盧薏 馮子真 曹言慰

摘要：鄉(xiāng)愁作為民族振興的精神力量，是小到個體，中到鄉(xiāng)村地域，大到家國情懷的心理認(rèn)同和精神寄托。同時，鄉(xiāng)愁作為鄉(xiāng)村德育的核心訴求，是記憶的鄉(xiāng)愁也是理想的鄉(xiāng)愁。文章重點(diǎn)論述盧氏德育的先時困境，分析德育改革突圍，包括運(yùn)行機(jī)制與表現(xiàn)形式，推動鄉(xiāng)村德育創(chuàng)新與提升，發(fā)掘出盧氏德育的內(nèi)在邏輯和張力。同時深入剖析實踐取得的成效并總結(jié)啟示，從而為我國貧困鄉(xiāng)村地區(qū)的德育建設(shè)提供重要借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁;貧困鄉(xiāng)村;德育

中圖分類號：{G40-012.9} ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2020）14-0039-02

一、引言

2013年12月，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出，要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)村振興的精神力量，是一個在現(xiàn)代“孤島”安放靈魂的精神想象。

二、改革開放以來盧氏縣德育的困境

改革開放以來，“重智育、輕德育”成為全國性的現(xiàn)象，而在過去的幾十年間，盧氏德育深受地理環(huán)境、社會文化、人才匱乏等因素的制約，德育狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)為以下幾方面。

1.鄉(xiāng)村學(xué)校德育價值偏離，師資力量多重積弱。城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村社會，德育在學(xué)校教育中的地位旁落。在過去的實際工作中，德育往往出現(xiàn)“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬局面。

2.鄉(xiāng)村少年德育的“離土”之憂。在與鄉(xiāng)村教師溝通中發(fā)現(xiàn)，盧氏鄉(xiāng)村學(xué)校似乎一直在追趕城市學(xué)校的步伐，希望能在“硬件”與“軟件”上與城市趨同。鄉(xiāng)村少年的父母避重就輕地講述豐富多彩的城市生活，希望孩子能走出大山、出人頭地。鄉(xiāng)村少年也只是單純地認(rèn)為，到了城市，成為一個“體面”的城里人，一切都會好起來的。

三、盧氏縣德育改革突圍

近年來，在大力推行課程改革和素質(zhì)教育的形勢下，作為五育之首的德育備受關(guān)注。盧氏縣教育人充分挖掘地方資源優(yōu)勢，借鑒學(xué)習(xí)“他山之石”，實現(xiàn)了德育突圍，闖出了一條具有盧氏特色、行之有效的鄉(xiāng)村少年德育之路。

（一）運(yùn)行機(jī)制

1.“縣—鄉(xiāng)—村小—教學(xué)點(diǎn)”區(qū)域整體推進(jìn)。盧氏縣實施“縣—鄉(xiāng)—村小—教學(xué)點(diǎn)”自上而下區(qū)域整體推進(jìn)的德育機(jī)制（見圖1）?？h教育部門落實國家政策，統(tǒng)籌安排、管理并指導(dǎo)德育工作;鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門依據(jù)本區(qū)域?qū)嶋H情況協(xié)同安排，推動德育工作同步進(jìn)行;村小和教學(xué)點(diǎn)突破傳統(tǒng)德育弊端，以鄉(xiāng)土文化為核心，具體開展德育工作;地方各職能部門如縣檔案局、法院、交通局等作為外在力量參與德育工作。此機(jī)制充分發(fā)揮各主體積極性，對提升德育具有顯著成效。

2.“UGS三位一體”相互協(xié)同促進(jìn)?！癠GS三位一體”即高校（University）、政府（Government）、學(xué)校（School）三方合作，整合各自優(yōu)勢資源，共同面對挑戰(zhàn)（見圖2）。該模型中，高校研究設(shè)計德育課程，提高德育質(zhì)量，培養(yǎng)更接地氣的鄉(xiāng)村教師定向師范生。政府發(fā)揮導(dǎo)向作用，利用組織管理優(yōu)勢與資源配置優(yōu)勢，制定助力鄉(xiāng)村德育的相關(guān)政策，保障德育工作順利開展。鄉(xiāng)村學(xué)校通過高校智力支持，彌補(bǔ)德育師資匱乏，激發(fā)鄉(xiāng)村教師的自主意識和創(chuàng)新精神。

（二）表現(xiàn)形式

1.線上教學(xué)與線下輔導(dǎo)相統(tǒng)一。盧氏縣廟上小學(xué)與揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院合作，引進(jìn)滬江CCtalk網(wǎng)絡(luò)教育直播平臺開展一系列德育課程，實現(xiàn)了雙軌并行的新模式：線上，運(yùn)用CCtalk突破地域限制，讓優(yōu)質(zhì)德育資源進(jìn)入鄉(xiāng)村課堂;線下，教師們接受新型德育理念，開創(chuàng)德育新形式。

2.課堂教學(xué)與課外活動相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在全國學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，德育要堅持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一，盧氏縣在緊抓“品德與社會”課堂教學(xué)之外，讓學(xué)生親身投入多種形式的德育活動中，并利用節(jié)日、紀(jì)念日等進(jìn)行德育教學(xué)。

3.德育課程與課程德育相統(tǒng)一。盧氏縣重視把德育貫穿于各學(xué)科教學(xué)中，抓住課堂滲透德育，將學(xué)科課程教學(xué)與德育深度融合。具體表現(xiàn)在，組織教師參加全國中小學(xué)“學(xué)科德育精品課程”展示活動;開展德育案例評選，互動交流德育工作的寶貴經(jīng)驗。

四、盧氏德育改革的成效及其啟示

（一）盧氏德育改革成效

1.地方政府。扶“智”又扶“心”，牢筑鄉(xiāng)村振興根基。扶“智”方面，盧氏縣通過德育創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村人才回歸，大批優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)投身鄉(xiāng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村振興就有了希望。扶“心”方面，自2018年，盧氏縣就開始整理留守兒童成長檔案，充分利用“留守兒童之家”，加強(qiáng)與高?！爸慕憬恪焙献鞯?，保障兒童身心健康成長，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。

2.鄉(xiāng)村學(xué)校。通過CCtalk網(wǎng)絡(luò)直播平臺，盧氏縣師資問題得到了一定程度的緩解，一根網(wǎng)線聯(lián)系千家萬戶，把幾百個村小和教學(xué)點(diǎn)聯(lián)系在一起，讓教師、學(xué)生足不出校就能參與德育活動。緊抓德育課題研究的同時，學(xué)校還大力開展學(xué)生德育案例展評，給鄉(xiāng)村教師提供借鑒。這種方式對課題負(fù)責(zé)人既是一種約束，又是一種督促，對其他教師也能起到一種示范作用。

3.鄉(xiāng)村少年。盧氏縣教育人深挖當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，面對當(dāng)下鄉(xiāng)村少年生存的現(xiàn)實，引導(dǎo)他們更多地認(rèn)識腳下的土地，建立個人與鄉(xiāng)土的和諧聯(lián)系，開發(fā)豐富的德育課程，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健全人格的養(yǎng)成。強(qiáng)化了鄉(xiāng)村少年對鄉(xiāng)土的記憶，激發(fā)了鄉(xiāng)村少年回歸鄉(xiāng)村的希望與情懷，喚起了鄉(xiāng)村少年內(nèi)心“記憶的鄉(xiāng)愁”。

4.高等院校。對鄉(xiāng)村教師定向師范生而言，作為“準(zhǔn)”鄉(xiāng)村教師定期前往鄉(xiāng)村一線，深入了解鄉(xiāng)村德育的實際狀況，提高了他們的科學(xué)研究能力與實際教學(xué)能力。

（二）盧氏德育改革的啟示

1.堅持綠色德育理念。綠色德育，是一種旨在讓學(xué)生從思想上樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發(fā)展觀的道德教育活動。綠色德育是一種自然、和諧、人本、民主的德育，重鄉(xiāng)土、重體驗、重情感、重行為訓(xùn)練。

2.加大鄉(xiāng)土德育資源的開發(fā)和利用。盧氏縣眾多鄉(xiāng)村學(xué)校結(jié)合地理優(yōu)勢與辦學(xué)理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育，自主開發(fā)或與高校合作開發(fā)形式多樣的校本課程，弘揚(yáng)愛國、孝慈、仁愛的精神。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村最易得也最有價值的德育資源，是鄉(xiāng)村少年認(rèn)識鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)。

3.強(qiáng)化學(xué)校主陣地功能，有效整合家庭教育和社會教育。學(xué)校德育是社會道德提升的主要路徑。首先要加強(qiáng)德育隊伍建設(shè)，優(yōu)化鄉(xiāng)村教師的待遇，強(qiáng)化其榮譽(yù)感和獲得感，吸引更多優(yōu)秀教師從事鄉(xiāng)村德育工作。通過優(yōu)化德育內(nèi)容與創(chuàng)新德育形式，促進(jìn)鄉(xiāng)村少年健康成長。

4.構(gòu)建政府保障機(jī)制，提升鄉(xiāng)村德育內(nèi)生動力。政府要為改善鄉(xiāng)村學(xué)校的德育環(huán)境提供必要保障。從大環(huán)境來看，盧氏縣政府要制定優(yōu)惠政策，促進(jìn)鄉(xiāng)村精英回流，優(yōu)化鄉(xiāng)村基層結(jié)構(gòu)，健全權(quán)力運(yùn)行關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王群力.CCtalk直播平臺助推盧氏縣教育均衡發(fā)展研究[J].數(shù)字教育，2017，3（05）.

Abstract： Homesickness， as the spiritual force of national rejuvenation， is the psychological identity and spiritual sustenance of small to individual， middle to rural areas， and large to home and country feelings. At the same time， homesickness， as the core demand of rural moral education， is the nostalgia of memory and the ideal homesickness. This paper focuses on the first-time dilemma of Lu's moral education， analyzes the breakthrough of moral education reform， including the operation mechanism and form of expression， promotes the innovation and promotion of rural moral education， and explores the internal logic and tension of Lu's moral education. At the same time， deeply analyze the achievements of practice and summarize the enlightenment， so as to provide important reference for the construction of moral education in poor rural areas in China.

Key words： Homesickness; poor rural areas; moral education