尚俊輝

摘 要：隨著科技的進步和文明的發(fā)展，數(shù)字雕塑開始興起并逐步發(fā)展，數(shù)字雕塑以其高效、便捷、可復(fù)制、全面觀察諸多優(yōu)點逐漸在公共雕塑領(lǐng)域引起了人們的關(guān)注，并逐漸被雕塑藝術(shù)家所采用。雕塑藝術(shù)家可以在一個虛擬的三維度空間進行創(chuàng)作，虛擬的數(shù)字雕塑利用一些新型設(shè)備把虛擬的事物進行打印雕刻就可以完美地呈現(xiàn)在公眾面前

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)雕塑;數(shù)字雕塑;發(fā)展;融合;創(chuàng)新

一、引言

西方藝術(shù)的不同門類有著嚴(yán)格意義上的界定，不同的門類有著不同的表現(xiàn)方式，不同時代雕塑有截然不同的表現(xiàn)意義。西方的雕塑有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨湍芰Γ美硇缘臄?shù)字歸納出一件優(yōu)秀的作品。中國傳統(tǒng)的雕塑注重意象的表現(xiàn)，作品有了創(chuàng)作者再創(chuàng)作的特點，追求一種象征性、傳神與寫意的融合。形神兼?zhèn)浔憩F(xiàn)“神似”與“形似”，一個是感性的對待，一個是理性的分析。傳統(tǒng)的雕塑表現(xiàn)出來“形”與“象”的特點。

西方的雕塑最早出現(xiàn)的是為建筑服務(wù)，隨著時間的發(fā)展，西方雕塑慢慢從建筑的裝飾作用顯現(xiàn)出了獨立地位。由于西方傳統(tǒng)雕塑是為了統(tǒng)治階級服務(wù)，因此，西方傳統(tǒng)雕塑的主題是“人”，人體占據(jù)著西方傳統(tǒng)雕塑的主導(dǎo)位置。在西方涌現(xiàn)出了大批單人像或者人體組合像，這些雕像或放于建筑之上或放于街道廣場之中。中國文化卻一直保持著一種博大精深、源遠(yuǎn)流長的趨勢。中華優(yōu)秀文化百花齊放、百家爭鳴，使中國傳統(tǒng)雕塑的題材更為寬泛，像宗教的神像（神話故事）、人物、動物、蟲魚鳥獸以及虛幻的組合生物等。中國的這些雕塑沒有主次之分，反而是相輔相成，在歷史上占據(jù)著重要的地位。

二、數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展

1946年，美國人莫克利和艾克特發(fā)明了世界上第一臺計算機，為如今的媒體發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著全球化的發(fā)展以及西方數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展，我國于2005年在北京成都上海長沙成立了4個“國家數(shù)字媒體技術(shù)產(chǎn)業(yè)化基地”。數(shù)字媒體對于現(xiàn)在的我們已經(jīng)不是新興的產(chǎn)業(yè)了，現(xiàn)如今我們已經(jīng)走向了信息化大數(shù)據(jù)時代。風(fēng)靡現(xiàn)在的手游《王者榮耀》不管從游戲的開發(fā)和應(yīng)用都實現(xiàn)了低耗能和無污染。在中國大約有4億的網(wǎng)友每周上網(wǎng)時間平均為20個小時。新事物不斷涌現(xiàn)，各種手機APP快速發(fā)展，隨著技術(shù)的開發(fā)，新媒體的發(fā)展已經(jīng)讓傳統(tǒng)的事物得到了更便捷的發(fā)展，讓效率提高了幾倍。

數(shù)字媒體的發(fā)展更新快讓從業(yè)者變得稀缺，數(shù)字媒體要求從業(yè)者技術(shù)水平高，也要求藝術(shù)的滲透，既要有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，又要有獨一無二的創(chuàng)意思維。科技是經(jīng)濟的助力之一，科技的發(fā)展要和人們的需求聯(lián)系到一起這樣才能提高人們的生活水平，才能達(dá)到科技的更進一步發(fā)展，使科技真正發(fā)揮能量。

三、傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑的融合

數(shù)字媒體的發(fā)展解決了很多傳統(tǒng)事物的人工和效率等問題。傳統(tǒng)的雕塑需要練泥、搭架子，然后需要塑造，而現(xiàn)在建模軟件的發(fā)展讓人們用一臺計算機就可以輕松解決?，F(xiàn)如今沒有出現(xiàn)驚世駭俗的雕塑作品，但是卻涌現(xiàn)出了很多創(chuàng)新型雕塑家。動態(tài)雕塑復(fù)蘇打破了傳統(tǒng)雕塑的靜態(tài)化，也讓雕塑語言有了公共藝術(shù)的新的表達(dá)面貌。新的時代雕塑不僅僅是傳統(tǒng)的人物塑像，也讓雕塑在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面創(chuàng)造了一種全新的雕塑語言。這就表明科技的進步對雕塑已經(jīng)有了更加強勢的影響。

然而數(shù)字雕塑和傳統(tǒng)雕塑還有很多的聯(lián)系，聯(lián)系最為密切的就是金屬材料的雕塑，傳統(tǒng)雕塑需要把模型做好之后翻模然后進行澆筑，數(shù)字雕塑一樣也需要在電腦上繪制完成后利用3D打印機進行制模然后再翻模和澆筑。數(shù)字雕塑不會取代傳統(tǒng)雕塑，只能說是一種全新的高效傳統(tǒng)雕塑。因此數(shù)字雕塑成了另一種確定可控性、高效的雕塑語言。

借助新媒體技術(shù)讓雕塑可以在電腦上完美呈現(xiàn)。ZBrush（以下簡稱ZB）、MAYA等是我們可以利用電腦操作的軟件，ZB是一個數(shù)字雕刻和繪畫的軟件，界面較為簡潔，也成為很多數(shù)字藝術(shù)家情有獨鐘的表現(xiàn)工具。只要你有想象力，ZB就可以幫你實現(xiàn)你的創(chuàng)作欲望。創(chuàng)作者可以利用數(shù)繪板或者鼠標(biāo)來控制ZB，在模型上面繪制你想要的造型。你也可以建立屬于自己的筆刷庫，用筆刷塑造出發(fā)絲、肌膚、布料、塑痕等機理。Zb創(chuàng)造出來的低模也可以被MAYA和3D等識別和應(yīng)用。雕刻軟件不是單獨使用的，而是需要軟件之間配合著使用，一些插件的使用也會使雕刻變得方便快捷，但是這些是要建立在扎實的基礎(chǔ)之上的。

四、數(shù)字雕塑的創(chuàng)新

（一）內(nèi)容創(chuàng)新

中華文化推崇的以人為本、人與自然和諧相處的觀念在現(xiàn)如今日益增強。這些觀念對現(xiàn)在雕塑的創(chuàng)作有了很大的影響，既要做到和諧美觀又要做到和周圍環(huán)境相互呼應(yīng)，適合自然生長和發(fā)展。博大精深的文化使雕塑創(chuàng)作有了無限的主題和靈感。傳承傳統(tǒng)的文化不是讓我們照搬照抄，把古代的雕像放置于現(xiàn)在的廣場，我們應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的元素給一個新的城市新的公共空間注入現(xiàn)代的能夠融合于公共空間的新型雕塑作品。要創(chuàng)造出具有中國特色的創(chuàng)新型雕塑作品就要求創(chuàng)作者要深入鉆研傳統(tǒng)的利與弊，領(lǐng)悟真正的內(nèi)涵，認(rèn)識文化的精髓所在。這樣對傳統(tǒng)有了深入的認(rèn)識，再加上現(xiàn)代公共空間的環(huán)境和風(fēng)格特征把作品進行再創(chuàng)造，注入新的營養(yǎng)，使作品盡可能滿足公共空間的需求，滿足公共空間對雕塑作品的功能性、娛樂性或?qū)嵱眯缘?，?chuàng)造出和公共空間融合和認(rèn)同的創(chuàng)新型雕塑作品。

數(shù)字雕塑不僅可以進行人物雕刻，也可以進行各種不同環(huán)境和各類抽象的表達(dá)，數(shù)字雕塑是三維的一種可以借助不同的材質(zhì)進行表現(xiàn)的雕塑語言。諸如我們平時所見的銅、鐵、鋁、玻璃、樹脂等物質(zhì)都可以作為數(shù)字雕塑表現(xiàn)的一種材料。3D打印機和精雕機都可以很完美地表現(xiàn)藝術(shù)家對客觀事物和心中所想的形態(tài)。數(shù)字雕塑有著強大的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，我們可以進行很抽象化地雕塑創(chuàng)作，也可以創(chuàng)作出很逼真的事物，數(shù)字雕塑可以把雕塑作品做到傳統(tǒng)雕塑做不出的一些紋理和形態(tài)細(xì)節(jié)。譬如一些鏤空的或者高難度形態(tài)，數(shù)字雕塑可以很完美地解決這個問題，解決了一部分學(xué)術(shù)性難題。在一個虛擬的三維度空間可以創(chuàng)造出一個各類型態(tài)的真實景象。

（二）形式創(chuàng)新

中國的雕塑遵循簡約的特點，我國的雕塑有泥塑、浮雕、鏤空等形式。中國傳統(tǒng)文化遵循形神兼?zhèn)涞氖址▽Φ袼茏髌愤M行適當(dāng)夸張地創(chuàng)造，中國當(dāng)代的雕塑不僅要與世界接軌，關(guān)注當(dāng)代雕塑的創(chuàng)新技巧和表現(xiàn)，也要創(chuàng)造中國特色的創(chuàng)新型雕塑作品。越是民族的東西越能引起人們的親切感，在西方的文化廣場或者是圖書館等地方如果我們看到了孔子像，我們就有一種共鳴，引起我們對民族文化的自豪感。雕塑作品無論是傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的，本質(zhì)上都應(yīng)具有一種民族的元素。

科技的進步必然導(dǎo)致傳統(tǒng)的一次變革。科技帶動了數(shù)字媒體的不斷更新和發(fā)展，傳統(tǒng)的靜態(tài)雕塑已經(jīng)滿足不了藝術(shù)家對雕塑語言的表現(xiàn)，雕塑作品不僅僅停留在其裝飾性和趣味性，如今的雕塑作品更趨向于互動性，以一種全新的面貌表現(xiàn)其思考方式，但又不缺失雕塑真正的內(nèi)涵。2017年，我國長春市舉辦了一場雕塑盛宴，這是中國第二次的動態(tài)雕塑展，這些作品通過人們不同的感官對雕塑有了一種新的認(rèn)識。這些動態(tài)作品都是通過借助數(shù)字媒體或者科技來實現(xiàn)的。作品或多或少地借鑒了前人的表現(xiàn)形式，也有的進行了全新的創(chuàng)作語言。蔡冠杰的《喂，你，對，就是你》作品的靈感就是米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，他利用感應(yīng)系統(tǒng)結(jié)合電機傳動裝置來表現(xiàn)自己的作品。數(shù)字的進步已經(jīng)讓雕塑作品不再停留在傳統(tǒng)的實際意義上了。

數(shù)字化的雕塑讓藝術(shù)家對雕塑創(chuàng)作有了一個更好的平臺，藝術(shù)家可以用科技的進步進行動態(tài)雕塑創(chuàng)作，也讓藝術(shù)家可以借助數(shù)字雕塑對雕塑語言進行一種全新表達(dá)。數(shù)字雕塑借助計算機的一些建模軟件把模型建立好，這樣省去了傳統(tǒng)雕塑的一大部分時間和經(jīng)歷，數(shù)字雕塑也可以在不同的視角進行編輯塑造，不同的紋理可以利用不同的筆刷。模型建立完善之后可以利用3D打印技術(shù)把模型進行精準(zhǔn)打印，這樣實物模型就可以利用純數(shù)字化的流程制作完成。數(shù)字雕塑優(yōu)點很多，可以對模型進行無限復(fù)制和修改。這是雕塑界幾乎前所未有的一種重大突破。

（三）方法創(chuàng)新

傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作需要進行練泥，讓泥土達(dá)到軟硬適中且不粘手的程度，然后進行骨架搭制，利用鐵絲木材等給雕塑做一個骨骼起到一個支撐作用，骨架要盡量做到結(jié)實有力，以免讓雕塑作品中途坍塌，也要根據(jù)雕塑的形態(tài)來制作以免堆不上土以及制作后期露出骨架。接下來就是大泥抓行，從整體入手，用手和借助其他工具把土按實壓緊，堆出大形。最后就是深入塑造，在塑造過程中要時常檢查比例問題和造型的準(zhǔn)確性，把局部做準(zhǔn)確后也要時常觀察大的整體。不要讓部分細(xì)節(jié)表現(xiàn)得過于突出，找準(zhǔn)體塊關(guān)系，把握形體流暢，做到整體統(tǒng)一。

現(xiàn)代的雕塑作品大都是為了給公共空間做一些裝飾或?qū)κ录纫粋€紀(jì)念和歌頌，當(dāng)然也有一些是為了藝術(shù)的表達(dá)進行一些抽象表現(xiàn)和藝術(shù)陳列?，F(xiàn)代雕塑要與公共空間達(dá)到一個融合和呼應(yīng)，空間的裝置給公共藝術(shù)帶來了互動性和娛樂性，讓人們在空間和作品內(nèi)通過一些接觸互動，把握雕塑作品的完整性。對于公共雕塑來說，利用傳統(tǒng)雕塑的方法建造模型之后再進行翻制建模并制作模具，這樣大的方面就制造完成了，接下來就是澆灌鑄造，等作品做出來之后還要進行一些焊接工作和拋光打蠟和防腐處理等細(xì)致工作。

數(shù)字雕塑的便捷性省去了前面所說的很大一部分工作強度，數(shù)字建模只需要建好模型之后利用3D打印技術(shù)就可以直接成為模型，再利用之后的一些翻制做模具和澆筑，再做后期的拋光打蠟和防腐。數(shù)字雕塑這個流程大大節(jié)省了很多的人力和物力，提高了效率，假設(shè)做一批很相近的作品，數(shù)字雕塑可以進行復(fù)制和修改，大大縮減了重新建模耗費的時間和精力。數(shù)字雕塑可以在軟件中以完美的視角，無論上下還是左右都可以很清晰地展現(xiàn)在我們面前。在不同的環(huán)境下雕塑有著不同的表現(xiàn)手法，數(shù)字雕塑可以很輕松地模擬不同的環(huán)境、景觀等，讓我們很輕松地修改和再創(chuàng)作作品。因此，數(shù)字雕塑做到了高效可復(fù)制、可全面觀察和輕松模擬真實的環(huán)境等諸多優(yōu)點。

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