張衛(wèi)東 梁華瑋

[摘 ? ?要] 習(xí)近平青年觀內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚。從用典的視角看習(xí)近平的青年觀，其科學(xué)內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：“人才有高下，知物由學(xué)”，青年的首要任務(wù)是學(xué)習(xí);“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，青年要堅(jiān)定理想信念;“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，青年要有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí);“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，青年要有腳踏實(shí)地的奮斗精神。習(xí)近平青年觀在繼承馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)上，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，并根據(jù)新時(shí)代要求和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，對(duì)青年一代提出了新的期望和要求，為新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)青年工作的領(lǐng)導(dǎo)提供了基本遵循，也為當(dāng)前我國青年的健康成長指明了方向。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;習(xí)近平青年觀;用典;馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)] D432 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2020）04-0014-07

青年的發(fā)展?jié)摿薮?，任何一個(gè)國家或政黨都不能忽視青年在政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。可以說，誰掌握了青年，誰就掌握了未來。中國共產(chǎn)黨歷來重視青年工作，關(guān)心青年成長。毛澤東曾熱情褒揚(yáng)：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的最積極最有生氣的力量，他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣?！盵1]鄧小平強(qiáng)調(diào)，“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定發(fā)達(dá)的希望所在”[2]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合闡述有關(guān)青年的理解、認(rèn)識(shí)和看法，表達(dá)對(duì)他們的殷切期待，并在此過程中逐步形成了系統(tǒng)的青年觀。本文從用典的角度研究習(xí)近平青年觀的科學(xué)內(nèi)涵以推進(jìn)相關(guān)研究的深入開展。

一、“人才有高下，知物由學(xué)”，青年的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)

首先，學(xué)習(xí)是青年成長成才的基本途徑。2016年“五四”前夕，習(xí)近平總書記在與知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談時(shí)，援引“人才有高下，知物由學(xué)”的典故，意在教導(dǎo)廣大青年努力學(xué)習(xí)，增長才干。人的性情有差異，才智有高下，能力有大小，但認(rèn)識(shí)世界都得靠學(xué)習(xí)，這是東漢哲學(xué)家王充闡述知識(shí)來源的主要觀點(diǎn)。王充在《論衡·實(shí)知》中對(duì)“生而知之”的唯心主義“生知論”進(jìn)行了批駁 ，堅(jiān)持“學(xué)而后知”“不學(xué)不知”的“學(xué)知論”。他認(rèn)為“不學(xué)自知，不問自曉”“古今行事，未之有也”，古圣先賢，即使像伊尹、周公那樣智慧超群的人，也必須“學(xué)而知之”[4] 146。只有通過學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)，對(duì)于不知道的東西、不懂的道理，只有勤學(xué)善問才能明白事理。勤學(xué)善問是獲取知識(shí)、成長成才的基本途徑，在這方面習(xí)近平就是榜樣。習(xí)近平從小就是個(gè)書迷，非常熱愛讀書，是廣大青年的學(xué)習(xí)榜樣。1969年初，15歲的習(xí)近平響應(yīng)毛主席“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召，來到黃土高原的延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)當(dāng)知青，直到1975年10月離開。近7年的知青歲月，他最“癡迷”的一件事就是讀書，每天下地干活回來，吃完飯就看書，到了晚上，他就著一盞昏暗的煤油燈看書。當(dāng)時(shí)的煤油燈很簡陋，沒有燈罩，光線很暗，因?yàn)殡x得太近，煤油煙經(jīng)常熏黑他的臉龐和鼻孔。在這樣艱苦的環(huán)境下，習(xí)近平仍刻苦學(xué)習(xí)，讀了很多哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的書，包括很多中外名著。讀書使他受益匪淺，也奠定了他人生事業(yè)的基礎(chǔ)。今天，我們閱讀習(xí)近平的系列講話、文章和著作可以發(fā)現(xiàn)，他善于引用古典詩詞、典故、對(duì)聯(lián)、諺語來闡釋自己的思想，具有獨(dú)特的語言風(fēng)格和魅力?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。習(xí)近平的語言之所以引人入勝，一個(gè)重要原因就在于他熱愛讀書，知識(shí)廣博。只有掌握了大量的古代典籍、詩詞歌賦、經(jīng)典名句，才能做到旁征博引、畫龍點(diǎn)睛。他不僅自己熱愛讀書，還總是想方設(shè)法讓當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)文化知識(shí)。為此，他辦了個(gè)掃盲班，目標(biāo)是讓每一個(gè)梁家河人都能夠認(rèn)識(shí)一些常用的漢字。他尤其重視年輕人讀書識(shí)字，說：“年輕人如果不識(shí)字，不學(xué)習(xí)，以后是沒有出路的?！盵5]他眼光長遠(yuǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)不僅可以改變個(gè)人的命運(yùn)，也可以改變國家和民族的命運(yùn)。

其次，青年時(shí)代是讀書學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。毛澤東說：“青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽?！盵6]青年人精力旺盛，頭腦靈活，思維敏捷，是讀書學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。習(xí)近平指出：“青年時(shí)代是學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操、增長本領(lǐng)的黃金時(shí)期?！盵7]青年時(shí)期學(xué)識(shí)厚實(shí)不厚實(shí)，將決定自己的一生。“‘青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮。既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求”[8]。習(xí)近平深深懂得讀書學(xué)習(xí)對(duì)青年的成長成才至關(guān)重要，也事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)，為此，他多次以演講、座談、回信等方式勉勵(lì)青年勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)他們寄予殷切期望。2013年“五四”青年節(jié)在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，他要求青年“把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式”[9]。2014年青年節(jié)，他在北京大學(xué)鼓勵(lì)青年，“既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界”[10]，要做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”[4] 135。只有博覽群書，才能擇其精要而取之;只有知識(shí)積累豐厚，才能慢慢施展才華。因此，廣大青年要把主要的精力放在讀書學(xué)習(xí)上面，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上快速發(fā)展的時(shí)代步伐。

最后，青年要學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。習(xí)近平指出，首先，青年要學(xué)習(xí)馬克思主義。因?yàn)閺娜祟愃枷胧飞峡?，就其科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性而言，沒有任何一種理論能夠達(dá)到馬克思主義的高度。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人們指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的路徑。在實(shí)踐中，也沒有任何一種學(xué)說能像馬克思主義那樣深刻地影響和改變了中國?！榜R克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡”[11]。青年要學(xué)習(xí)馬克思主義，在馬克思主義世界觀和方法論指引下創(chuàng)造有價(jià)值的人生。但是，習(xí)近平反對(duì)將馬克思主義教條化，主張用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、指導(dǎo)實(shí)踐。其次，青年還要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)橹腥A民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，已經(jīng)融入中華民族的血脈之中，成為當(dāng)代社會(huì)生活和文化的一部分，是解讀和理解社會(huì)萬象的一把鑰匙。

二、“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，青年要堅(jiān)定理想信念

首先，青年要堅(jiān)定“四個(gè)自信”。習(xí)近平多次引用鄭板橋的詩句，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”[12] 154。詩的前兩句是：“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！边@是鄭板橋?qū)χ褡悠犯竦拿枋?，站立青山之上，扎根巖石之中，不管風(fēng)吹雨打，總是堅(jiān)勁挺直。詩人表面上寫竹，實(shí)則借竹喻人，竹子的品格也正像人的品格。為什么有些人為了理想能“雖九死而猶未悔”？為什么有些人為了事業(yè)能“歷百折而仍向東”？原因就在于，他們有著堅(jiān)定的理想信念。有信念就有前進(jìn)的目標(biāo)，就不會(huì)為任何困難所擾、矛盾所惑、利益所誘。

“四個(gè)自信”就是青年需要堅(jiān)守的信念。道路自信是我們對(duì)發(fā)展和未來展望的自信。道路決定命運(yùn)，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平在闡述為什么要堅(jiān)持道路自信時(shí)，用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”[13]來說明，只有自己國家的國民才有足夠的權(quán)利和資格選擇自己的發(fā)展道路，別的國家沒有評(píng)頭論足的權(quán)利。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論，也是人民的選擇。理論自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性的自信。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)信，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！盵3]只有堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。制度自信是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。歷史證明，中國特色社會(huì)主義制度是最適合中國的制度，是發(fā)展進(jìn)步的根本保障，我們應(yīng)不斷發(fā)展完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。文化自信，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

當(dāng)前正處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族需要自信。隨著中國的發(fā)展強(qiáng)大，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)展現(xiàn)出光明前景，“草木蔓發(fā)，春山可望”[4] 297，今天，我們比建國以來的任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，新媒體平臺(tái)的廣泛使用，社會(huì)意識(shí)的多元化和社會(huì)生活方式的不斷演變，西方世界一些腐朽思想和扭曲的世界觀、價(jià)值觀通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的滲透，試圖影響青年人的價(jià)值觀和思維方式，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興造成了阻礙。青年是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接力者、繼承者，他們能否堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，直接關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生死存亡。廣大青年只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能具備政治定力、站穩(wěn)價(jià)值立場、保持清醒認(rèn)識(shí)。自信，才有執(zhí)著的堅(jiān)守;自信，才有自覺的踐行。“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”[12] 125。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還有很長的路要走，前進(jìn)道路并不平坦，還會(huì)遭遇各種艱難險(xiǎn)阻、驚濤駭浪。只要我們自覺運(yùn)用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己頭腦，堅(jiān)定理想信念，自覺抵制各種腐朽思想的侵襲，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

其次，青年要樹立遠(yuǎn)大理想。習(xí)近平在“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”上的講話中，使用了典故“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”[8]，勉勵(lì)廣大青年志存高遠(yuǎn)，樹立遠(yuǎn)大理想。一個(gè)人如果立志成為圣人，就會(huì)成為圣人;如果立志成為賢人，就會(huì)成為賢人。有志者事竟成，人只有確立了遠(yuǎn)大理想，才會(huì)有明確的目標(biāo)、持續(xù)奮斗的動(dòng)力和克服困難的勇氣，最終才會(huì)有所成就。理想可以分為個(gè)人理想和社會(huì)理想?！皞€(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)”[14]。社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可分，“得其大者可以兼其小”[4] 179，只有把個(gè)人理想融入國家和民族的事業(yè)之中，才能最終成就一番事業(yè)。如果一個(gè)人的志向只是包含個(gè)人的功名利祿，那么他奮斗的結(jié)果也只是取得一些微不足道的、個(gè)人的成就。習(xí)近平指出：“一個(gè)人的理想信念只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有價(jià)值，一個(gè)人的信念追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致才有意義”[9]。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的“小我”融入祖國的“大我”、人民的“大我”之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。

近代史上，中華民族面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)，歷代仁人志士為了挽救民族危亡，不惜拋頭顱、灑熱血，舍小家顧大家，犧牲小我，成就大我。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，面對(duì)國家和民族生死存亡，一批愛國青年挺身而出，誓言“國土不可斷送、人民不可低頭”，推動(dòng)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來越多的先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下。1921年中國共產(chǎn)黨成立后，“一代又一代中國共產(chǎn)黨人，大多數(shù)都是在青年時(shí)代就滿懷信仰和豪情加入了黨組織，并為黨和人民奮斗終身。黨的隊(duì)伍中始終活躍著懷抱崇高理想、充滿奮斗精神的青年人，這是我們黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨而始終充滿生機(jī)活力的一個(gè)重要原因”[8]。正是由于他們不怕流血犧牲，前赴后繼、持續(xù)奮斗，中華民族才擺脫了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，獲得了民族獨(dú)立和人民解放。他們的青春年華在為國家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。青年一代要繼承和發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，把共產(chǎn)主義作為矢志追求的遠(yuǎn)大理想，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷養(yǎng)成高尚品格，堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上的價(jià)值觀，主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任，將自己的青春奉獻(xiàn)給中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

三、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，青年要有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)

首先，青年要有使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是歷史上仁人志士所共有的優(yōu)秀品質(zhì)。青年是國家的棟梁、民族的希望，因而被視作國家和民族前途的擔(dān)當(dāng)者。2015年習(xí)近平在發(fā)給全國青聯(lián)的賀信中，引用了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的典故。典故出自《論語·泰伯》，意思是，士人不能不寬宏堅(jiān)毅，因?yàn)樨?zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)。朱熹《四書集注》解釋說：“弘，寬廣也。毅，強(qiáng)忍也。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)?！痹訉?duì)“任重而道遠(yuǎn)”的闡釋是：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？為仁奮斗，到死方休，難道路途不遙遠(yuǎn)嗎？“仁”就是愛人，由此推導(dǎo)出仁政、仁道。為了弘揚(yáng)仁道，孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。孟子主張“士窮不失義，達(dá)不離道”[4] 70。他們以天下為己任，把弘揚(yáng)仁道作為人生的重要使命。習(xí)近平引用此典故，飽含著對(duì)青年人豐富學(xué)識(shí)、報(bào)效國家的殷切期盼，也深蘊(yùn)著對(duì)青年人的提醒點(diǎn)撥：夢想熠熠、使命灼灼，任重道遠(yuǎn)。目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益仍不夠高，創(chuàng)新能力仍不夠強(qiáng)，民生領(lǐng)域存在短板，發(fā)展不平衡、不充分的一些突出問題尚未解決，廣大青年能否敢于擔(dān)當(dāng)、迎難而上、積極作為、開拓創(chuàng)新，事關(guān)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)的成敗。

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，人民生活水平不斷提高，生存環(huán)境不斷改善，消費(fèi)方式和娛樂方式日益多樣化，青年人面臨的誘惑也越來越多。西方享樂主義、極端利己主義等腐朽價(jià)值觀的侵襲，以及封建傳統(tǒng)迷信思想的泛濫等等，導(dǎo)致一部分青年思想松懈、行為失范、貪圖享樂、追求奢靡，放松了自己的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。生活在和平年代的青年，不可能像過去的青年那樣，在亂世或艱苦環(huán)境中得到鍛煉，但這并不意味新時(shí)代青年就不需要使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，只不過與他們的先輩肩負(fù)的歷史使命不同而已。每一代人有每一代人的使命擔(dān)當(dāng)，每一代青年都要面對(duì)和回答時(shí)代的問卷。習(xí)近平指出：“一切視探索嘗試為畏途、一切把負(fù)重前行當(dāng)吃虧、一切‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)逃避責(zé)任的思想和行為，都是要不得的，都是成不了事的，也是難以真正獲得人生快樂的。”[8]青年要珍惜來之不易的幸福生活，懂得自己所肩負(fù)的歷史使命。只要青年人都具有強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。

其次，青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期。新時(shí)代青年生逢盛世，“既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人的時(shí)代使命。新時(shí)代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代”[8]。當(dāng)前的中國，從引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)到把握戰(zhàn)略新機(jī)遇，從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)到實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，從全面建成小康社會(huì)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等等，都需要充分的智力支撐與知識(shí)貢獻(xiàn)，這為廣大青年提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)。這是一個(gè)需要思想并能產(chǎn)生思想的時(shí)代，這也是一個(gè)需要知識(shí)并能實(shí)現(xiàn)知識(shí)價(jià)值的時(shí)代?！榜倚≌卟豢梢詰汛?，綆短者不可以汲深”[4] 305，習(xí)近平所用的這個(gè)典故出自《莊子·至樂》，意思是小袋子裝不下大東西，短井繩提不出深井水。后世常用來比喻能力薄弱者，難以勝任重大任務(wù)，因而要求人們不斷提高自己的才干。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，以自己的聰明才智推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，這就是當(dāng)代青年的時(shí)代使命。任務(wù)不可謂不重大而艱巨，所以廣大青年要“只爭朝夕，不負(fù)韶華”[15]，刻苦學(xué)習(xí)、砥礪品德、陶冶情操，只有為挑起時(shí)代重任儲(chǔ)備才智，才能為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力，不負(fù)時(shí)代的豐厚饋贈(zèng)。正如習(xí)近平在“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”上所說，“新時(shí)代中國青年要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時(shí)代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國夢的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿”[8]。

四、“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，青年要有腳踏實(shí)地的奮斗精神

首先，奮斗是青春最厚重的底色，也是青年人最應(yīng)具備的素質(zhì)之一。習(xí)近平多次勉勵(lì)青年，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地、矢志奮斗。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”[4] 117，他引用這句詩，指出所有的成就都需要下一番功夫才能取得?！翱此茖こＷ钇驷取?，看似平常，但仔細(xì)品味，卻十分奇特?！俺扇缛菀讌s艱辛”，貌似不費(fèi)力氣，卻是千錘百煉艱辛創(chuàng)作的結(jié)果。這是王安石對(duì)唐代詩人張籍的評(píng)價(jià)，也是他自己詩歌創(chuàng)作的心得體會(huì)。如《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”，先后換了“到、過、入、滿”“凡如是者十許字，始定為‘綠”，著一“綠”字而意境全出。創(chuàng)作詩歌尚且不容易，充滿艱辛，那么成就一番事業(yè)更需要付出艱辛的努力。從大禹治水三過家門而不入的上古傳說，到臥薪嘗膽、懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光的歷史故事，這都詮釋了任何一項(xiàng)成就的取得，都需要付出辛勤的汗水。從近代以來中國人民努力奮斗而獲得民族獨(dú)立，到新中國成立后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，從積貧積弱一步一步走到今天的繁榮昌盛，這是一代代中國人民胼手胝足、艱苦奮斗的結(jié)果?！皧^斗”是流淌在中華民族血脈中不滅的基因，中華民族史就是一部偉大的奮斗史，青年人的成長成才同樣也需要奮斗。

其次，新時(shí)代是一個(gè)只要努力人人都能夠夢想成真的美好時(shí)代，唯有爭分奪秒去把握、朝乾夕惕去奮斗，才能成就事業(yè)，成就自己。習(xí)近平號(hào)召廣大青年，“在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦”[16]。實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉藍(lán)圖都需要廣大青年鍥而不舍地艱苦奮斗?！安获Y于空想、不騖于虛聲”[17]，空唱高調(diào)，藍(lán)圖再好也不過是畫餅充饑;脫離行動(dòng)，夢想再美也不過是黃粱一夢。青年人要立足本職、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，勇于到艱苦地區(qū)、祖國最需要的地方、基層一線去接受鍛煉，依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程?！胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波”[4] 49。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國家和民族的希望，是我們黨的寶貴財(cái)富。黨的偉大事業(yè)離不開青年，青年的健康成長也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平非常關(guān)心青年成長成才，鼓勵(lì)青年發(fā)奮讀書、努力成才，引導(dǎo)青年樹立堅(jiān)定的理想信念并自覺抵制各種腐朽思想的侵襲，勉勵(lì)青年堅(jiān)定“四個(gè)自信”，勇挑時(shí)代重任，勇克難關(guān)，腳踏實(shí)地，鍥而不舍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而竭力奮斗。可以說，習(xí)近平青年觀具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，其在繼承馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)上，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，并根據(jù)新時(shí)代要求和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況，對(duì)青年一代提出了新的期望和要求，指出了有利于青年成長成才的基本途徑和基本規(guī)律，為新時(shí)代加強(qiáng)黨對(duì)青年的領(lǐng)導(dǎo)工作提供了基本遵循，也為當(dāng)前我國青年的健康成長指明了方向。

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[17] ?國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一八年新年賀詞[EB/OL].新華網(wǎng)，2017-12-31.http：//www.xinhuanet.com/politics/2017-12/31/c_1122192418.htm.

[責(zé)任編輯：李利林]

Abstract： Xi Jinping's youth concept is rich in content and profound in content. Seeing Xi Jinping's youth outlook from the perspective of the classics， its scientific connotation mainly includes four aspects： "Talent is superior， knowledge is learned by knowledge"， the primary task of youth is to learn; "Thousands of attacks are still strong， Ren Er "East， south and north winds"， young people must be firm in their ideals and convictions; "Scholastics must not be forgiving， and the responsibilities are long and heavy"， young people must have a strong sense of mission; "It seems to be the most unusual rise， easy but difficult"， young people must Have a down-to-earth spirit of struggle. On the basis of inheriting the Marxist doctrine， Xi Jinping s youth concept has absorbed the essence of Chinese excellent traditional culture， and based on the requirements of the new era and the actual situation of China s socialist modernization， it has put forward new expectations and requirements for the young generation. Times Strengthening the Party s leadership of youth work has provided basic follow-up， and has also pointed out the direction for the healthy growth of our current youth.

Keywords： Xi Jinping; Xi Jinping's youth outlook; allusions; Marxism; Chinese excellent traditional culture