摘要：漢唐以降，“胡琴”一詞便存在于中原與西域的音樂文化交流中。隨著“絲綢之路”的繁榮，胡琴在宋、元、明、清時(shí)期的歌舞音樂、戲曲藝術(shù)中作為最重要的伴奏樂器，器樂形制不但衍變發(fā)展，出現(xiàn)了馬尾弓胡琴。此后，在中國(guó)、東南亞地區(qū)如春筍般出現(xiàn)的拉弦樂種類近百種之多。而二胡卻歷經(jīng)不同時(shí)代和文化的磨練和考驗(yàn)，一路傳承，作為拉弦樂的中流砥柱，與時(shí)俱進(jìn)，不斷煥發(fā)出新的生命力，也在“一帶一路”的新樂章中奏響最強(qiáng)音。

關(guān)鍵詞：胡琴;絲路;二胡

漢武帝時(shí)期，張騫出使西域帶回的《摩訶兜勒》，成為中原人們與西域民族音樂文化交流的有力證據(jù)。西域樂器傳入中原，其全新的表演形式、新的音樂旋律，為中原地區(qū)音樂的發(fā)展注入了新鮮血液。其中有一件當(dāng)今非常重要的民族樂器“二胡”，在當(dāng)時(shí)稱之“胡琴”。有關(guān)二胡的源頭說，存在著很多爭(zhēng)議。但在學(xué)術(shù)界有一種主流說法是二胡是種外來樂器，是胡文化影響中原文化的標(biāo)志之一，同時(shí)也是絲綢之路的使者。之所以稱之為“胡”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北方游牧民族都被叫做“胡人”?！昂恕痹诠糯?，是中國(guó)漢人對(duì)外族人的稱呼?！逗鬂h書.五行志》記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡座、胡飯、胡箜、胡笛、胡舞。京都貴戚皆竟為之。”詩人王建在《涼州行》中這樣描述：“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂”。[2]其中的“胡樂”，亦指胡人之樂。陸上絲綢之路，起源于公元前一世紀(jì)到七世紀(jì)張騫的西域之行。沒料到此行打開了東西方經(jīng)濟(jì)、文化最重要的交流之路，進(jìn)入了塞外音樂和中原文化融合的第一階段。那個(gè)時(shí)期幾乎大多數(shù)樂器五弦、火不思、忽雷，統(tǒng)稱為“胡琴”，包括現(xiàn)代二胡，是當(dāng)時(shí)西域方拉弦樂器和彈撥樂器的總稱。之所以稱之為“胡琴”，因?yàn)槭恰昂酥佟薄Ｄ敲?，“二胡”一詞的來源就比較清晰了，它是由西域的“胡琴”演變而來，而如今我們說的“胡琴”（中國(guó)弓弦樂器的統(tǒng)稱）也并非古時(shí)候的“胡琴”。西域的胡琴、胡樂、胡舞通過不斷東漸傳入中原，與漢人的音樂文化融合、碰撞，從而衍生出更多新的音樂形式和內(nèi)容。自唐代以來，“胡琴”又以“奚琴”為名較為多見。奚族是擅長(zhǎng)精通音樂的外來民族。

《新唐書.北狄傳》云：“奚，亦東胡種，為匈奴所破，保烏丸山?！盵3]以上明確的講：“奚”，這一支東胡屬的民族，常常淪為中原人之奴隸?！稗伞痹诋?dāng)時(shí)人們的心目中為貶義之詞，故后又以“嵇”為代之。宋代琴人沈括在《夢(mèng)溪筆談.補(bǔ)筆談卷一.樂律》中有這樣一段十分形象的描述：“熙寧中，宮宴。教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一段弦，衍更不易說，只用一弦中其曲。自此始為”一弦嵇琴格”。[4]從這一點(diǎn)我們可以看出徐衍在當(dāng)時(shí)嵇琴斷了一根弦的情況下，能夠用僅有的一根琴弦奏完全曲，這說明當(dāng)時(shí)的嵇琴已是一弦多音之器。宋元明清時(shí)期，是胡琴類外來樂器與中原文化融合的又一次高潮。隨著戲曲曲藝、雜劇、細(xì)樂（小合奏形式）和民間說唱音樂的增多，胡琴在“勾欄”“瓦舍”等固定演出場(chǎng)所作為主要的伴奏樂器，又為這種“如歌”技巧的應(yīng)用提供了可能。

透過以上的述說，可以看出，琴聲酷似人聲，以致于可為演唱者“藏拙”。胡琴已經(jīng)存在于音樂生活的主流形態(tài)中。其演奏方式、樂器形制越來越接近今日的二胡，充分標(biāo)志著中國(guó)弓弦樂器走向成熟。

海上絲綢之路作為中西交流的中軸之路，是古代中國(guó)與其他各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化交流的海上通道。其沿線的東亞、南亞、西亞及北非各國(guó)的音樂文化以及主要的樂種，也受到了中原音樂的影響。換句話說，既然中原能將西域諸國(guó)的音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)借鑒融合，那么，必定也會(huì)將中原地區(qū)的音樂文化向其進(jìn)行滲透與傳播。就音樂文化交流模式來講，是雙方或多方相互溝通、學(xué)習(xí)的過程，兼具傳入和輸出的雙重功能。由胡人傳入中原的奚琴，又作為“出口種類”跨越傳播到了鄰國(guó)。說明中原的奚琴對(duì)傳入東亞和東南亞地區(qū)的影響之深遠(yuǎn)。

直至現(xiàn)在，奚琴仍流行于朝鮮國(guó)，顯然都是由中原傳過去的。日本的“明清樂”就是中國(guó)明清時(shí)期的“明清俗曲”傳入的，兩個(gè)樂種既獨(dú)立而又相互影響。日本《明清樂之〓》（1894年刊行）中有明清樂表演圖;日本《月琴自在》（1895年刊行）中有清樂表演圖。圖中就有演奏胡琴類弓弦樂器的日本樂師。[5]就目前資料來看，沒有記載哪個(gè)國(guó)家的弓弦樂器比中國(guó)出現(xiàn)的更早。但以上兩個(gè)例子顯然證明了其他亞洲國(guó)家的弓弦樂器在傳播與交流中，深受中國(guó)弓弦樂器的影響?！敖z綢之路”在中國(guó)古代各王朝之間的交往已達(dá)到鼎盛。西域及周邊地區(qū)的音樂納入中國(guó)宮廷的同時(shí)，也將中原的音樂文化向本國(guó)或鄰國(guó)傳播和交流。

黃翔鵬先生曾說：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂都不是一個(gè)狹隘的、全封閉的文化傳統(tǒng)，它是在不斷的流動(dòng)、吸收、融合和變異中延續(xù)著藝術(shù)生命的”，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂的全部歷史本來就是在歷史長(zhǎng)、地域廣、民族多、內(nèi)外交流頻繁的多元的綜合過程中發(fā)展過來的。其中凝煉著不同民族之間相通的東西自然會(huì)相對(duì)地多一些”。[6]充分表明了中國(guó)不會(huì)只是被動(dòng)的接受它國(guó)文化，從主動(dòng)汲取到主動(dòng)輸出，這種雙向互動(dòng)才更具有可持續(xù)性的發(fā)展，中國(guó)人民的智慧自古以來無處不在。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民網(wǎng)：http：//world.people.com.cn/n/2015/0328/c1002-26764633.html

[2]王建（唐）：《涼州行》選自全唐：卷298_1。

[3]孔艷艷：《二十世紀(jì)二胡演奏技巧的開發(fā)與應(yīng)用》，上海音樂學(xué)院碩士論文，2004年。

[4]孔艷艷：《二十世紀(jì)二胡演奏技巧的開發(fā)與應(yīng)用》，上海音樂學(xué)院碩士論文，2004年。

[5]參見中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編：《中國(guó)音樂史圖鑒》，人民音樂出版社1988年版第180頁

[6]黃翔鵬：《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展》，載《中國(guó)音樂學(xué)》1987年第4期，第4-21頁。

作者簡(jiǎn)介：孔艷艷（1980.1-）女，漢族，上海人，碩士，助教，二胡教學(xué)。