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鞯?。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于如何傳承和發(fā)展徽派建筑進(jìn)行了大量的研究和實(shí)踐，提出了很多建設(shè)性的意見(jiàn)。為此本文將國(guó)內(nèi)外部分學(xué)者對(duì)于徽派建筑在室內(nèi)空間的傳承與發(fā)展的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。

1 國(guó)內(nèi)外的研究

通過(guò)查閱文獻(xiàn)期刊發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)于其在室內(nèi)空間中的傳承與發(fā)展的研究較多，而國(guó)外對(duì)此的研究幾乎為空白。

1.1 國(guó)內(nèi)研究狀況

衛(wèi)鵬在《徽州建筑傳承文化在桂北建筑中的應(yīng)用》中提出“徽派建筑不論是在它的風(fēng)格，還是它在縱觀歷史中，都有著極其深遠(yuǎn)的民族情懷與歷史文化[1]。”文章中闡明了徽派建筑特點(diǎn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中并不落后，其建筑要素仍具有實(shí)用性的功能特點(diǎn)，可將其特點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，傳承徽派建筑中的特色以及其背后極富歷史和人文價(jià)值。

張時(shí)來(lái)在《徽派傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)當(dāng)前現(xiàn)狀與傳承價(jià)值探析》[2]提到了現(xiàn)在徽派建筑的生存環(huán)境堪憂。由于徽派建筑過(guò)于講究以及繁瑣工藝技法更難契合現(xiàn)代都市所要求的簡(jiǎn)單大方、價(jià)值最大化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念,人們往往會(huì)采用更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新型材料、新技術(shù)，從而使徽派建筑很容易被淡忘。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，批判繼承，將徽派建筑的元素與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，做到古為今用，為古老的身體中注入新鮮血液，迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

1.2 國(guó)外研究狀況

國(guó)外關(guān)于徽派建筑的研究幾乎為空白，美國(guó)賽萊姆的蔭余堂是國(guó)外的唯一徽派建筑設(shè)計(jì)。因此徽派建筑在國(guó)外建筑的發(fā)展并不樂(lè)觀。

在《2018 年第八屆國(guó)際社會(huì)科學(xué)與教育研究會(huì)議SSER》[3]中李馮提到古徽州的建筑，是明清時(shí)代通過(guò)成千上萬(wàn)民間工匠在世界上代代相傳所得到的，是古代勞動(dòng)人民艱苦勞作下創(chuàng)造和積累下來(lái)的極為寶貴的文化。其文化是表達(dá)了人與人、人與自然和諧相處的美好愿望。因此，徽派建筑的背后是古代百姓百年心血的凝結(jié)，也是徽州文化的具體表現(xiàn)。

2 徽派建筑元素在室內(nèi)空間的傳承與應(yīng)用

徽派建筑是由徽州商人在當(dāng)?shù)亻]塞的環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的。由于交通不便生活環(huán)境封閉，所以徽派建筑有強(qiáng)烈的地域性。徽派建筑里的元素含有其獨(dú)特的藝術(shù)特性，作為一個(gè)成熟的建筑流派，具有其地域特色是極其濃郁的，在室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)文化中有扮演著舉足輕重的語(yǔ)義符號(hào)。

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

2.1 景園要素

徽州古代建筑的自然要素包含有山、水、石、植被等要素。其中室內(nèi)景園對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的自然氣息尤為重要。a.室內(nèi)景園設(shè)計(jì)中植被是其中的重要元素，為了適應(yīng)其生長(zhǎng)環(huán)境，陽(yáng)光、空氣自然不可或缺。因此，為其擴(kuò)大室內(nèi)空間改善室內(nèi)通風(fēng)和采光條件。b.在室內(nèi)空間形式多樣的建筑體中，增加景園設(shè)計(jì)可以將空間上的平面布局關(guān)系處理的更為得當(dāng)。如，茶樓回廊的涓涓流水、大廳窗下的一葉蓮花。c.石頭具有堅(jiān)貞不移的品質(zhì)，與植物、水、巧妙結(jié)合是人工與自然的橋梁。將假山置景運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，可以使人感到人與自然的融合。自然景觀要素運(yùn)用新的形式展現(xiàn)到室內(nèi)空間中，使其既可以對(duì)空間起到裝飾作用，又可以在展示出其背后深厚的文化內(nèi)涵，從而讓徽州文化得到新的傳承。

2.2 馬頭墻要素

說(shuō)起徽派建筑不能不提到“馬頭墻”。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中將馬頭墻元素進(jìn)行提取變形，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的裝飾圖案；在墻面設(shè)計(jì)中將馬頭墻的黑色線條進(jìn)行高低錯(cuò)落組合，搭配白色墻體來(lái)增強(qiáng)室內(nèi)空間的徽州文化氣息。通過(guò)提取變形以及與空間結(jié)合，使馬頭墻在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中得到新的發(fā)展。

2.3 木雕要素

木雕藝術(shù)作為徽州典型的傳統(tǒng)技法發(fā)展至今，在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰?；张赡镜袼囆g(shù)與背景墻、隔斷、家具、吊頂以及門(mén)窗的完美結(jié)合，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)潔明朗又透露著古樸典雅的美感。例如，屏風(fēng)、在室內(nèi)隔斷中可以采用鏤空雕和浮雕將實(shí)用性與觀賞性完美融合；雕花窗、吊頂、背景墻等融入木雕元素，增添室內(nèi)環(huán)境的文化氣息。通過(guò)將木雕融入室內(nèi)空間，展現(xiàn)出徽州傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特魅力。

2.4 天井要素

天井是徽派建筑中的不可或缺的元素之一，在徽派建筑中據(jù)有著重要地位。尤其是天井的中的“四水歸堂”是徽派建筑的主要表現(xiàn)特征。在風(fēng)水學(xué)中，天井與“財(cái)?shù)摗毕嚓P(guān)，與徽商聚財(cái)為本的經(jīng)商之道有著相似的理念。造就天井，使雨水與財(cái)氣，不至于流向別處，四水歸堂，四周財(cái)氣宛如天上的水，像潺潺流水流入自己家中。

當(dāng)今社會(huì) ，由于人口劇增住房壓力升高，小面積的房屋往往是人們購(gòu)買(mǎi)的首選。因此，天井在室內(nèi)空間中更顯得尤為重要。例如，a.增加室內(nèi)采光，尤其是在相對(duì)密閉的環(huán)境，天井的設(shè)計(jì)可以增加陽(yáng)光照射率，提升屋內(nèi)采光度。b.改善室內(nèi)通風(fēng),促進(jìn)室內(nèi)外的循環(huán)，起到冬暖夏涼的作用。c.提升室內(nèi)美觀，將天井設(shè)計(jì)成多綠色植被區(qū)域，可以為室內(nèi)增加別樣風(fēng)采提高觀賞性。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)元素注入了靈魂，它便被賦予了靈性；當(dāng)元素注入了文化，它便充滿了內(nèi)涵。因此，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行整合統(tǒng)一，充分展現(xiàn)地方特色傳統(tǒng)文化。創(chuàng)造出既具有徽州傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合現(xiàn)代人們生活方式的室內(nèi)空間，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者的重中之重。