于善

摘 ?要：武術(shù)是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化體現(xiàn)之一，是中華的傳承下來(lái)的瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，各國(guó)文化在世界中的廣泛傳播與交融也使武術(shù)開始在國(guó)際范圍內(nèi)傳播。武術(shù)國(guó)際傳播有著重要的戰(zhàn)略意義，是中華民族文化走向世界的必然途徑，但是在武術(shù)國(guó)際傳播中，也面臨著一些根本問(wèn)題，給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)了不利影響。本文對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的意義進(jìn)行分析，并對(duì)現(xiàn)階段武術(shù)國(guó)際傳播中存在的根本問(wèn)題進(jìn)行研究，提出推動(dòng)武術(shù)國(guó)際傳播的有效措施。

關(guān)鍵詞：武術(shù) ?國(guó)際傳播 ?戰(zhàn)略意義 ?根本問(wèn)題

中圖分類號(hào)：G852 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）03（c）-0219-02

武術(shù)作為我國(guó)重要的傳承文化之一，代表了中華人民上下五千年發(fā)展中形成的中華民族之氣節(jié)與中華民族的之精神，武術(shù)不僅僅是一種傳承下來(lái)了的技能，更是傳承下來(lái)的中華民族的思想與智慧，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界文化之間的交流層次不斷加深，而武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，武術(shù)的國(guó)際傳播對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義。

1 ?武術(shù)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略意義

武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，在世界各國(guó)文化交流愈加頻繁的今天，武術(shù)國(guó)際傳統(tǒng)對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際中的發(fā)展有著重要的推動(dòng)意義。武術(shù)國(guó)際傳統(tǒng)的戰(zhàn)略意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，武術(shù)國(guó)際傳播是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門的必然途徑。隨著全球一體化的發(fā)展與進(jìn)步，世界文化交流已經(jīng)成為了國(guó)際發(fā)展的主要途徑之一，而武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，不僅蘊(yùn)含了中華民族的精神意志，更是中華民族五千年的文化結(jié)晶，武術(shù)國(guó)際傳播對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍的發(fā)展與壯大有著重要的推動(dòng)意義，是提升世界文化傳播過(guò)程中文化地位的重要舉措[1]。

第二，武術(shù)國(guó)際傳播中武術(shù)承載了中國(guó)的國(guó)際觀念。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公平、公正、民主、和諧是我國(guó)重要的觀念體現(xiàn)，和平共處五項(xiàng)原則更是國(guó)際文化交流中我國(guó)所秉承的政策觀念。而武術(shù)作為我國(guó)國(guó)民精神與意志的重要載體，在國(guó)際傳播過(guò)程中，就能夠?qū)⒅腥A民族不屈的民族精神傳遞給世界各國(guó)，使世界人民在武術(shù)傳播中感受中國(guó)的國(guó)際觀念，領(lǐng)悟中國(guó)的國(guó)民精神，這對(duì)于中國(guó)在國(guó)際交流中的發(fā)展有著重要的推動(dòng)意義。

第三，武術(shù)國(guó)際傳播是貫徹落實(shí)我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的必然途徑。文化發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)世界發(fā)展中主要的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)宣傳與推廣，是提升我國(guó)國(guó)際地位的重要手段。而武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，武術(shù)國(guó)際傳播對(duì)于我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有著重要的推動(dòng)作用，通過(guò)武術(shù)傳播，能夠提升世界各國(guó)人民對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，感悟中華文化的魅力以及中華民族的精神氣節(jié)，提升我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的國(guó)際影響力。

2 ?武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中的根本問(wèn)題

雖然武術(shù)國(guó)際傳播作為我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要措施，人們對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播重視程度也不斷上升，但是由于一些根本問(wèn)題的存在，還是使武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中受到了諸多限制，給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與壯大帶來(lái)了不利影響[2]?，F(xiàn)階段武術(shù)國(guó)際傳播中的根本問(wèn)題主要體現(xiàn)在內(nèi)部問(wèn)題以及外部問(wèn)題2個(gè)方面。

首先，武術(shù)國(guó)際傳播的內(nèi)部問(wèn)題。

第一，武術(shù)國(guó)際傳播理念有待扶正?，F(xiàn)階段武術(shù)國(guó)際傳播中，主要的宣傳形式之一就是通過(guò)影視傳媒中華麗、精彩的武術(shù)打斗場(chǎng)面提升武術(shù)在國(guó)際文化傳播中的影響力，這就是現(xiàn)階段的武術(shù)國(guó)際傳播理念中，對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵以及武術(shù)精神的傳播理念被扭曲，因此是武術(shù)國(guó)際傳播理念中存在一定的偏失之處，過(guò)于注重武術(shù)技能的船舶，忽視了武術(shù)文化理念的指導(dǎo)，給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)了不利影響。

第二，武術(shù)國(guó)際傳播組織管理能力有待提升。組織管理落實(shí)是提升武術(shù)國(guó)際傳播效率的必然途徑，直接關(guān)系到了武術(shù)國(guó)際傳播的效果，而在組織管理落實(shí)中，高效的內(nèi)部組織管理落實(shí)起著至關(guān)重要的作用。但是在我國(guó)現(xiàn)階段武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中，還存在著內(nèi)部組織管理建設(shè)不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給武術(shù)國(guó)際傳播形成了制約，影響了武術(shù)國(guó)際傳播的效果。

第三，武術(shù)國(guó)際傳播內(nèi)容有待完善。武術(shù)作為一項(xiàng)綜合性的文化體系，既包含了武術(shù)技能，也包含了武術(shù)文化內(nèi)涵，在武術(shù)傳播過(guò)程中，必須武技與內(nèi)涵充分的結(jié)合到一起，才能夠保證武術(shù)國(guó)際傳播的質(zhì)量。

其次，武術(shù)國(guó)際傳播的外部問(wèn)題。

第一，文化差異性給武術(shù)國(guó)際傳播形成了限制。世界文化交流中面臨的最大問(wèn)題之一就是不同文化之間的差異性，這一點(diǎn)對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的影響極為重要，武術(shù)作為技能與文化的綜合體，在傳播過(guò)程中，必須文化與武技結(jié)合，才能夠保證武術(shù)傳播的效果。但是由于文化差異的存在，就給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)了巨大不利影響。

第二，武術(shù)教導(dǎo)人才缺乏制約了武術(shù)國(guó)際傳播。武術(shù)傳播需要大量的武術(shù)教導(dǎo)人才在世界范圍內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教導(dǎo)，但是由于現(xiàn)階段我國(guó)武術(shù)教導(dǎo)人數(shù)與龐大的世界文化市場(chǎng)難以形成正比，就給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)了不利影響。

3 ?武術(shù)國(guó)際傳播的有效措施

第一，完善武術(shù)國(guó)際傳播理念，為國(guó)際武術(shù)傳播提供理念指導(dǎo)。武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行武術(shù)傳播時(shí)，必須建立完善的武術(shù)國(guó)際傳播理念，并以傳播理念對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播進(jìn)行指導(dǎo)，保證武術(shù)國(guó)際傳播的效果[3]。在武術(shù)傳播過(guò)程中，教導(dǎo)武術(shù)技能的同時(shí)，注重對(duì)武術(shù)文化的理念進(jìn)行指導(dǎo)，豐富武術(shù)國(guó)際傳播的內(nèi)容體系，將武術(shù)文化的魅力展現(xiàn)給國(guó)際文化視野，提升國(guó)際文化體系對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知。

第二，強(qiáng)化武術(shù)國(guó)際傳播組織管理能力。組織管理能力作為武術(shù)國(guó)際傳播效果的決定性因素，在武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中起著重要的影響意義。因此，在武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中，首要的任務(wù)之一就是對(duì)武術(shù)傳播管理組織進(jìn)行優(yōu)化，強(qiáng)化武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中的組織管理能力，為武術(shù)國(guó)際傳播奠定組織管理基礎(chǔ)，保證武術(shù)國(guó)際傳播的效果和質(zhì)量。例如，對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的流程進(jìn)行不斷優(yōu)化，保證武術(shù)國(guó)際傳播的內(nèi)容、方式、主體、對(duì)象及傳播目標(biāo)的科學(xué)性，推動(dòng)武術(shù)國(guó)際傳播的實(shí)效性。

第三，加強(qiáng)文化交流，消除武術(shù)國(guó)際傳播中面臨的文化差異影響。文化差異是現(xiàn)階段制約武術(shù)國(guó)際傳播的主要問(wèn)題之一，針對(duì)于此，在武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中，就要注重文化交流工作的落實(shí)與發(fā)展，通過(guò)文化之間的深度交流，消除武術(shù)傳播過(guò)程中的文化差異影響。例如，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)文化的宣傳與翻譯，提升國(guó)際友人對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的理解，降低武術(shù)國(guó)際傳播的難度。

第四，加強(qiáng)我國(guó)武術(shù)人才的培養(yǎng)。武術(shù)人才作為無(wú)數(shù)國(guó)際傳播的基礎(chǔ)，武術(shù)人才不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)了嚴(yán)重的不利影響。針對(duì)于此，我國(guó)在進(jìn)行武術(shù)國(guó)際傳播時(shí)，要先加強(qiáng)對(duì)自身的武術(shù)人才培養(yǎng)，培養(yǎng)出大量的教導(dǎo)型武術(shù)人才，為武術(shù)國(guó)際傳播奠定人才基礎(chǔ)，保證武術(shù)教導(dǎo)人才與世界武術(shù)文化市場(chǎng)相平衡。

4 ?結(jié)語(yǔ)

武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，開展武術(shù)國(guó)際傳播對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。在武術(shù)國(guó)際傳播過(guò)程中，要重視現(xiàn)階段武術(shù)傳播過(guò)程中面臨的根本問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐一解決，提升武術(shù)國(guó)際傳播的效果，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，提升國(guó)際文化中中華文化的地位。

參考文獻(xiàn)

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