崔益林 張永軍

群文閱讀是近幾年在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實踐，也是為了打造卓越課堂而創(chuàng)設(shè)的一種新型教學(xué)形態(tài)。具體說來，就是在一節(jié)語文課上，師生圍繞一個或多個議題，選擇一組相關(guān)聯(lián)的文章，引導(dǎo)學(xué)生圍繞議題展開立體式、全方位的自主閱讀，從而在自主閱讀中發(fā)現(xiàn)自己未曾發(fā)現(xiàn)的東西。在教學(xué)過程中，學(xué)生在對不同作家、不同體裁、不同內(nèi)容的文章閱讀中進行比較歸納、分析綜合、深入思考，進而提升閱讀力和思考力。

本著這樣的課程理念，筆者設(shè)計以“延安”為題材的群文閱讀教學(xué)，從“延安”“延安人”“延安精神”三個方面對統(tǒng)編教材涉及“延安”題材的文本進行分析和解讀。

【教學(xué)實錄】

一、走近圣地延安

師：同學(xué)們，今天老師和大家一起認識一個地方，這個地方曾經(jīng)被稱為中國革命的圣地、紅色中國的搖籃，你們知道是什么地方嗎？

生（齊）：延安。

師：去過延安嗎？去過延安的同學(xué)請舉手。

（全班只有2個人舉手）

師：去過延安的什么地方？

生1：去過延安的寶塔山和窯洞。

生2：我還去過延安的楊家?guī)X。

（學(xué)生笑）

生2：去過壺口瀑布，去過安塞。

師：大家笑了，為什么笑啊？

生3：照他倆這么一說，我也可以去過，剛才他倆所說的這些地方大多是賀敬之的抒情詩《回延安》里出現(xiàn)過的。

（點評：這個情景導(dǎo)入非常巧妙，既引入了群文閱讀話題，又引入了群文的“文”。）

師：這就對了。1956年，詩人賀敬之回到了闊別十年的延安，激動萬分，不能自已，于是采用陜北民歌信天游的形式寫成了激情澎湃的詩篇《回延安》。從這首詩中，我們分明可以感受到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。

生4：我雖然沒有去過延安，但是我去過安塞。

師：為什么去安塞？

生4：我是沖著安塞那粗獷豪放、享譽中外的“安塞腰鼓”去的。

師：你能具體說說你看到的“安塞腰鼓”嗎？

生4：我們剛剛學(xué)過《安塞腰鼓》?！鞍踩摹笔窃从谘影彩邪踩麉^(qū)的一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，有2000多年的歷史。“安塞腰鼓”表演可由上千人一同進行，磅礴的氣勢、精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。

（點評：《安塞腰鼓》是一篇散文，但是文章所展現(xiàn)給我們的“安塞腰鼓”更是西北民俗文化的杰出代表。）

師：那你能具體描述一下“安塞腰鼓”到底有多大的氣勢嗎？

生4：老師，說實話，我描述得再好，也沒有延安作家劉成章描述得好，再說，我也不一定就描述得來。我們剛剛學(xué)過《安塞腰鼓》，我想還是從那篇課文里面去領(lǐng)略一下“安塞腰鼓”的磅礴氣勢吧！

（點評：這個設(shè)計非常靈動，既不流于形式，又能夠緊扣文本分析。）

師：好！讓我們一同走進延安作家劉成章的《安塞腰鼓》。哪位同學(xué)來回答一下劉成章的《安塞腰鼓》究竟是一篇什么樣的文章？

生5：老師，延安我雖然沒有去過，安塞更沒去過，但是我在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》這篇文章時，的確是很用心的。

師：那你具體說說看。

生5：延安作家劉成章的《安塞腰鼓》是一篇歌頌生命和力量的文章。作者通過描寫西北漢子擂腰鼓的場面，歌頌了他們身上具備的那種掙脫、沖破、撞開一切因襲重負的力量。應(yīng)該說，延安人民在物質(zhì)上和精神上所受到的壓抑與羈絆太多太久了，好不容易迎來了改革開放，所以延安人民借助“安塞腰鼓”，把這種力量完全釋放了出來。

師：大家說說看，這位同學(xué)分析得有沒有道理？

生（齊聲）：有。

師：剛才不是有同學(xué)說他去過壺口瀑布嗎？那你說這壺口瀑布與延安有什么關(guān)系嗎？

生2：當然有關(guān)系，而且這個關(guān)系說來很怪的。原先我以為壺口瀑布就屬于延安，我的依據(jù)就是它緊靠延安。但是在通往壺口瀑布的大巴上，導(dǎo)游這樣介紹：壺口瀑布西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉(xiāng)，東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮(zhèn)，為兩省共有的旅游景區(qū)。這下我才知道壺口瀑布是一個具有雙重籍貫的旅游景點。

師：是的。壺口瀑布位于陜西和山西兩省的交界處，不僅是中國第二大瀑布，更是世界上最大的黃色瀑布。黃河奔流至此，兩岸石壁峭立，河口收束狹如壺口，故名壺口瀑布。

（點評：作為黃河的一個重要的旅游景點，壺口瀑布的確有非同尋常的意義，它那磅礴的氣勢，有著獨特的育人價值。）

二、走近延安人民

師：剛才同學(xué)們所說的這些地方，的確是中國革命圣地延安留給我們的精神財富，但是，你們看到的僅僅就是幾個地名、幾個重要的旅游景點嗎？

生1：我還看到了延安人民，以及與延安有著千絲萬縷聯(lián)系的一群人。

師：哪些人？

生1：從《安塞腰鼓》和《壺口瀑布》，我看到了延安人民;從《回延安》和《艾青詩選》，我看到了詩人賀敬之和艾青;從《紀念白求恩》《紅星照耀中國》，我看到了國際友人白求恩和埃德加·斯諾。

（點評：“一切景語皆情語”，從景到人，課堂的設(shè)計漸漸朝著授課者的預(yù)設(shè)方向走。）

師：是的，大家能具體說說這些人嗎？

生1：我先說說《安塞腰鼓》這篇文章中的延安人吧。這篇大氣磅礴的散文看上去寫的是擂腰鼓的場面，而實際上歌頌的是西北漢子，也就是延安人，以及延安人的那種熱情奔放的性格。

生2：我來說說《壺口瀑布》中的延安人吧。這篇散文的第6段這樣寫道：“黃河博大寬厚，柔中帶剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強則抗;死地必生，勇往直前。正像一個人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個性;黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時，也就鑄成了自己偉大的性格?！绷汉獾倪@一段話，已經(jīng)不是在寫黃河，不是在寫黃河壺口瀑布了，他由黃河的“柔中帶剛”“遇強則抗”“勇往直前”聯(lián)想到中國人民堅強不屈的性格，借對黃河的贊美，表達出對中華民族百折不撓、勇往直前精神的歌頌。

（點評：畫龍點睛，水到渠成。）

生3：我想補充一點。作者除了由黃河之水想到人之外，還想到了民族精神。作者描寫了黃河之水驚心動魄的場面、雄渾磅礴的氣勢，表現(xiàn)出黃河之水博大寬厚、柔中有剛的性格特點及不屈不撓、勇往直前的精神。同時由黃河的性格想到中華民族雖歷經(jīng)艱難，但寧折不彎、堅忍剛強、英勇無畏的精神。通過議論和抒情，抒發(fā)了對中華民族偉大精神的贊美之情。

師：這一點，是我們后面還得認真討論的。很好！哪位同學(xué)再來說說，你從《回延安》和《艾青詩選》中看到的兩位詩人，他們與延安之間又有著怎樣的關(guān)系？

生3：《回延安》的作者賀敬之是我國現(xiàn)代著名的詩人、劇作家。他1940年到延安，1946年離開延安;1956年，詩人再回到闊別十年的延安，一時感慨萬千，心潮澎湃，用陜北民歌信天游的形式寫下了《回延安》這首激情洋溢、膾炙人口、蕩氣回腸的政治抒情詩。

（學(xué)生鼓掌）

師：《艾青詩選》作為統(tǒng)編教材新增加的必讀名著，要想完成整本書閱讀，就必須了解一下作者艾青。誰來說說《艾青詩選》和艾青這位詩人？

（點評：這里涉及整本書閱讀，的確是一個很好的創(chuàng)意，雖然不是本節(jié)課的主要內(nèi)容，但確實是一個全新的嘗試。）

生4：說實話，我一直喜歡艾青的詩，尤其像《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》等。我在了解艾青這個人的時候，特別了解到他曾經(jīng)說過這樣一句話：“延安，還是一個改變?nèi)说牡胤??！?/p>

師：何以見得？

生4：我在讀《艾青詩選》時，無意間讀到艾青的這樣一句話：“我的創(chuàng)作生活，大概可以劃分成三個時期：國民黨統(tǒng)治的白色恐怖時期、抗日戰(zhàn)爭初期、延安時期。而在延安時期，我的創(chuàng)作的風(fēng)格，起了很大的變化?！?/p>

生3：是的，我也有同感。從1941年3月到1945年9月，艾青在延安生活了四年多，在這段崢嶸歲月里，艾青的文風(fēng)發(fā)生了巨大的變化。

師：還有誰能說說艾青的文風(fēng)究竟發(fā)生了怎樣的變化嗎？

生5：我在閱讀《艾青詩選》的導(dǎo)讀時，了解到一點這方面的知識。首先，艾青認為“文藝和政治，是殊途同歸的”;其次，艾青強調(diào)“作家的立場和態(tài)度是與其所生活時代的政治方向相結(jié)合的東西”;此外，艾青還著重提出了“作家的團結(jié)”問題。

師：真好！看來，還真的被這個同學(xué)說對了，延安，讓經(jīng)受思想洗禮的艾青完成了自身的歷史性“蛻變”。正當艾青“舉著火把”“乘著熱情的輪子”來到“太陽”升起的延安后，就是延安這塊熱土，成就了艾青這樣一個偉大的詩人。如果不是延安，我們真的很難想象艾青最后會何去何從。

（點評：抓住重點，突出革命圣地延安對一個詩人所產(chǎn)生的巨大影響。）

師：很好！剛才同學(xué)們還談到與延安有著千絲萬縷聯(lián)系的國際友人。想真正了解這兩位國際友人嗎？讓我們一起走近諾爾曼·白求恩和埃德加·斯諾。誰了解諾爾曼·白求恩呢？

生1：我知道。我從毛主席的《紀念白求恩》這篇文章了解到白求恩的一些生平。諾爾曼·白求恩（1890～1939），加拿大共產(chǎn)黨員、國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、著名胸外科醫(yī)師。1938年3月，白求恩到延安，見到了偉大領(lǐng)袖毛主席，在毛主席和中國人民的心中，“他是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人” 。1939年12月21日，毛澤東在延安楊家?guī)X寫下了著名的《紀念白求恩》。

師：剛才我們還說到了一位國際友人，那位國際友人的名字叫什么？

生2：埃德加·斯諾。

師：你了解這個人嗎？

生2：我是因為閱讀他的紀實作品《紅星照耀中國》才了解的，以前沒有聽說過。

師：那你把所知道的，尤其是你所了解的他跟延安的關(guān)系跟大家分享一下，好嗎？

生2：好！埃德加· 斯諾（1905～1972），美國著名記者。1936年6月，他來到延安，拜訪了毛澤東、周恩來等許多中共領(lǐng)導(dǎo)人，成為第一個采訪中國紅區(qū)的西方記者。1937年盧溝橋事變前夕，斯諾作為中國人民的朋友，如實報道中國抗戰(zhàn)實況;開展大量的國際宣傳，大大支持了中國的抗日戰(zhàn)爭，完成了紀實文學(xué)作品《紅星照耀中國》（《西行漫記》）的寫作。

師：很好！中華人民共和國成立后，斯諾曾三次來華訪問，并與毛澤東主席見面。1972年2月15日，他因病在瑞士日內(nèi)瓦逝世。斯諾把一生最寶貴的年華獻給了中國人民的解放事業(yè)，他以自己的行動，在中美兩國人民之間架起了一座友誼的橋梁。他是中國人民永遠的朋友！

（點評：每一個環(huán)節(jié)都注重設(shè)計的宗旨，精心的預(yù)設(shè)與巧妙的生成有機地結(jié)合在一起。）

師：同學(xué)們，延安已經(jīng)成為一個紅色的記憶，延安人民以及與延安有著千絲萬縷聯(lián)系的賀敬之、艾青、白求恩、斯諾等，也深深地鐫刻在我們的腦海中，那么老師想再追問大家一個問題：這些留在你深刻記憶中的人身上具有什么樣的共同特點？

（點評：過渡自然，巧妙銜接。）

三、探尋延安精神

生1：我覺得他們都具有不屈不撓的延安精神。

師：大家說有沒有道理？

生（齊）：有。

師：那說說你們心目中的延安精神又是什么呢？請結(jié)合我們剛才的分析，談一談你心目中的延安精神究竟是什么？

生1：我從“安塞腰鼓”那震天動地的聲音中，讀懂了延安精神，就是延安人民所具備的那種掙脫、沖破、撞開這一切因襲重負的力量。

生2：我從賀敬之的詩句中，讀懂了延安精神就是延安人民在中國革命史上為中華民族的解放和強大所作出的偉大貢獻。

生3：我從剛才我們所分析的這些課文中，尤其是從《紅星照耀中國》以及《紀念白求恩》這些文章中，得出延安精神其實就是實事求是、理論聯(lián)系實際的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神和自力更生、艱苦奮斗的精神。

師：是的，大家概括得很好！可以說，沒有延安精神，就沒有中國革命的勝利;沒有延安精神，就沒有社會主義事業(yè)的輝煌成就。作為新時代的中學(xué)生，更應(yīng)該珍視延安精神，好好學(xué)習(xí)，刻苦自勵，將來為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，作出我們應(yīng)有的貢獻。延安孕育的延安精神，是中國革命和建設(shè)的偉大精神動力。在改革開放的新時代，我們還得賦予延安精神以新的內(nèi)涵：堅定理想信念，擔(dān)負歷史使命，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

（點評：這些內(nèi)容都交代了本節(jié)課學(xué)習(xí)的宗旨，可見設(shè)計者課堂教學(xué)設(shè)計的巧妙。）

師：在很多人心里，延安不僅僅是一個地名，更是一個象征、一種情懷。它是革命圣地，更是一座精神的豐碑，豐盈著人們思想的江河，值得我們用一生去追尋！昨天是這樣，今天是這樣，未來，還會是這樣。今天這一節(jié)課，我們圍繞“延安”這個題材，和大家一起探討了群文閱讀的話題，希望大家以此為契機，探索更多關(guān)于閱讀的方式，這樣可以為我們學(xué)習(xí)多樣化的閱讀方式以及為我們的終身閱讀奠定堅實的基礎(chǔ)。最后，讓我們在雄壯的歌曲《保衛(wèi)黃河》中結(jié)束本節(jié)群文閱讀課……

（點評：這樣的歌聲既是群文閱讀的重要組成部分，又將本節(jié)課推向了最后的高潮。）

【教學(xué)反思】

群文閱讀更多的是關(guān)注學(xué)生在對多種多樣的文章閱讀過程中的意義建構(gòu)，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

“立德樹人”作為語文教學(xué)的總體目標，在語文教學(xué)中日益顯示其應(yīng)有的作用，那么如何將這一目標與語文教學(xué)內(nèi)容巧妙地結(jié)合在一起呢？其時，筆者正好與八年級的孩子一起探討《紅星照耀中國》的名著導(dǎo)讀課。在實施整本書閱讀教學(xué)時，突然想到前一段時間，我和孩子們一起學(xué)習(xí)的《回延安》《安塞腰鼓》等課文，一下子眼前一亮：我為什么不能將“延安”這個紅色中國的搖籃作為題材來實施群文閱讀呢？

無論是試上課，還是后來的正式上課，聽課老師都給予較高的評價，不僅選擇的切入口好，而且真正起到了“立德樹人”的效果。

【專家點評】

群文閱讀是新課標對閱讀提出的新要求、新思路，同時更是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式。如何上好群文閱讀課？崔老師的這一節(jié)以“延安”為題材的群文閱讀課，無疑給我們作了一個很好的示范。

一是群文閱讀的話題選得好。群文閱讀的“群文”很多，但是如何緊扣目前語文教學(xué)的大方向，這就需要授課者在授課時精心地選擇“群文”的“文”以及這一“群文”中的“話題”。這節(jié)課，崔老師抓住“延安”這個話題，可謂是精心選擇，既符合“立德樹人”的方向，又巧妙地將教材中的“群文”有機地聯(lián)系在一起。

二是課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計得好。針對“群文”，如何進行合理的設(shè)計編排，這就涉及一個組合的問題，授課者按照“延安·延安人·延安精神”這樣三個步驟進行設(shè)計，可謂層次清楚、條理清晰、脈絡(luò)分明。既有對過程的處理，又有感情的升華;既為群文閱讀教學(xué)提供了示范，又為群文閱讀教學(xué)指明了方向。

（作者單位：江蘇省海安市紫石中學(xué)? 河北省石家莊市藁城區(qū)教師發(fā)展中心）