王莉

在教育焦慮越來越普遍甚至呈無邊界泛濫之勢的當(dāng)下，張文質(zhì)老師挺身而出，吶喊“教育的勇氣”，喚醒校長、教師、家長們談教育、做教育的時候要回到生命源頭，因?yàn)椤盎氐缴搭^有助于我們?nèi)ダ斫獬ＷR與道理，更好地扶持一個生命更正常地、更自然地發(fā)展自己”。讀畢張文質(zhì)老師《教育的勇氣》一書，我突然明白了：在各種搶跑教育、功利教育甚囂塵上之際，張老師能夠以清醒的理智、不茍同的勇氣喊出“回到生命源頭”，這一切都源于他內(nèi)心深處對生命的尊重與敬畏，對兒童的珍視與理解。

張文質(zhì)老師是生命化教育的發(fā)起人，從21世紀(jì)初開始，他堅(jiān)持生命化教育實(shí)踐的三原則——“民間立場，草根情懷，田野作業(yè)”，艱難而堅(jiān)韌地推行生命化教育在中國的實(shí)踐。他從邊遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)做起，走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的生命化教育特色道路。踐行生命化教育18年來，走過了廣闊的農(nóng)村大地，看過了復(fù)雜的教育萬象之后，張文質(zhì)更清楚也更堅(jiān)定地認(rèn)為：“很多成人的問題，其實(shí)是童年時期的問題;很多學(xué)業(yè)問題，其實(shí)是家庭教育問題。要從根本上解決一個人的問題，就要溯本正源，找到他的童年，找到他的家庭。如果教育不以家庭為核心去觀照一個人的成長，那是無根基的，不負(fù)責(zé)的?！庇谑?，在《教育的勇氣》一書中，張文質(zhì)老師把目光更多地投向家庭，投向童年，投向人性——這恰是生命化教育的特質(zhì)：給予生命切實(shí)的人文關(guān)懷。

《教育的勇氣》一書，其完整書名是《教育的勇氣：張文質(zhì)和青年教師的談話》。 乍一看書名，會以為張老師和青年教師談得更多的應(yīng)該是課堂，是教學(xué)，是學(xué)校管理、班級治理，會以為是張老師以他30多年做教育的經(jīng)驗(yàn)在和青年教師傳授教學(xué)的“術(shù)”。其實(shí)不然。全書六個章節(jié)，竟無一章節(jié)是具體指向教學(xué)方法的，更多的是指向家庭，指向童年，指向兒童，指向生命源頭。原來張老師是在與青年教師分享生命化教育的“道”啊！

在本書第一章《年輪的回聲：一個教育思考者的生命敘事》里，張老師有意識地規(guī)避宏大敘事，而以一個沉靜的教育思考者身份進(jìn)行細(xì)致入微的生命敘事，向讀者娓娓道來。這些敘事的切入點(diǎn)極小，事件也是極細(xì)微瑣碎甚至婆婆媽媽的，但是卻在字里行間透露出作者對每一個平凡生命的關(guān)切。我沒想到作者會把《我生命中的重要他人——傻叔叔》作為本章第一篇，寫作者的一位智力有點(diǎn)障礙的叔叔，寫這位叔叔如何給予了作者比母親還多的擁抱。這位叔叔于是成了作者生命中的重要他人。張老師感慨道：“跟親人、父母之間的肌膚之親，對孩子而言是非常重要的。這種親密的體驗(yàn)，其實(shí)比很多道理、比很多的教育都要重要得多，都要刻骨銘心?！睆埨蠋熡纱硕?lián)想到母親之愛、母親的懷抱對兒童健康成長的重要影響，于是他說出了這樣的話：“親子成長過程中，童年成長最核心的東西，最為根本的東西，并不是他人教給你什么知識，教給你什么常識，最為深刻的是來自身體的親密接觸所形成的最為牢固的，你所不知曉但是已經(jīng)建立起來的一種終生的關(guān)系?！痹谶@教育焦慮的當(dāng)下，多少父母拼命地去外求，求名校，求培訓(xùn)班，以為這些外在因素可以給孩子帶來更多幸福。張老師警醒大家，其實(shí)你不必外求，他喚醒父母要給予孩子多一些擁抱與陪伴，或許這些才是決定孩子一生幸福的重要因素。

如果說在本書第一章，張老師說得最多的是家庭，那么在第二章《讓心靈明亮：教師健康自助的生命哲學(xué)》，他終于開始正式與青年教師談話了。談話竟是從“抑郁”說起，張老師依舊沒有半句大話，沒有任何的慷慨陳詞，更沒有教導(dǎo)青年教師如何優(yōu)秀，如何卓越，他似乎更關(guān)心教師們的身心健康。他勸青年教師先要關(guān)注自身的健康，然后才能教好書，帶好班，培養(yǎng)好學(xué)生：“其實(shí)我們始終需要有另外一種思考，那就是對生命更敏感、更在意。有更強(qiáng)的生命健康的意識，有指向‘身體第一的生活方式、思考方式，包括處置工作、處置其他問題的方式?！边@在有些人一味鼓吹教師要鞠躬盡瘁死而后已的當(dāng)下，是對教師生命的何等的尊重與呵護(hù)??！

我花了一晚上一口氣讀完張文質(zhì)老師《教育的勇氣：張文質(zhì)和青年教師的談話》一書，深深感受到其踐行生命化教育18年來對教育的深刻思考與對人性的深切體察。難怪張老師說他走的是一條“不斷退守”的道路：從成人教育退守到小學(xué)教育，從學(xué)校教育退守到家庭教育。其實(shí)，在我看來，這退守是智慧也是放手，是冷峻也是溫暖。這退守絲毫不是退步，不是逃避，相反，這退守是退一步海闊天空地看清楚教育的本質(zhì)，是退回到生命原點(diǎn)上懷著更多的關(guān)愛在思考在探索教育。正如張文質(zhì)老師在本書中所說的那樣，“作為一個工匠，他需要專注力，需要持續(xù)地做一件他所擅長、所喜愛的事，需要長期的，甚至一生就做這件事”。他本人就是這樣一位工匠，以敢于退守、樂于退守的勇氣，在用一生做這件事。

至于充斥時代的教育焦慮，張文質(zhì)老師溫和而堅(jiān)定地說：“我們不要輕易簡單地就把我們的麻煩歸因于這個時代，歸因于體制局限。作為生命個體，它仍然可以有獨(dú)處、自律、反省的能力，可以決斷一切。我們要更多地思考：對得起教育，對得起自己讀的書，對得起自己那顆高貴的心。”

我想，只要我們每個人有勇氣覺醒并付諸行動，那么，未來可期，春天不遠(yuǎn)。