纖夫

每逢春節(jié)，中國北方的餐桌總少不了一道特色點心——餑餑，其軟糯香甜的口感源自滿族先民之手，以餑餑和薩其馬為代表的滿式食品，也成為中華民族飲食文化的重要組成部分?！爸虚g一根棍兒，兩邊都是刺兒，加上圈兒和點兒，就是滿文字兒。 ”這就是我國民間對滿文的形象描述，直接點出了滿文的最顯著特征，而餑餑一詞就來自滿文。

“野豬皮”要創(chuàng)滿文

公元1599年，當昆曲在中原大地婉轉鶯唱的時候，關外的女真部落間卻還在使用蒙古文傳遞消息。但凡有公文往來，首先由城里懂得蒙古語的巴克什（意為讀書人）用蒙古文書寫下來，傳遞到另一城后，再由巴克什將內容翻譯成滿語。借助第三方語言成為滿族文明一直停滯不前的原因，努爾哈赤清楚地意識到這一點。

提起努爾哈赤，得先從他的名字談起。努爾哈赤原意為野豬皮，在當時的女真部落，衡量一個人的能力多半用打獵獲得的野獸作為標準，可見努爾哈赤的先輩對這個孩子的期待有多大。

在努爾哈赤早期活動中，由于作戰(zhàn)范圍較小，參戰(zhàn)人數(shù)有限，政令通常口口相傳，無需形成文字。只有在“外交”時才會用上文字。通常，明朝統(tǒng)治者接到努爾哈赤的奏折后，會略帶諷刺地說：“瞧，野豬皮來信了?！痹诿鞒墓俜轿募?，他的名字被寫成“奴兒哈赤”。

正是這個“野豬皮”，立志要改變本民族文化落后的現(xiàn)實，他將目光瞄向了和女真部落風俗習慣相似、政治境遇相似且能夠平等友善對待自己的蒙古。

電影《花木蘭》中，柔然國王和王子的對話橋段令人印象深刻。王子說：“我們柔然，為什么搶?。俊眹跽f：“因為我們缺鐵啊?！蓖踝诱f：“得到鐵了呢？”國王回答道：“造兵器，接著搶??！”可見早期的少數(shù)民族部落，依然保留著驍勇善戰(zhàn)的習性，作為女真人的領袖，努爾哈赤很早就意識到，要想促進本民族的發(fā)展，光靠武力是沒有前途的，只有文化進步和壯大武力并舉，才能有更大的作為。

于是，努爾哈赤以蒙古文為基礎，略加整合，便形成了自己民族的特色文字。公元1599年，努爾哈赤正式將海西女真哈達部收入麾下，面對初見規(guī)模的政權，他用文字而不是馬刀，開啟了對女真（滿洲）社會的統(tǒng)治。

第二年，努爾哈赤召見手下最有才華的兩位大臣額爾德尼和扎爾固齊噶蓋，商議創(chuàng)制滿文事宜。當二人聽說要“以蒙古字編成國語”時，都表示造字雖好卻無從下手。與此同時，很多貴族也表示反對，他們認為創(chuàng)制文字完全沒有必要，老百姓不需要認字，貴族不認字可以找認字的人代為寫字，何必多此一舉呢？努爾哈赤大手一揮，堅持不聽反對意見，執(zhí)意集女真部落的所有智慧創(chuàng)制滿文。

從蒙文到滿文

額爾德尼和扎爾固齊噶蓋帶著疑慮行動了，但是，從哪兒入手呢？蒙古文字在滿洲境內已經通用許久，如何能夠在有限的時間里將其創(chuàng)新并推廣呢？猶豫再三，兩人向努爾哈赤表示了擔憂。努爾哈赤卻不以為然，因為這個問題他早有考慮，并且已經想出了具體方法，于是指示兩個人，以蒙古字和女真語音，連綴成語，即可因文見意。

一語驚醒夢中人，額爾德尼與扎爾固齊噶蓋立即明白了具體思路，馬上開始實際操作。不久，滿文正式誕生，一切有關文書詔令，全部用滿文書寫。后世將這種文字稱為老滿文或無圈點滿文。

有了自己民族的文字還不行，所向披靡的八旗子弟目不識丁者占了大多數(shù)，這一點努爾哈赤很早就意識到了，解決的辦法只有一個——普及教育。

1621年7月，努爾哈赤親自選派準托伊、博布黑等8人為八旗師傅，專職負責對八旗子弟的教育，這也成為清代八旗旗學教育和后金（清代）職業(yè)教師制度確立的開端。作為滿文教材的居然是努爾哈赤最愛讀的《三國志》，漢族傳統(tǒng)經典不僅彌補了滿文典籍的缺乏，而且在滿族人中間掀起了學習本族文化的熱潮。

由于清初戰(zhàn)爭頻繁，滿文版《三國志》備受八旗將領青睞，被當成軍事教科書來學習。除翻譯作品外，滿族還產生了自身的文學藝術?！赌嵘剿_滿》就是用滿文記錄的一部作品，它所具有的歷史價值、文學價值、語言價值、民俗價值和研究價值都非常高。滿文和漢文一樣也有書法，額爾德尼、達海等人書寫的《滿文老檔》可以算是最早的滿文書法。在清朝前期，滿文匾額、滿文楹聯(lián)、滿文碑銘、滿文印鑒甚至滿文條幅紛紛出現(xiàn)，滿文書法成為一門藝術。

自己的歷史自己寫

有了自己的文字，又普及了教育，努爾哈赤開始為政權的合法性尋找依據(jù)。在他與朝鮮、蒙古甚至明朝之間的信函中，經?？梢砸姷揭怨耪摻竦钠?，其中所引用的，大多是北方少數(shù)民族王朝因有德而興、中原漢人王朝因失德而亡的史事，并借以說明自身的崛起與對明的戰(zhàn)爭是合乎天道的。

與此同時，應努爾哈赤吸取歷史經驗教訓的需要，巴克什們開始奉命翻譯、整理前代史書，特別是北方少數(shù)民族所建立的王朝。通過對遼、金、元三朝歷史的編譯，金國的汗將自己的政權同以前的非漢人政權放置在同一個抽象的層面上，進而從更廣泛的帝國延續(xù)性上，強調了自身存在的合法性。

在翻譯、整理前代歷史的同時，女真（滿洲）人也意識到了記錄、編撰自己歷史的重要性，記事始于后金建國前9年（1607年）的《滿文老檔》，便是努爾哈赤重視歷史的最好見證。不可否認的是，文字、教育與歷史認知的結合，順應了女真民族統(tǒng)一的時代需求，通過巴克什群體的不懈努力，努爾哈赤在自己的時代為女真向滿洲的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

赳赳武夫也有文治之光，努爾哈赤亦是“一代天驕”??！