游海

摘要：共享經(jīng)濟(jì)近年來蓬勃發(fā)展，其發(fā)展的原因根植于深厚的經(jīng)濟(jì)社會背景，且與馬爾庫塞“虛假需求”理論聯(lián)系密切。共享經(jīng)濟(jì)有著自身的運(yùn)行邏輯，表現(xiàn)為所有權(quán)和使用權(quán)相分離、使用價值替換交換價值、經(jīng)濟(jì)理性讓步于生態(tài)理性、科技促成零邊際成本社會;共享經(jīng)濟(jì)也蘊(yùn)含著沖擊消費(fèi)主義的力量，提供了醫(yī)治“虛假需求”的良方、彌合“收入裂縫”的補(bǔ)丁、實(shí)現(xiàn)“自然解放”的出路、矯正“科技異化”的利器，從而成為一個克服危機(jī)解決弊端的新選項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：共享經(jīng)濟(jì);馬爾庫塞;虛假需求;消費(fèi)異化

中圖分類號：F713.36 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）03-0072-03

作為在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上誕生的全新消費(fèi)業(yè)態(tài)，近年來共享經(jīng)濟(jì)受到國家大力鼓勵支持，顯示出旺盛的生命力。以馬爾庫塞“虛假需求”理論的視角來看，共享經(jīng)濟(jì)的興起與消費(fèi)主義流行及其引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、社會問題及生態(tài)危機(jī)有直接關(guān)系，其運(yùn)行邏輯蘊(yùn)含著沖擊消費(fèi)主義和消解“異化消費(fèi)”的力量，本文現(xiàn)就此作一分析。

一、共享經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景

共享經(jīng)濟(jì)搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)，順應(yīng)共享發(fā)展趨向，短時間在中國的商業(yè)金融、交通物流、貨品租賃等領(lǐng)域大幅應(yīng)用，其方興未艾的背后潛伏著嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)和社會乃至生態(tài)矛盾。

（一）以“虛假需求”為代表的消費(fèi)主義肆虐

馬爾庫塞在《單向度的人》中論述，當(dāng)代西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會從資本追求利潤動機(jī)出發(fā)，以大眾媒體為手段在社會上制造一種“虛假需求”，吸引人們到物質(zhì)商品消費(fèi)中追求自由和幸福，進(jìn)而深陷消費(fèi)主義泥淖。消費(fèi)本來僅是人通往自由與幸福的途徑之一，但消費(fèi)主義的盛行使得消費(fèi)被人們視為人生的追求，手段拔高到目的，商品演繹成了文化。消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的并不是基于人的真實(shí)需要的消費(fèi)，而是為資本所控制和支配的一種病態(tài)消費(fèi)，本質(zhì)是一種“異化消費(fèi)”。其建立在資本所制造的“主觀欲望”基礎(chǔ)上，但因人們內(nèi)心世界被資本支配，使得“真實(shí)需要”被抑制在“主觀欲望”之下難以發(fā)聲，而“虛假需求”隱藏在“主觀欲望”面紗后大行其道。資本追逐利潤無止境，人們滿足“主觀欲望”也不停歇，導(dǎo)致“不夠用”成為社會整體的長期心理狀態(tài)。消費(fèi)主義誘導(dǎo)人們用消費(fèi)量作為衡量自身幸福感的指標(biāo)，全社會消費(fèi)逐漸脫離正常軌道，消費(fèi)已經(jīng)成為人們逃避現(xiàn)實(shí)艱辛，進(jìn)行自我麻醉的重要手段。

（二）深陷代內(nèi)代際消費(fèi)不公的“囚徒困境”

在“商品拜物教”中，人主動或被迫拜倒在物的面前，商品和人的關(guān)系被顛倒。人們通過“占有”商品來證明自身的社會地位，表達(dá)自我存在的價值。但因資源具有稀缺性，在此現(xiàn)實(shí)前提下，私有財(cái)產(chǎn)固有的排他性使得商品在某種程度上成為“個體化消費(fèi)品”。商品買賣過程中，一份商品被消費(fèi)掉則其他人再無消費(fèi)該份商品的機(jī)會，這造成對他人消費(fèi)數(shù)量的削減和消費(fèi)機(jī)會的相對剝奪，導(dǎo)致“代內(nèi)消費(fèi)不公”，造成富者“朱門酒肉臭”，貧者“路有凍死骨”的消費(fèi)鴻溝。

另一方面，自然資源總量在相當(dāng)長一段時間內(nèi)是受限和不可逆的。西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會以盡量滿足自身對商品消費(fèi)的需求為較先目標(biāo)，使得人們公共意識更加淡薄，此起則彼伏，進(jìn)而使得“代際消費(fèi)不公”。亦即當(dāng)代人僅考慮享受當(dāng)代，肆意揮霍子孫后代所能擁有的自然資源，透支生態(tài)自我修復(fù)能力，全社會因而陷入總體福利減少和全面發(fā)展受阻的“囚徒困境”。

（三）生態(tài)危機(jī)與生態(tài)殖民主義并存惡化

西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會資本從追求利潤的需要出發(fā)，奉行“越多越好”而非“夠用就好”，人們?yōu)樵搩r值觀牽引走向“過度消費(fèi)”。支撐社會“過度消費(fèi)”的源頭則為“過度生產(chǎn)”，其提出了一種用利潤尺度衡量一切工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，這在本質(zhì)上是暴力的和破壞自然的。資本在利潤驅(qū)使下會自發(fā)地不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，由此形成西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會的“雙高”即高生產(chǎn)、高消費(fèi)的生產(chǎn)生活方式，這進(jìn)一步激化生態(tài)環(huán)境承載能力有限與對商品追逐無限之間的矛盾，惡化生態(tài)環(huán)境。

另外，西方發(fā)達(dá)工業(yè)國家也在實(shí)行“禍水東引”，依靠其經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力不斷向它國轉(zhuǎn)移本國高污染性產(chǎn)業(yè)，輸送“洋垃圾”，甚至把部分國家變?yōu)槠渖鷳B(tài)垃圾場，以生態(tài)侵略與掠奪為手段，西方發(fā)達(dá)工業(yè)國家隱蔽地進(jìn)行著生態(tài)殖民。西方資本主義國家的行徑只是暫時解決本國范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)，但從世界上來看，并沒有減緩整體的惡化趨勢，并最終通過全球生態(tài)圈各種內(nèi)循環(huán)影響到本身。生態(tài)危機(jī)和生態(tài)殖民主義顯現(xiàn)并惡化，引起各國有識之士的反思。

二、共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯蘊(yùn)含沖擊消費(fèi)主義的力量

作為一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和消費(fèi)思維，共享經(jīng)濟(jì)以技術(shù)手段在特定平臺上整合各交易主體閑置資源，通過暫時地、有償?shù)剞D(zhuǎn)讓使用權(quán)，來實(shí)現(xiàn)資源利用最大化。共享經(jīng)濟(jì)的底層運(yùn)行邏輯決定了其本身蘊(yùn)含著沖擊消費(fèi)主義和消解“異化消費(fèi)”的力量。

（一）所有權(quán)和使用權(quán)相分離

共享經(jīng)濟(jì)最底層的驅(qū)動仍然是人的需求，但其滿足的不是人們擁有而是使用的需求。共享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)“物盡其用”而非“占著不用”，使得“使用”凌駕于“占有”之上。人們不再著眼商品究竟屬于誰，而在乎能否自由支配使用。正因?yàn)楣蚕斫?jīng)濟(jì)所有權(quán)和使用權(quán)相分離，使得其有著相對于購買和普通租賃更優(yōu)的表現(xiàn)形式：交易自由化，共享的資源被拿出供需求者自由選擇，交易全過程不涉及任何強(qiáng)制;商品租賃化，有力地平衡了人們在出租與借用上的矛盾，通過部分讓渡商品使用權(quán)來換取使用其他商品的資本;成果互惠化，交換雙方實(shí)現(xiàn)互惠互利，占有一方放棄某個時段使用權(quán)會得到相應(yīng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，租賃方付出成本也有所值，雙方滿足共贏訴求。

（二）使用價值替換交換價值

交換價值是商品特有的屬性，也是其本質(zhì)屬性，使用價值則是其自然屬性，兩者不可兼得。人們的消費(fèi)目的是基于自身需求在商品使用價值與交換價值之間進(jìn)行選擇。在消費(fèi)主義影響下，商品交換價值過度偏離使用價值，使人們消費(fèi)效用偏向主觀化，消費(fèi)偏好帶有超前、奢侈等符號特征，造成商品過度購買與低度使用間的矛盾。共享經(jīng)濟(jì)追求成本最小化與利用最大化效果，注重對消費(fèi)者“沉沒成本”的發(fā)掘利用，這使得使用價值從資本主義經(jīng)濟(jì)的交換價值中解放出來。共享經(jīng)濟(jì)將各種資源進(jìn)行符合消費(fèi)者需求的整合，實(shí)現(xiàn)了供給側(cè)和需求側(cè)的迅速精準(zhǔn)匹配，并使得商品原“交易邊界”從較大范圍的平臺縮小到更小乃至個體，極大地提升了共享交易頻率。

（三）經(jīng)濟(jì)理性讓步于生態(tài)理性

西方發(fā)達(dá)工業(yè)國家的資本主義生產(chǎn)方式遵循著經(jīng)濟(jì)理性，這是一種追求利潤最大化的工具理性。經(jīng)濟(jì)理性嵌入某些壟斷行業(yè)或者行業(yè)的潛規(guī)則中，手段諸如人為縮短使用壽命——計(jì)劃報(bào)廢，淘汰式消費(fèi)主義——虛假報(bào)廢等等，不一而足。在經(jīng)濟(jì)理性的驅(qū)使下，資本與科技結(jié)合加快對自然的掠奪，必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生及惡化。生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者們提出生態(tài)理性的觀點(diǎn)，是對馬爾庫塞關(guān)于“自然解放”理論的繼承和發(fā)展，生態(tài)理性是一種與生態(tài)保護(hù)目標(biāo)相一致，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的價值理性，其鼓勵適度的價值觀和需求方式，不再以利潤為生產(chǎn)主要動機(jī)，主張以最少的耗費(fèi)生產(chǎn)出更結(jié)實(shí)耐用和更具實(shí)用價值的產(chǎn)品來。共享經(jīng)濟(jì)模式是對于生態(tài)理性的生動實(shí)踐，在生態(tài)理性指導(dǎo)下，因消費(fèi)人群更加在意消費(fèi)過程體驗(yàn)而非商品所屬，生產(chǎn)商生產(chǎn)出來的產(chǎn)品回歸到產(chǎn)品最原始的使用價值，考慮到產(chǎn)品使用的頻率和強(qiáng)度，考慮到不同人使用的實(shí)際情況，剝離了不必要的附加成本，能減少資源虛耗，延長物品使用周期和傳遞壽命，開創(chuàng)綠色新格局。

（四）科技促成零邊際成本社會

共享模式由來已久，但由于之前交易成本的高昂和交易雙方彼此的不信賴，共享行為受制于各種掣肘一直不溫不火。直到科技水平尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能技術(shù)的發(fā)展，共享行為打破了時空束縛。在共享經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，交易雙方大部分時候不需要面對面接觸，而不同國家、地區(qū)和階層的人可以被聯(lián)結(jié)起來自由便利地交易。共享商品的獲取、消費(fèi)和歸還過程都在慢慢實(shí)現(xiàn)智能化，這極大地降低了整個社會的交易成本，甚至在海量交易頻次下，由于邊際效應(yīng)遞減交易成本不斷趨近于零。當(dāng)前基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)研發(fā)基礎(chǔ)下的各類APP已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)共享行為最活躍的平臺，工具技術(shù)的進(jìn)步使得越來越多商品被納入可共享范圍成為可能：一方面，工具技術(shù)進(jìn)步弱化商品的競爭性，以互聯(lián)網(wǎng)、智能移動設(shè)備為載體的工具應(yīng)用使得共享商品在不同時間和空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)非競爭性;另一方面，工具技術(shù)進(jìn)步降低商品的排他性，消費(fèi)者通過高技術(shù)含量的工具將其非理性消費(fèi)而額外占有的商品納入共享循環(huán)，需者自取，大大降低該商品對其他人的排他性。

三、共享經(jīng)濟(jì)提供一個克服弊端的現(xiàn)實(shí)選擇

共享經(jīng)濟(jì)是在壓抑已久的經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)危機(jī)共同作用下應(yīng)運(yùn)而生的，其既因危機(jī)而產(chǎn)生，也擔(dān)負(fù)著緩解危機(jī)克服諸類弊端的使命。具體而言，可從以下維度展開。

（一）醫(yī)治“虛假需求”的良方

西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會營造的商品消費(fèi)繁榮可無限持續(xù)的“海市蜃樓”幻境終將破滅，且其社會和生態(tài)惡果已現(xiàn)，促使人們開始反省把消費(fèi)當(dāng)作價值觀與生產(chǎn)生活方式的謬誤之處。這也為消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)型提供良好契機(jī)。共享經(jīng)濟(jì)改變了物質(zhì)財(cái)富在人們認(rèn)知中的一貫印象，不再刻意區(qū)分商品你我所有，而是主張大家共用。共享經(jīng)濟(jì)帶動的一些新消費(fèi)習(xí)慣起到了促成使用價值理性回歸，矯正異化消費(fèi)的作用：一方面，共享經(jīng)濟(jì)贊成對各類商品使用權(quán)在不同主體間進(jìn)行不同形式的分享，不鼓勵通過單次購買形成壟斷;另一方面，共享經(jīng)濟(jì)為人們異化消費(fèi)再反思開辟了空間。共享經(jīng)濟(jì)可讓部分非理性消費(fèi)群體減少經(jīng)濟(jì)損失及緩解內(nèi)心愧疚，這既是事后的亡羊補(bǔ)牢，也警醒著人們往后更加注重平衡消費(fèi)的符號象征與實(shí)物使用關(guān)系，因而也起到一種事前預(yù)防的作用。

（二）彌合“收入裂縫”的補(bǔ)丁

共享經(jīng)濟(jì)在不損害商品的原先所有者對其所屬商品控制權(quán)的同時，進(jìn)行了改善資源占用不平衡的有益嘗試，以一種折中或改良的視角來幫助實(shí)現(xiàn)商品使用上的分配正義。人民群眾對美好生活的需要表現(xiàn)在具體消費(fèi)領(lǐng)域，就是要不斷提高人們實(shí)際的、絕對的消費(fèi)水平。但是在社會總生產(chǎn)能力短期有限的約束下，僅有較少部分人群經(jīng)濟(jì)實(shí)力足夠滿足其消費(fèi)需求，共享經(jīng)濟(jì)可讓更多人考慮自身需求和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在購買占用還是租賃使用來滿足消費(fèi)需求之間作出選擇。后者使人們僅需為其使用付款而不必付出高昂代價來取得其所有，以相對高性價比的付出滿足自身消費(fèi)欲望，客觀上賦予人們更多消費(fèi)機(jī)會。

在收入差距客觀存在的前提下，由于個體時間總量約束，共享經(jīng)濟(jì)使得經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的人也可以獲得與經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)勁人群接近的消費(fèi)體驗(yàn)，不同收入人群在某些消費(fèi)上的頻率甚至都差距不大，相對于窮人，富人也不過是家里更多商品更長時間閑置在那里罷了。因此，共享經(jīng)濟(jì)也成為跨越收入鴻溝的橋梁和彌合收入斷裂的黏合劑，有助于緩和因貧富不均造成的社會矛盾。

（三）實(shí)現(xiàn)“自然解放”的出路

馬爾庫塞從多角度對人與自然的解放關(guān)系進(jìn)行論述，他強(qiáng)調(diào)人的解放離不開自然的解放，要想實(shí)現(xiàn)人的解放，前提與有效途徑之一就是實(shí)現(xiàn)自然解放，并達(dá)成人與自然的最終和解。資本的驅(qū)使讓人類屢屢違背自然規(guī)律，最終迎來自然界的報(bào)復(fù)。人與自然休戚與共、唇亡齒寒，屬于同一個共同體，自然的崩潰使得人類也不會獨(dú)善其身，人們必須建立起自然的主體地位，遵循自然規(guī)律來規(guī)范生產(chǎn)生活方式。

共享經(jīng)濟(jì)切中當(dāng)前我國過度投資、產(chǎn)能過剩、招商失序等經(jīng)濟(jì)弊端，有利于實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)，共享經(jīng)濟(jì)背后的綠色消費(fèi)強(qiáng)力掃清了社會上積弊許久的奢侈浪費(fèi)風(fēng)氣，讓環(huán)保自覺與清潔理念深入人心，不與子孫后代爭，只為千秋萬世計(jì)，有助破除代際不公困境。

（四）矯正“科技異化”的利器

馬爾庫塞認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會中具有重要作用，人們掌握和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)是為不斷開發(fā)自然，向自然界索取乃至于征服自然界，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類陶醉在對自然界的勝利中，逐漸減少了對自然界的責(zé)任感。在這過程中科學(xué)技術(shù)本身也翻身為主，從被自然界統(tǒng)治和壓迫到統(tǒng)治壓迫之。人們過于推崇科學(xué)技術(shù)，為其所支配和奴役也就造成了科技的“異化”?？茖W(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，正確、合理地使用科學(xué)技術(shù)當(dāng)然促成社會發(fā)展進(jìn)步，錯誤、濫用之則會遭“異化”的科技反噬。

馬爾庫塞雖然對科學(xué)技術(shù)作了犀利到位的批判，但他仍主張繼續(xù)發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的功能，但須通過修正科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)方向，以一種新的友善的科學(xué)技術(shù)來拯救生態(tài)環(huán)境，緩解生態(tài)危機(jī)。這種科學(xué)技術(shù)融入新的社會價值觀，使之置于人們的價值理性控制之下，摒棄了原先那種科技至上主義。人類需要增強(qiáng)自身對自然界的責(zé)任感，也需要增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)本身對自然的責(zé)任感，認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)并不是為了強(qiáng)化人類對自然界的攫取，更不是人類“盤剝”自然的手段，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該遵循馬克思所說的“人道地占有自然”準(zhǔn)則。共享經(jīng)濟(jì)在這里發(fā)揮了正向且積極的作用，作為一種良好的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，其在幫助保護(hù)環(huán)境的同時也挖掘了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，表明了科學(xué)技術(shù)是可以達(dá)成環(huán)境友好和經(jīng)濟(jì)增長雙重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這種示范引領(lǐng)成為強(qiáng)力矯正“科技異化”的利器。

四、結(jié)語

共享經(jīng)濟(jì)雖然并不能從根本上克服資本主義經(jīng)濟(jì)弊端，完全破除以“虛假需求”為代表的消費(fèi)主義，但畢竟是一種極大地緩解當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)危機(jī)的新生事物，對此我們須秉承取其精華去其糟粕的態(tài)度，積極地?fù)P棄之，以更好地指導(dǎo)消費(fèi)實(shí)踐，建成人與自然和諧共處的社會。

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