摘 要：“德治”作為一種治國之道，是從傳統(tǒng)的儒家開始的。毛澤東的“德治”思想，不僅繼續(xù)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)德治思想，而且吸收和改進了馬克思主義關(guān)于思想道德建設(shè)理論，并在長期的社會革命和社會主義建設(shè)實踐當中趨于成熟和完善。這一思想體系生動活潑、富有成效，在社會歷史進程中發(fā)揮了重要的作用，在新的歷史條件下，也仍然具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東;德治;以德治國

“百行德為首”。中華民族歷來認為，所有的良好行為中，講道德居于首位。道德是規(guī)范和調(diào)控社會生活的重要手段。良好的道德壞境本身也是生活質(zhì)量的一個標志，是太平盛世的一個標志，是人民群眾所急切盼望的。道德建設(shè)是我們從古到今在都特別注意的一項治國方略。毛澤東在長期領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)當中，根據(jù)當時革命的實際情況與中國傳統(tǒng)的德治思想相結(jié)合，并且吸取了馬克思主義的德治思想的精華，形成了一個完整系統(tǒng)的以德治國思想體系。

一、毛澤東“德治”思想的主要內(nèi)容

（一）樹立共產(chǎn)主義理想和信念

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想和最高奮斗目標。在思想政治工作和道德建設(shè)中，毛澤東一貫強調(diào)必須堅持社會主義、熱愛社會主義，樹立共產(chǎn)主義的共同理想和堅定信念。他倡導(dǎo)用共產(chǎn)主義的道德要求來規(guī)范人民的實踐活動，用共產(chǎn)主義的道德方向來指導(dǎo)人民追求幸福生活的指南。毛澤東在1945年中共七大《論聯(lián)合政府》的報告中旗幟鮮明的指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會中去的。這是確定的和毫無疑義的。我們黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想?！痹谏鐣髁x事業(yè)的建設(shè)過程中，毛澤東始終貫穿這一思想，經(jīng)常教育黨員干部和知識分子“為社會主義事業(yè)服務(wù)”。

毛澤東重視人民的思想，用共產(chǎn)主義的道德來教育人民，并且不可動搖的堅持這個方向。他認為，“毫不利己，專門利人”的白求恩精神是共產(chǎn)主義道德的核心體現(xiàn)?！都o念白求恩》寫于1939年12月一文，文章中指出：“白求恩同志毫不利己，專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱?！痹谖恼伦詈螅珴蓶|強調(diào)，在評價個人的能力與思想境界的關(guān)系上，人的思想道德比之能力更為重要。毛澤東提倡樹立共產(chǎn)主義的理想，倡導(dǎo)以共產(chǎn)主義的道德來規(guī)范人民的實踐活動，這不僅給人民建立一個精神的美好目標，而且還以此來要求人民，規(guī)范人民。

（二）堅持為人民服務(wù)的宗旨

為人民服務(wù)這一概念，最早出現(xiàn)在1939年毛澤東寫給張聞天的信中。在1942年延安文藝座談會上完整的提出了為人民服務(wù)的命題。在1945年《論聯(lián)合政府》的報告中指出，我軍的宗旨是“緊密地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務(wù)”。在1957年《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》中指出，“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。

在毛澤東看來，為人民服務(wù)既是政治立場問題，又是人生觀問題。他特別強調(diào)在實踐上踐行為人民服務(wù)的思想，而且也注意在實踐中發(fā)現(xiàn)為人民服務(wù)的活動和榜樣，張思德和白求恩就是其中的兩位。1944年，在張思德的追悼會上，毛澤東致辭：“人總是要死的，但死的意義有不同……為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死比泰山還要重的。”毛澤東把為人民服務(wù)當作一個人生觀的問題來看，當做一種崇高的道德人格來看待，并以此要求每個革命者的一言一行。建國后，毛澤東始終把為人民服務(wù)作為一條基本的道德標準來教育干部和知識分子及民主人士。

（三）重視思想政治教育

毛澤東強調(diào)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”，他認為堅定共產(chǎn)主義黨性和無產(chǎn)階級集體主義的教育是非常有必要的。共產(chǎn)主義道德，是無產(chǎn)階級的、人民大眾的社會主義文化與社會道德，它來源于群眾、又服務(wù)于群眾，又受廣大勞動群眾的擁護和監(jiān)督。共產(chǎn)主義道德，作為社會主義文化的一部分，是被廣大人民群眾擁護和公認的，因此，成為了全體社會成員最基本的道德準則，也是評價成員道德品質(zhì)的衡量標準。同時強調(diào)要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理。馬克思主義在中國的傳播，給無產(chǎn)階級帶來的共產(chǎn)主義，它以集體主義為原則，提倡大公無私，是人類歷史上最崇高的道德。毛澤東非常重視思想政治教育，特別是黨員干部，都要求了解和精通馬克思主義的基本理論知識，并把提高共產(chǎn)黨員的知識文化水平作為一項艱巨的任務(wù)。在《共同綱領(lǐng)》中，就把“愛科學(xué)”作為一個重要內(nèi)容。

在進行思想道德教育的過程中，毛德東堅持灌輸和榜樣相結(jié)合。每個時代都有特定的榜樣存在，他們是一個時代、一個社會、一定階級的關(guān)鍵人物，代表著至高的道德品質(zhì)，榜樣對于人們的道德觀念和道德行為有著重要的引領(lǐng)作用。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命的實踐中，積極去培養(yǎng)、挖掘具有高尚品德的優(yōu)秀革命者，比如張思德、白求恩、雷鋒、焦裕祿等。用他們的道德意志，喚起人民群眾的良知，從而去影響人民的道德行為。在加強社會主義道德文明建設(shè)的同時，注重營造健康良好的社會風(fēng)貌。為此，各類新聞媒體、出版機構(gòu)都要努力積極地宣傳馬克思主義，黨的路線、方針、政策。

（四）培育社會主義新人

人的全面發(fā)展是馬克思主義所追求的最高目標，也是共產(chǎn)主義道德的最高目標。毛澤東說“以共產(chǎn)主義精神來教育廣大勞苦民眾，使文化教育為革命服務(wù)”，使人得到全面發(fā)展，并明確指出，全面發(fā)展是人民教育的核心內(nèi)容，因此，促進德、智、體三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為了全面提高人民素質(zhì)的教育方針和主要途徑。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一，馬克思指出，在教育過程中，要聯(lián)系、發(fā)展、并辯證的對待其中二者之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好三者之間的基本規(guī)律，促進人的全面發(fā)展。毛澤東接受了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，并結(jié)合中國的實際，提出了德、智、體全面發(fā)展的教育理論。早在青年毛澤東時期，他就對人的全面發(fā)展進行著思考，他說，“知識、情感、意志者，吾人之心”，要使其三者并重，并達到“身體健全感情斯正”，“文明其精神，野蠻其體魄”。毛澤東特別重視對青少年的思想政治教育，認為教育要從小抓起。

毛澤東重視知識分子的培養(yǎng)，他說，知識分子是中國革命最先覺悟的、并成為了革命力量的群體，在“革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用”。并指出，所有的知識分子，都要本著為人民服務(wù)的原則，與工農(nóng)相結(jié)合，充分發(fā)揮自己的作用。在五十年代，毛澤東總結(jié)其為“又紅又?！保阉鳛閷ε囵B(yǎng)知識分子、對黨員干部最根本的要求。紅，指掌握馬克思注主義基本觀點，擁護黨的和政府的思想路線、方針政策，堅持為人民服務(wù)，積極參加社會實踐活動。專，指掌握專業(yè)的知識，具有科學(xué)的專業(yè)技術(shù)、技能。又紅又專，要把政治放在第一位，把思想態(tài)度、道德品質(zhì)放在首位，其次，在各行各業(yè)上，要精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為一個內(nèi)行。他說，青年應(yīng)該把“堅定正確的政治方向”放在第一位，要以“紅”的客觀標準，堅持自覺自愿的社會主義服務(wù)。

二、毛澤東“德治”思想對當代的啟示

毛澤東德治思想對中國革命和建設(shè)都起到了重要的指導(dǎo)作用。通過對其兩方面經(jīng)驗的借鑒，深刻懂得，要取得中國特色社會主義事業(yè)的勝利，必須堅持毛澤東德治思想與中國具體實踐相結(jié)合。同時要堅持理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展毛澤東德治思想，用新的理論指導(dǎo)新的實踐。

（一）德治和法治相結(jié)合

德治和法治都是治國的重要方式，同為上層建筑的組成部分，道德規(guī)范和法律規(guī)范都體現(xiàn)同一社會的價值觀念和價值取向。對于一個國家來說，德治和法治不可或缺，相輔相成。德治作為約束人民的行為規(guī)范，主要是靠道德的約束力。人們的道德感和自律心是德治實現(xiàn)的根本源泉?？墒堑赖碌男纬尚枰庠诩s束力的作用，即法律。歷史中，每一個統(tǒng)治階級為了宣揚本階級的價值觀和道德規(guī)范，都強制地用法律的手段來推行和維護。通過制定出確定的條目來懲罰罪惡，使社會成員明白所允許的行為和活動，由此來約束社會成員不道德的和有損社會發(fā)展的行為，進而引導(dǎo)社會成員的價值觀。當社會輿論、法律等外在的規(guī)范對道德約束力的實施，由此，法治就成為了輔助德治的有效方式。毛澤東非常重視“德治”，由于歷史條件的限制和他本人的知識閱歷等主觀條件的限制使得他不是很重視法律在治理國家中的作用，雖然他也有法治思想，但是他更重視人的主觀能動性，更重視政策和策略的作用。毛澤東“德治”思想的歷史經(jīng)驗，告訴我們，德治和法治最終目的是為社會主義服務(wù)，為國家服務(wù)，為人民服務(wù)，因此，保障國家的長治久安，必須要建立健全社會主義德治和法治，要加強以德治國和依法治國相結(jié)合。

（二）以德治國要堅持以人為本

“以德治國”要做到永遠立足于不敗之地，就必須以人為本，永遠樹立為人民服務(wù)的宗旨并且做到不脫離人民群眾。毛澤東提出全心全意為人民服務(wù)，并把它作為黨的思想道德建設(shè)首要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨作為實施以德治國方略的執(zhí)行者，要時刻履行好人民賦予的權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)。以德治國的實施，首先要教育先行，大力加強對黨員干部的思想道德教育。國家如果不對廣大黨員干部加強思想道德修養(yǎng)，加強世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、集體主義、為人民服務(wù)、艱苦創(chuàng)業(yè)的思想道德的教育，那么就不能徹底的站在黨性的原則上，始終站在人民群眾的根本利益的立場上。同時，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先進代表，所以選拔黨員干部必須要以道德品行、道德素養(yǎng)作為重要考核的因素之一。因此，對黨員、干部進行系統(tǒng)的、有目的、有計劃的道德教化活動，加強黨員、干部的思想道德修養(yǎng)，對黨風(fēng)建設(shè)起到了重要的作用，是一件利國利民的大事，這也是我國革命及建設(shè)的客觀要求和緊迫任務(wù)。其次要實踐隨后，必須以思想道德教育為指引，加強其道德實踐。教育道德是人們社會生活的必需品，是國家強盛的必須，但是隨著社會時代、社會生活的變化，人們的道德觀念也出現(xiàn)了一些問題，因此，用到的教育的方法來營造良好的社會環(huán)境。良好的社會環(huán)境需要加強與群眾之間的的密切聯(lián)系，深入的開展群眾性的道德文明建設(shè)活動，大力加強人民群眾的思想道德實踐。

（三）以德建黨和純潔黨員隊伍

中國共產(chǎn)黨是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政水平如何，關(guān)系到黨和國家的命運，因此，以德治國重在以德建黨。早在民主革命時期，毛澤東、周恩來、劉少奇等革命家，在結(jié)合黨的建設(shè)和干部思想道德建設(shè)的實際，對加強黨員干部思想道德都很有重要的論述。在紅軍時期，毛澤東就制定了“三大紀律”和“八項注意”，用簡單的語言，闡述黨和軍隊要全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)。以德建黨不僅要求在思想上對黨員干部的引導(dǎo)和教育，還在注重黨員干部在作風(fēng)上的問題。在當代社會，要特別注重反腐倡廉。毛澤東一向重視黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的廉政建設(shè)。在井岡山時期，毛澤東針對黨內(nèi)出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，制定了《關(guān)于懲治貪污浪費行為訓(xùn)令》，開展反腐斗爭工作。在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東多次指出要反對浪費，禁止貪污，黨內(nèi)如果發(fā)現(xiàn)貪污腐化、消極怠工、官僚主義等現(xiàn)象，黨和政府立即查辦，絕不姑息。這直接表明了毛澤東打擊腐敗的決心和廉政建設(shè)的信心。新中國成立之后，社會風(fēng)氣大大改善，但是為了防腐工作，1952年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)并制定了《中華人民共和國懲治貪污條例》，明確指出對貪污行為的處罰規(guī)定。這些都表明毛澤東非常重視在以德治國的同時要加強以德建黨，既要從思想上建黨也要在作風(fēng)上建黨。在步入新時代的今天，更要做好以德建黨這項工作，確保以德治國的順利進行。

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作者簡介：李妮（1994.10- ），女，漢族，山西長治人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論專業(yè)。