作者簡(jiǎn)介

吳華芳，江西省鄱陽(yáng)縣第一中學(xué)高級(jí)語(yǔ)文教師，江西省特級(jí)教師，上饒市“領(lǐng)軍人才”，主持或參與研究多個(gè)課題。一直致力于生命教育、語(yǔ)文思維和師德修養(yǎng)的教育教學(xué)研究與實(shí)踐，受邀在省內(nèi)外做講座數(shù)十場(chǎng)。

導(dǎo) 讀：

無(wú)論是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，還是應(yīng)對(duì)新一輪高考改革，都在具體的操作層面上讓學(xué)校尤其是縣域?qū)W校面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文主要從兩個(gè)方面提出了為促進(jìn)縣域?qū)W生全面發(fā)展和終身發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)教育積極性，家庭全員可參與的既經(jīng)濟(jì)又富于操作性的幾條路徑。

2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布。這里所說(shuō)的核心素養(yǎng)，指的是學(xué)生發(fā)展必備的素養(yǎng)中最核心、最關(guān)鍵、最重要的品格和能力，包括人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。隨著2017年上海、浙江高招錄取工作的結(jié)束，新一輪高考改革可謂已經(jīng)落地生根，緊接著，各省也將實(shí)施新政。無(wú)論是對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，還是新政的實(shí)施，其目標(biāo)都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展和終身發(fā)展的人。但是，對(duì)于如何發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)和即將到來(lái)的高考改革，我們真的做好準(zhǔn)備了嗎？尤其是縣鄉(xiāng)級(jí)學(xué)校，硬件和軟件都明顯落后于城市學(xué)校，要實(shí)施新政無(wú)疑面臨著極大的挑戰(zhàn)。

清華大學(xué)附中校長(zhǎng)王殿軍說(shuō)：“核心素養(yǎng)體系的提出很重要，實(shí)施過(guò)程、評(píng)價(jià)結(jié)果及應(yīng)用更重要?！彼终f(shuō)：“相關(guān)的文件和理論框架，往往只會(huì)告訴我們方向和目標(biāo)，不會(huì)告訴我們具體落實(shí)的過(guò)程和方法?！毙碌睦砟詈湍繕?biāo)的提出固然重要，但如何讓這些理念和目標(biāo)真正落到實(shí)處，我想是擺在每一位教育者面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。對(duì)于縣鄉(xiāng)級(jí)學(xué)校來(lái)說(shuō)，達(dá)成目標(biāo)所需教育資源嚴(yán)重缺乏更是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在此，筆者就如何發(fā)展縣域?qū)W校學(xué)生核心素養(yǎng)談?wù)勛约旱囊恍┧伎己涂捶ā?/p>

家校聯(lián)合，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

學(xué)生的核心素養(yǎng)從哪里來(lái)？顯然不能光從學(xué)校的課堂中來(lái)。毋庸諱言，長(zhǎng)期以來(lái)，不少學(xué)校所進(jìn)行的教育活動(dòng)大多是圍繞著“分”進(jìn)行的教育，傳授知識(shí)是教師的主要教育活動(dòng)。不可否認(rèn)，有些學(xué)校為了學(xué)生的全面發(fā)展，采取多種措施組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)，如開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、體育等興趣班，各大類(lèi)下又分設(shè)子課堂等。不可謂用心不良苦，也不能說(shuō)考慮得不周到，但這些做法就像剃頭的挑子，只是學(xué)校這一頭熱。這種大包大攬導(dǎo)致的結(jié)果就是由于缺少任務(wù)指令，絕大多數(shù)家長(zhǎng)只是站在旁邊看熱鬧，完全不用也無(wú)法參與到教育活動(dòng)中來(lái)，縣鄉(xiāng)級(jí)學(xué)校更是如此。

華東師大周彬教授在《尋求教育共識(shí)：學(xué)校應(yīng)走向“集體行走時(shí)代”》一文中提到，“今天的教育，不論是家校合作，還是學(xué)校分科教學(xué)，或者為了學(xué)生全面發(fā)展，教師個(gè)人英雄主義已經(jīng)沒(méi)有市場(chǎng)，在教育共識(shí)基礎(chǔ)上的學(xué)?！w行走時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”。教育的集體行走時(shí)代的特點(diǎn)是，“在一所學(xué)校里，校長(zhǎng)和教師，學(xué)生和家長(zhǎng)，每一個(gè)人都在思考教育教學(xué)活動(dòng)，每一個(gè)人都將參與教育教學(xué)活動(dòng)”。縣域?qū)W校沒(méi)有科技館、博物館，沒(méi)有學(xué)工學(xué)農(nóng)基地，甚至沒(méi)有家長(zhǎng)學(xué)校，許多學(xué)生還是留守孩子，僅僅依靠學(xué)校的力量，有些素養(yǎng)根本無(wú)從發(fā)展。與此同時(shí)，源自家長(zhǎng)的許多優(yōu)質(zhì)教育資源處于被擱置的狀態(tài)，這實(shí)際上是一種資源的浪費(fèi)。因此個(gè)人認(rèn)為，縣域?qū)W校學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展任務(wù)除學(xué)校外，也應(yīng)走向家庭，由家長(zhǎng)分擔(dān)。具體做法包括：

（一）分年級(jí)、分學(xué)段讓學(xué)生向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)生活、職業(yè)等技能

從小學(xué)到高中，學(xué)校分學(xué)段對(duì)學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求，在每個(gè)學(xué)段的起始年級(jí)布置總的任務(wù)目標(biāo)：

小學(xué)階段：主要向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)生活知識(shí)與技能，如做飯、洗衣服、打掃衛(wèi)生、安全避險(xiǎn)、學(xué)會(huì)觀(guān)察、習(xí)慣養(yǎng)成、待人接物、遵守規(guī)則和培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)體能等;家長(zhǎng)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣、特長(zhǎng)和愛(ài)好。

這個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置是讓家長(zhǎng)也有課程意識(shí)，有目標(biāo)和規(guī)劃，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育從無(wú)處入手的迷茫到能力目標(biāo)的清晰，從話(huà)語(yǔ)層面上升到實(shí)踐層面，從日常生活中的反復(fù)叮囑嘮叨上升為有序列、系統(tǒng)性的教育活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，家長(zhǎng)還可以不間斷地發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子愛(ài)好與特長(zhǎng)。

初中階段：嘗試向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)技術(shù)技能，培養(yǎng)其科學(xué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新的能力。家長(zhǎng)的職業(yè)千差萬(wàn)別，因此在這個(gè)過(guò)程中很有可能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己職業(yè)特長(zhǎng)。

學(xué)校的課程設(shè)置倒逼家長(zhǎng)必須有職業(yè)規(guī)劃，對(duì)自己所從事的職業(yè)有較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，不斷內(nèi)生出把本職工作做得更好的愿望，創(chuàng)新方法，提高技巧，在此基礎(chǔ)上梳理自己的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，和孩子一起學(xué)習(xí)，探討，共同提高。生活即教育，讓核心素養(yǎng)在家長(zhǎng)與孩子的相伴相生中落地，從而實(shí)施另一種形式的社會(huì)參與教育。

高中階段：把前兩個(gè)階段的實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)上升到研究性學(xué)習(xí)的高度，力求做出初步成果，借此初步確立自己未來(lái)的職業(yè)方向和奮斗目標(biāo)。

隨著知識(shí)量的增多以及學(xué)習(xí)能力的提高，借助信息技術(shù)手段，高中學(xué)生可以對(duì)自己在前兩個(gè)階段的實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行歸納、整合，然后去比較，去審視，去思考，去探索，去判斷，去質(zhì)疑，去批判，去提升，去創(chuàng)造。這樣，學(xué)生對(duì)自己的了解更加全面，未來(lái)的職業(yè)方向就會(huì)初步明確，實(shí)現(xiàn)從“要我做”到“我要做”的認(rèn)識(shí)上的飛躍。

以上三個(gè)總的任務(wù)目標(biāo)等于是學(xué)校向家長(zhǎng)和學(xué)生布置了為時(shí)三年或六年的作業(yè)，只不過(guò)這種作業(yè)不是無(wú)效與重復(fù)的書(shū)面作業(yè)，而是讓家長(zhǎng)圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需要，運(yùn)用自己的愛(ài)、責(zé)任、經(jīng)驗(yàn)、技能和智慧為孩子開(kāi)創(chuàng)的一片教育的新園地。這種做法比空洞地要求家長(zhǎng)關(guān)心孩子、幫助孩子實(shí)用得多，不僅可以把家長(zhǎng)從繁重的、心有余而力不足的作業(yè)輔導(dǎo)中解放出來(lái)，也是一種最經(jīng)濟(jì)、最富于操作性、家庭全員可參與的方法。家長(zhǎng)的任務(wù)具體可感，活動(dòng)的結(jié)果真實(shí)有效。絕大多數(shù)家長(zhǎng)都具有必備的生活常識(shí)和生活技能，只要把這些常識(shí)和技能在學(xué)校和老師的幫助下梳理為個(gè)性家庭教程即可;有的家長(zhǎng)自身的素養(yǎng)有限，技能缺乏，為了完成“作業(yè)”，不讓自己的孩子落在別人后面，他們必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向親友請(qǐng)教，向?qū)I(yè)人士請(qǐng)教。縣城學(xué)校學(xué)生很多是留守孩子，在外務(wù)工的家長(zhǎng)大多是盡力滿(mǎn)足孩子物質(zhì)方面的需求，參與教育活動(dòng)的意識(shí)相對(duì)淡薄也無(wú)從下手，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作業(yè)使得家長(zhǎng)必須利用假期部分地完成，和諧了親子關(guān)系，充分發(fā)揮了家長(zhǎng)在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位和主觀(guān)能動(dòng)性，把家長(zhǎng)們拉到教育者的行列中來(lái)。

其間，學(xué)校要做的就是明確每個(gè)階段家長(zhǎng)和孩子的學(xué)習(xí)方向、任務(wù)和要求，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程予以指導(dǎo)、督促、建議，對(duì)實(shí)施結(jié)果進(jìn)行客觀(guān)、量化的評(píng)估，保證其真實(shí)性和公正性。每年可舉辦一次親子文化活動(dòng)展示，分類(lèi)比賽，家長(zhǎng)學(xué)生同臺(tái)獻(xiàn)技，媒體宣傳報(bào)道。學(xué)校將學(xué)生的表現(xiàn)記錄在案，作為綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的依據(jù)。

從另一層意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程既是全面提升孩子能力和素養(yǎng)的過(guò)程，也是家長(zhǎng)們反思自我，完善自我、超越自我的再成長(zhǎng)過(guò)程。家長(zhǎng)收獲的不僅是素養(yǎng)高、能力強(qiáng)、人格健全、樂(lè)觀(guān)陽(yáng)光的孩子，還有一個(gè)生活充實(shí)、更加智慧、更加理性、富于成就感的自己，以及一個(gè)親子關(guān)系和諧的幸福家庭。與此同時(shí)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)處于一種求學(xué)、愿學(xué)、樂(lè)學(xué)的良好氛圍中，對(duì)縣域文化建設(shè)的作用實(shí)在不可小覷。

（二）“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，發(fā)揮精英家長(zhǎng)的社會(huì)影響力和榜樣作用

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育;不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。”家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)生活的豐富多彩反映了人們不同的生存技能、生活狀態(tài)和生活方式;千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生背后站著的是千千萬(wàn)萬(wàn)的家長(zhǎng)，每一位家長(zhǎng)都是社會(huì)的一分子，都有其不同于他人的職業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。如何讓家長(zhǎng)的力量成為一股強(qiáng)大的合力，從而發(fā)揮出其在教育領(lǐng)域的作用呢？“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”不失為一種行之有效的辦法。請(qǐng)誰(shuí)進(jìn)來(lái)？請(qǐng)那些有精深的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能、有較高的社會(huì)聲譽(yù)和社會(huì)影響力、有一定的教育智慧的家長(zhǎng)進(jìn)來(lái)。事實(shí)上，有不少學(xué)校也早就有請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)校園之舉措，但時(shí)間點(diǎn)大多是考試后、學(xué)年末或家長(zhǎng)會(huì)上，形式無(wú)非是介紹經(jīng)驗(yàn)，交流做法和感想，作用有限。這里所說(shuō)的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”應(yīng)該是在學(xué)校的安排下呈現(xiàn)出一定連續(xù)性的、有體系的活動(dòng)，是學(xué)校課程的一部分。其方式可以是報(bào)告、交流、講座、技能展示等，以家長(zhǎng)積極向上的人生狀態(tài)作為學(xué)生發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生產(chǎn)生樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、追求優(yōu)秀的強(qiáng)烈愿望。

讓學(xué)生成為打造地方特色文化的生力軍，發(fā)展其核心素養(yǎng)

對(duì)于一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有教育發(fā)展的需要，有文化建設(shè)的需要，有環(huán)境整治的需要等，每一種需要對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的部門(mén)。當(dāng)今的教育生態(tài)，使得成人眼中的學(xué)生是做題和考試的機(jī)器，是消費(fèi)者而不是生產(chǎn)者，是傳承者而不是創(chuàng)新者，是“需要者”而不是“被需要者”。但是如果我們換一個(gè)角度，在這種種需要中尋求能實(shí)現(xiàn)多位一體的力量時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的身邊，有一種最強(qiáng)大、最有生機(jī)、最富于創(chuàng)造力同時(shí)又最容易被忽視的力量，那就是學(xué)生的力量。

例如，如果一個(gè)縣的旅游資源很豐富，那么除了面對(duì)學(xué)生組織常規(guī)的體育比賽、朗誦比賽、征文比賽外，還可以組織風(fēng)光攝影大賽、創(chuàng)意旅游紀(jì)念品制作大賽等比賽;如果這個(gè)縣的文化底蘊(yùn)很深厚，那么，可以面向?qū)W生組織一些本土文化深層次挖掘、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)等。只要大膽讓學(xué)生參與，一些看似跟學(xué)生的學(xué)習(xí)生活沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，學(xué)生都能提出很多建設(shè)性的建議。筆者就曾讓自己的學(xué)生參加政協(xié)的征文活動(dòng)，為本縣的建設(shè)和發(fā)展建言獻(xiàn)策，有好幾個(gè)學(xué)生獲獎(jiǎng)，所提出的建議涉及工農(nóng)商文化等各個(gè)領(lǐng)域，具有很好的借鑒意義，因?yàn)閷W(xué)生這個(gè)群體無(wú)論從其擁有的外部資源還是內(nèi)部資源來(lái)看，都是最富有活力和創(chuàng)新性的。所以，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⑴c到本土的特色文化建設(shè)中來(lái)，使他們既是優(yōu)秀文化的消費(fèi)者、傳承者，又是充滿(mǎn)生機(jī)的建設(shè)者、創(chuàng)造者。這樣做，不但有助于全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，又可以帶動(dòng)本地各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，形成一種可喜的良性循環(huán)。

以上所論并非說(shuō)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展任務(wù)完全由家庭和社會(huì)承擔(dān)，而是說(shuō)社會(huì)是大課堂，在某些方面，家庭教育和社會(huì)課堂的優(yōu)越性是學(xué)校教育無(wú)法具備更不可取代的，它們是學(xué)校面對(duì)新一輪教育改革的強(qiáng)有力的補(bǔ)充力量。只有讓學(xué)生從學(xué)校的小課堂走向家庭生活和家庭文化建設(shè)，走向社會(huì)大課堂，才能提升素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展和終身發(fā)展。

（作者單位：江西省鄱陽(yáng)一中）