王秋霞

在高中歷史教學(xué)中開展教學(xué)活動(dòng)前，最關(guān)鍵的一步是確立教育目標(biāo)。確立教育目標(biāo)既是我們開展高中歷史教學(xué)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，也是我們進(jìn)行歷史課程教育評(píng)價(jià)的依據(jù)。確立教育目標(biāo)的依據(jù)可以從學(xué)生自身發(fā)展的需要、社會(huì)發(fā)展的需求以及歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能的發(fā)揮三個(gè)方面尋求。

1 前言

布盧姆在《教育評(píng)價(jià)》中把教育目標(biāo)定義為教師所期望的學(xué)生發(fā)生的變化。確立教育目標(biāo)，既是我們開展高中歷史教學(xué)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，也是我們進(jìn)行歷史課程教育評(píng)價(jià)的依據(jù)。制訂和挑選教育目標(biāo)的過程，對(duì)教師而言，可以幫助教師思考他要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)的變化;幫助教師識(shí)別或辨認(rèn)出遺漏的教育目標(biāo);幫助教師確定學(xué)生的適當(dāng)位置;為教師開展教學(xué)計(jì)劃提供出發(fā)點(diǎn)和參照體系;促進(jìn)教師之間的交流。對(duì)學(xué)生而言，能夠增進(jìn)師生之間的交流，使學(xué)生在明確了教育目標(biāo)后，可以更好地組織自己的教學(xué)。對(duì)家長而言，能夠增進(jìn)教師與家長之間的交流，為向家長報(bào)告學(xué)生的掌握情況提供了一種更精確的方式。

2 確立高中歷史教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)

（1）高中生自身發(fā)展的需要。高中生的身心發(fā)展是由他們所處的環(huán)境條件和教育條件所決定的，其中，教育條件在高中生的身心發(fā)展過程中起著重要的主導(dǎo)作用。教育是對(duì)高中生的一種有明確目的、有嚴(yán)格計(jì)劃、有著嚴(yán)密體系的影響。首先要對(duì)學(xué)生自身的需要進(jìn)行探討。根據(jù)美國人本主義心理學(xué)家馬斯諾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人自身的需要分為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。高中生在成長過程中有這些方面的需要，在確定高中歷史教學(xué)目標(biāo)時(shí)需要考慮。其次要考慮高中生的興趣。這在高中歷史教育中是尤為重要的。若歷史課程中創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境是高中生們普遍感興趣的，那么他們就會(huì)自然而然地積極參與。反之，學(xué)生們會(huì)產(chǎn)生厭惡心理。

（2）社會(huì)發(fā)展的需求。人類社會(huì)要持續(xù)發(fā)展，就必須有一代代新人的接替，而教育正是把社會(huì)與個(gè)人特別是新生一代聯(lián)系起來的重要橋梁和中間環(huán)節(jié)。學(xué)校的教育要為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這是全世界自由學(xué)校教育以來的共同追求。人們有目的地培養(yǎng)人的教育，就是把人類長期以來積累的經(jīng)驗(yàn)，從社會(huì)發(fā)展的要求出發(fā)，經(jīng)過認(rèn)真選擇，傳遞給下一代，并有所創(chuàng)新，成為社會(huì)發(fā)展需要的人才。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展需求有很強(qiáng)的時(shí)代性。這就要求我們?cè)诖_立教育目標(biāo)時(shí)，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展變化的趨勢(shì)。

（3）歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能的發(fā)揮。既然是歷史學(xué)科的教育，那么就必須考慮到歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能。隨著“以人為本”的教育思想的提出，歷史學(xué)科教育功能更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一。就歷史課來說，歷史課中培養(yǎng)的學(xué)生的時(shí)間范疇、時(shí)間觀與歷史觀的形成和發(fā)展，是公民必備的文化素養(yǎng)，是必不可少的基本素質(zhì)。有了一定的時(shí)間觀和歷史知識(shí)，有助于正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國和世界。

3 案例分析

3.1 案例

以《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》一課為例，一位教師在實(shí)施課程計(jì)劃之前樹立了以下三維教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力目標(biāo)

1）知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景。

2）識(shí)記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點(diǎn)，總結(jié)儒家思想形成的過程。

（2）過程與方法目標(biāo)

1）適度引入史料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的原因。

2）以列表的方法，從代表人物、所處時(shí)代、主要觀點(diǎn)等方面，列出各個(gè)思想流派及主要代表的思想主張，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容。

3）以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

3.2 分析

（1）從高中生自身發(fā)展需要角度

對(duì)于本課的知識(shí)與能力目標(biāo)：知道諸子百家，了解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景;識(shí)記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點(diǎn)，總結(jié)儒家思想形成的過程。這一時(shí)期的高中生處在智力發(fā)展的高峰期，記憶能力也有了很好的發(fā)展。所以對(duì)于知識(shí)目標(biāo)中知道、了解和識(shí)記這部分的內(nèi)容符合他們這一時(shí)期智力發(fā)展的要求，而關(guān)于總結(jié)儒家思想形成的過程，在了解和識(shí)記相關(guān)的內(nèi)容以后，讓對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，可以提高學(xué)生歸納總結(jié)能力。

對(duì)于過程與方法目標(biāo)：引入史料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭鳴局面形成的原因，可以培養(yǎng)學(xué)生史料分析能力，做到論從史出，史論結(jié)合;以列表的方法，從代表人物、所處時(shí)代、主要觀點(diǎn)等方面，列出各個(gè)思想流派及主要代表的思想主張，指導(dǎo)學(xué)生歸納主要內(nèi)容，以列表的方法，可以從縱向以及橫向上對(duì)各家的思想主張進(jìn)行對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，有利于發(fā)揮歷史課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位的作用;以合作探究的形式，討論百家爭鳴中儒家思想的影響，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

對(duì)于情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：高中階段是中學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期，儒家文化作為我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值仍然不能小覷。引導(dǎo)學(xué)生正確地看待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義，有利于高中生批判思維和正確的三觀的養(yǎng)成。

（2）從社會(huì)發(fā)展需求角度

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國古代歷史上的一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展和大融合的“四大”時(shí)期。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)出現(xiàn);政治上周王室衰微;階級(jí)上士階層興起;文化思想上私學(xué)開始出現(xiàn)。在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，各個(gè)思想流派紛紛著書立說，推廣自己的思想政治理念，形成了百家爭鳴的局面。在這一時(shí)期形成的儒家學(xué)派，雖然沒能得到統(tǒng)治階級(jí)的重視，但也是那一時(shí)期學(xué)術(shù)流派中的蔚然大宗，直至漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位，在歷代統(tǒng)治者的推崇下，儒家思想也成為了中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

儒家思想歷經(jīng)時(shí)代變遷，到了現(xiàn)代社會(huì)依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。首先，儒家思想深深扎根于每個(gè)華夏民族成員的潛意識(shí)中，是中華文化的一部分，是整個(gè)中華民族的共識(shí);其次，中國社會(huì)基本的道德體系標(biāo)準(zhǔn)大都源于儒家的道德思想，因而儒家思想成為現(xiàn)代社會(huì)人們必須遵守的道德底線;再次，儒家思想深入中國政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并且在這些方面至今影響巨大;第四，儒家思想幫助維護(hù)中華思想文化的持續(xù)性和獨(dú)立特色，可以改造同化其它外來思想文化;最后，儒家思想需要我們?cè)谂兄欣^承發(fā)揚(yáng)。

鑒于儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的重大價(jià)值，所以教師在制訂本課的知識(shí)與能力目標(biāo)上需要學(xué)生識(shí)記孔子、孟子和荀子思想的主要觀點(diǎn)，總結(jié)儒家思想形成的過程;在過程與方法目標(biāo)上，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)合作探究，討論百家爭鳴中儒家思想的影響;在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中要求學(xué)生了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

（3）從歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能發(fā)揮角度

歷史學(xué)屬于人文學(xué)科，歷史教育需弘揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。儒家倡導(dǎo)“仁”，要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要做到待人寬容，“已所不欲勿施于人”，要求統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。這些都是我們今天所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”以及“以德治國”主張的源頭。雖然孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，尊卑有序與我們現(xiàn)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的自由平等格格不入，但儒家思想中強(qiáng)調(diào)的尊老愛幼思想傳統(tǒng)，依然是中華民族歷來所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。所以要需要揮歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能主要體現(xiàn)在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)上：了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

4 結(jié)論

從《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》這一課所制訂的教學(xué)目標(biāo)中，我們可以知道，在高中歷史教學(xué)中要確立教育目標(biāo)，就要綜合考慮學(xué)生自身的發(fā)展需要，社會(huì)發(fā)展需求以及歷史學(xué)科特有的價(jià)值及其教育功能的發(fā)揮三方面的因素。

（作者單位：湖北師范大學(xué)）