段興橋　謝昊

1 引言

中共中央政治局曾于2019年9月24日召開會(huì)議，在會(huì)議上審議并頒布了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，提出在新時(shí)期內(nèi)，要將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。這便為在普通高等學(xué)校內(nèi)開展的愛(ài)國(guó)主義教育提供了新的宏觀指導(dǎo)和改革思路。青年作為祖國(guó)的未來(lái)，其精神層面的發(fā)展對(duì)國(guó)家未來(lái)走向和發(fā)展空間具有不可忽視的影像部，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速普及下成長(zhǎng)起來(lái)的這一代青年，在眼界得以開闊的同時(shí)，也會(huì)接觸到大量紛繁復(fù)雜信息和不同價(jià)值觀念的輸出，容易對(duì)青年尚未塑造完善的世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生一定負(fù)面影響。因此，各級(jí)學(xué)校便更應(yīng)當(dāng)在教育管理過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)其思想層面的塑造，深入貫徹黨和國(guó)家對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的要求，借助弘揚(yáng)民族文化精髓、開展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)等方式培育學(xué)生深沉的愛(ài)國(guó)情感。

2 新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

2.1 全球化迅猛發(fā)展，民族意識(shí)削弱

當(dāng)前，在國(guó)際形勢(shì)上，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，其中，霸權(quán)主義并不僅僅包含不尊重他國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整的軍事霸權(quán)，同樣包含對(duì)外輸出文化和意識(shí)形態(tài)的文化霸權(quán)主義。隨著全球化的不斷推進(jìn)，部分西方國(guó)家依憑發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)和宣傳手段強(qiáng)勢(shì)在青年群體中傳播本國(guó)文化，這一行為對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成巨大沖擊。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化已成為不可逆轉(zhuǎn)的世界大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所需要的原材料、技術(shù)、人才資源等在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳配置和交換。世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互聯(lián)系、不可分割，由某一國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也會(huì)在較短時(shí)間內(nèi)演變?yōu)槭澜缃鹑谖C(jī)。全球化的發(fā)展在一定程度上削弱了發(fā)展中國(guó)家的民族意識(shí)，青年由于辨別力和自我判斷力較低，因此，其全球意識(shí)在思想觀念中占據(jù)主要地位，很容易在別有用心的誘導(dǎo)下相信世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展趨同，不再注重本民族經(jīng)濟(jì)與文化的獨(dú)立、繁榮發(fā)展，民族意識(shí)淡薄。

2.2 不注重發(fā)揮思政課的主陣地作用

中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神是團(tuán)結(jié)和鼓舞各族人民不懈奮斗、一往無(wú)前的思想基礎(chǔ)。近年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義思想教育給予了高度重視，要求各級(jí)學(xué)校思想政治教師將愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)廣大青年在成長(zhǎng)過(guò)程中積極投身與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。在《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》也提出，在加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)揮思想政治課堂教學(xué)的主渠道作用。因此，在普通高等學(xué)校中，應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與語(yǔ)文、道德與法治、歷史文化等相關(guān)課程知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建較為完備的課程體系，創(chuàng)新教育形式。但是，在如今的教育過(guò)程之中，教師普遍不注重發(fā)揮思政課的主陣地作用，一方面，對(duì)于大部分專業(yè)的教師與學(xué)生而言，思政課屬于公共課程，相比以起難度較大、在考試中所占成績(jī)比重較大的專業(yè)課程來(lái)說(shuō)，難以得到教師的重視和大量精力的投入。另一方面，大部分思政教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，往往偏重于理論知識(shí)的傳授和利用渲染性較強(qiáng)的語(yǔ)句激發(fā)和熏陶學(xué)生的情感 ，但在一定程度上忽略了為學(xué)生呈現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神具體體現(xiàn)的相關(guān)事例，并未形成帶領(lǐng)學(xué)生沖破空洞言語(yǔ)桎梏、以真誠(chéng)的心靈和情感在仁人志士、革命先輩的先進(jìn)事跡中尋找愛(ài)國(guó)主義精神的力量與痕跡。

2.3 優(yōu)秀民族文化未有效滲透入愛(ài)國(guó)主義教育之中

在中華民族五千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中華民族之所以能夠經(jīng)受住風(fēng)霜摧折、艱險(xiǎn)考驗(yàn)，與其長(zhǎng)期以來(lái)始終保持的對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的傳統(tǒng)和代代相傳的愛(ài)國(guó)主義精神是密不可分的。但是，在筆者的調(diào)查研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分高校學(xué)生并不十分了解中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即使是中文專業(yè)的學(xué)生，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的歷史及演化出的文明也只是略知皮毛，并未悉心鉆研，探索出其文化內(nèi)涵并借助其完善自身精神境界。由此可見(jiàn)，新形勢(shì)下青年的愛(ài)國(guó)主義教育并未注重將優(yōu)秀民族文化及其發(fā)展過(guò)程融入到愛(ài)國(guó)主義教育之中，未曾將提升學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感、深化學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解作為愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要目標(biāo)。

3 加強(qiáng)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的路徑

3.1 弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，科學(xué)認(rèn)識(shí)世界發(fā)展

了解我國(guó)優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家文明、歷史選擇和新時(shí)期發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)同，是培育學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的有效方式。因此，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程中和燦爛文化等相關(guān)知識(shí)融入到愛(ài)國(guó)主義教育課程體系之中，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生為中華文化綿延不絕的而振奮、為部分傳統(tǒng)文藝形式的衰落消亡而神傷。進(jìn)而使其樹立起傳承中華文脈的多樣化文化形式的自覺(jué)性，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而形成科學(xué)的、成熟的歷史觀、民族觀和文化觀。

另一方面，在科學(xué)、系統(tǒng)的文化觀念指導(dǎo)下，當(dāng)代青年投身于世界全球化發(fā)展的潮流，站在新時(shí)代發(fā)展路口，應(yīng)當(dāng)在未來(lái)成長(zhǎng)過(guò)程中秉持在保持本國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化獨(dú)立發(fā)展的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)相互借鑒、平等交流，在和諧競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的環(huán)境中謀求各國(guó)發(fā)展路途上的共贏，以自身理念和行為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，這是我國(guó)對(duì)青年科學(xué)認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的要求，也是世界和平與發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)。因此，加強(qiáng)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)當(dāng)在弘揚(yáng)民族文化精華、培育青年民族意識(shí)和民族情懷的基礎(chǔ)上塑造其國(guó)際意識(shí)，培養(yǎng)青年從不同角度辯證看待國(guó)際情勢(shì)和問(wèn)題的能力，使其得以良好有效地解讀中華民族與世界各國(guó)、中國(guó)的繁榮發(fā)展與世界整體發(fā)展之間的關(guān)系。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的包容意識(shí)，鼓勵(lì)青年以鮮明的民族意識(shí)擁抱世界發(fā)展格局，拓寬愛(ài)國(guó)主義的精神意義與價(jià)值。

3.2 培育集體價(jià)值觀念，體現(xiàn)中國(guó)精神內(nèi)涵

在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，集體主義一直是其中的重要自稱部分，這一觀念不僅是社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，還是社會(huì)主義的道德原則。在新的時(shí)代形勢(shì)下，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化加劇，西方文化不斷滲透，人們的思想觀念多元化，這些社會(huì)要素投射到青年思想領(lǐng)域，特別是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和理解方面，因此，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的重要目標(biāo)便是教育和引導(dǎo)青年達(dá)成價(jià)值共識(shí)，促進(jìn)青年理性愛(ài)國(guó)。在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)培育學(xué)生的集體價(jià)值觀念，教育青年一代要以自身實(shí)際行動(dòng)為公共事業(yè)作出貢獻(xiàn)，樹立起學(xué)生為集體服務(wù)的精神，使其在學(xué)習(xí)生活中處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。

3.3 創(chuàng)新思政教育渠道，廣泛開展實(shí)踐活動(dòng)

在思政課堂上構(gòu)建完備的課程體系，創(chuàng)新教育渠道是將其作為青年愛(ài)國(guó)主義教育主陣地的有效措施，而在愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中的基于教育內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)傾向，廣泛開展實(shí)踐活動(dòng)是，是優(yōu)化教學(xué)效果的有效方式。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在青年學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)中國(guó)發(fā)揮重要作用，只有促使學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在具體的活動(dòng)情景中感悟到知識(shí)的真諦、激發(fā)起自身深沉的愛(ài)國(guó)主義情感，才能使“愛(ài)國(guó)主義”不僅僅停留在口頭之上，而是使學(xué)生真正將愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的理念內(nèi)化為自身精神品質(zhì)和思想道德修養(yǎng)，并體現(xiàn)在具體的報(bào)國(guó)行動(dòng)上。因此，在教育過(guò)程中，思政教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地或展開與“愛(ài)國(guó)”主題相關(guān)的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生們得以了解社會(huì)大眾對(duì)“愛(ài)國(guó)”二字的界定和行為彰顯方式，感悟到革命先輩以人生經(jīng)歷，乃至鮮血、生命所書寫的拳拳愛(ài)國(guó)之心，進(jìn)一步促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代青年中由情感熏陶轉(zhuǎn)向理念升華。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，青年在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中始終閃爍著耀眼的光芒。結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)，普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)教育，使其清晰地認(rèn)識(shí)到所處的歷史方位和所承擔(dān)的歷史使命，在理論知識(shí)和中華優(yōu)秀文化的引導(dǎo)下將愛(ài)國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為切實(shí)行動(dòng)，為民族振興貢獻(xiàn)出自身的智慧和青春力量。

（作者單位：河北醫(yī)科大學(xué)）