王 輝，陳文東

(湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

立德樹人是高校的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]。立德樹人的根本旨?xì)w在于“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”。文學(xué)經(jīng)典代表了人類認(rèn)識(shí)自我的最高成就，有助于傳播先驗(yàn)的知識(shí)、形成優(yōu)良的人性、擁有高貴的靈魂[2]，具有不可替代的育人價(jià)值，可以從“精神成人”層面回答培養(yǎng)什么人的問題；與此同時(shí)，經(jīng)典閱讀是文化育人的重要組成部分，推進(jìn)經(jīng)典閱讀，可以從實(shí)踐層面回答如何培養(yǎng)人的問題。因此，通過開展經(jīng)典閱讀，有助于提升高校立德樹人工作實(shí)效，也是培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)要求。

一、經(jīng)典閱讀中的“《平凡的世界》現(xiàn)象”

1. 借閱數(shù)據(jù)中的“《平凡的世界》現(xiàn)象”

在某“雙一流”建設(shè)高校2016-2018年三年閱讀報(bào)告中，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得作品、成書于1985年的《平凡的世界》連續(xù)高居“讀者最喜愛圖書”榜首(見表1)，遙遙領(lǐng)先于其他作品且借閱量逐年上升。

表1 某高校2016-2018年讀者最喜愛圖書排行榜(部分)

同時(shí)，根據(jù)該高校2016閱讀報(bào)告中整理的本年度發(fā)布閱讀報(bào)告的25所“雙一流”建設(shè)高校(部分原“985”高校)的大學(xué)生借閱清單，《平凡的世界》位列“最受‘985’高校學(xué)生歡迎書目”的第一位，共有18所高校的熱門借閱圖書中出現(xiàn)了它的身影，占比達(dá)72%。一部三十多年前的文學(xué)著作，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、快餐閱讀大行其道的當(dāng)下依然受到大學(xué)生讀者的追捧，在高校借閱榜中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也長(zhǎng)期領(lǐng)先文學(xué)作品的暢銷榜，普通讀者對(duì)它普遍給予好評(píng)，展現(xiàn)出獨(dú)特的“《平凡的世界》現(xiàn)象”。這個(gè)現(xiàn)象，非但對(duì)于其他現(xiàn)當(dāng)代著作極難見到，就是傳統(tǒng)經(jīng)典著作也極為少有[3]。

2. “《平凡的世界》現(xiàn)象”：經(jīng)典的生命力

法國(guó)思想家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，“所謂經(jīng)典，就是長(zhǎng)久的暢銷書”[4]。《平凡的世界》歷經(jīng)30余年的傳播而不衰，并且在2015年被拍成電視連續(xù)劇后再掀傳播熱潮。從當(dāng)代社會(huì)影響和文學(xué)消費(fèi)的角度看，《平凡的世界》是當(dāng)之無愧的新時(shí)代文學(xué)經(jīng)典[5]。這部作品全景式反映1975—1985這十年間農(nóng)村、工礦、城市等社會(huì)各層面生活的方方面面，真實(shí)再現(xiàn)了幾代人的生活與情感、追尋與失去、自知與自省、改革與斗爭(zhēng)，非但是對(duì)應(yīng)年代的經(jīng)歷者，就是不同年代、不同成長(zhǎng)階段的中國(guó)人仿佛都能從其中找尋到自己的身影和故事。有讀者在閱讀《平凡的世界》后寫道：“我不想用‘書’來定義這個(gè)浸滿我淚水的1 251頁，這是一個(gè)生命……”。正是在與讀者的不斷互動(dòng)之中，《平凡的世界》這部著作依然產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力。“《平凡的世界》現(xiàn)象”即是文學(xué)經(jīng)典生命力的外在表現(xiàn)。

其一，思想性凝聚經(jīng)典的靈魂。所有的經(jīng)典作品，都涉及什么是善、人應(yīng)該如何生活、靈魂的德性等根本主題[2]，這些主題構(gòu)成了經(jīng)典的思想性，說到底就是經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來的生命意義。大學(xué)生閱讀《平凡的世界》，讀到的正是作品人物在對(duì)道德傳統(tǒng)的堅(jiān)守與尊崇、對(duì)苦難和貧窮的抗?fàn)?、?duì)未來自我實(shí)現(xiàn)的追尋中所呈現(xiàn)的理想之高遠(yuǎn)、品質(zhì)之高尚、毅力之頑強(qiáng)。正如獲得湖南師范大學(xué)閱讀心得比賽一等獎(jiǎng)的作者、一位大三學(xué)生在其心得《苦難中的哲學(xué)——癡讀<平凡的世界>有感》中寫的那樣：“任何人的生命軌跡不會(huì)被苦難的迷霧團(tuán)團(tuán)籠罩，重要的是你是否還敢在毫無方向感的情況下堅(jiān)定地走下去……這就是苦難哲學(xué)。生命是慷慨的，總能在悲痛欲絕時(shí)給予你拯救?！弊x者穿越時(shí)間和空間，把自己放在孫少平、孫少安、田福軍等核心人物主線織就的場(chǎng)景經(jīng)緯中，體悟每個(gè)人的人生大道，進(jìn)而進(jìn)行自我教育，反觀自己的人生取向和價(jià)值追求，把自我個(gè)體引向自我人生的不斷詢問之中[6]，產(chǎn)生響透歷史時(shí)空的“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”的價(jià)值之問，人格自我得以構(gòu)建?！镀椒驳氖澜纭返纳攘υ谟?，它給讀者以沉思、勇氣和鼓舞，并不需要直接回答讀者去做什么，而是指引著讀者在經(jīng)典作品筑就的思想迷宮中行走，獲得心智的歷練，從而找到自己靈魂中的東西[7]。

其二，藝術(shù)性構(gòu)造經(jīng)典的筋骨。大多經(jīng)典作品，特別是經(jīng)典文學(xué)作品，具有崇高的審美境界，這正來源于經(jīng)典的藝術(shù)性。正所謂“藝術(shù)宛如‘百年陳酒’，歲月愈長(zhǎng)，價(jià)值愈高”，這也是上至先秦的《詩經(jīng)》、遠(yuǎn)至古希臘的《荷馬史詩》、近至至今仍有人為之續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》等永不過時(shí)的根本原因。正如人的筋骨。藝術(shù)性直接勾勒出了經(jīng)典的外在形象，為作品提供了基本的審美起點(diǎn)?！镀椒驳氖澜纭芬袁F(xiàn)實(shí)主義手法，圍繞人物主線，將遠(yuǎn)景和近景蒙太奇式漸次展開。閱讀《平凡的世界》，使讀者深受故事的連貫、情節(jié)的細(xì)膩、人物的鮮活、敘事語言通俗易懂又不失引人遐思的影響，時(shí)時(shí)感到美的召喚，不忍釋卷。正是在平凡的文字中建立起來的深刻的藝術(shù)性，構(gòu)建了讀者的審美情趣，使讀者的精神得到長(zhǎng)久的滋養(yǎng)。

經(jīng)典的思想性和藝術(shù)性是相輔相成、相互作用的，正如一個(gè)活生生的人，靈與肉缺一不可?！镀椒驳氖澜纭氛峭ㄟ^作品的思想德性和藝術(shù)美學(xué)，構(gòu)建起經(jīng)典閱讀的審美旨趣，使“《平凡的世界》現(xiàn)象”得以大行其道，成為青年大學(xué)生“認(rèn)識(shí)靈魂中不同的人格自我”和“構(gòu)建自我的精神內(nèi)涵”[8]的重要源泉。

二、經(jīng)典閱讀的“成人”價(jià)值

所謂“成人”，指的是人由生物層面的物質(zhì)主體成長(zhǎng)為精神文化層面的價(jià)值主體，即實(shí)現(xiàn)“精神成人”，使人走向生命的整全，與立德樹人的目標(biāo)高度契合。人之“成人”，具有主動(dòng)持續(xù)追問和實(shí)踐“如何做人”這一終極命題的能力。大學(xué)生正處于精神成人的關(guān)鍵期，但同時(shí)也處于內(nèi)心焦慮期、精神迷茫期。在多元價(jià)值社會(huì)中，一些大學(xué)生對(duì)未來、對(duì)人生和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿不解、猶豫甚至是失望。精神成人是解決大學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的諸多問題的重要路徑。大學(xué)生之成人涵蓋多方面內(nèi)容，包括自我意識(shí)的覺醒和完善、知識(shí)的積累和擴(kuò)展、健康心理的豐富飽滿、倫理情操的皈依堅(jiān)守、生活態(tài)度的達(dá)觀向上等[9]。經(jīng)典文學(xué)作品作為一種代表主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體，其所具有的教育功能和價(jià)值導(dǎo)向，正可為大學(xué)生注入精神發(fā)育的生命元素，能夠?yàn)榇髮W(xué)生走向精神成人鋪就一條跋山涉水的可行之途。

1. 奠基人的精神來路和理想去路

教育學(xué)專家認(rèn)為，“個(gè)體成長(zhǎng)的過程是分享人類成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的過程，教育的起點(diǎn)包容在人類初始性經(jīng)驗(yàn)之中”[7]?，F(xiàn)代學(xué)者無一不認(rèn)同，經(jīng)典作品“代表著人類的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，是人類記憶的結(jié)晶”。閱讀經(jīng)典就是穿越時(shí)空之隔，喚起讀者個(gè)體對(duì)人類過去優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)的深度感知，使個(gè)體接續(xù)傳承人類記憶于當(dāng)下，從而使讀者形成個(gè)體的精神底色，不斷構(gòu)建精神家園。與此同時(shí)，“九層之臺(tái)始于壘土”。人類的理想走向，恰恰來源于自身不斷筑就的精神底蘊(yùn)。精神之基越強(qiáng)健，理想走向越高遠(yuǎn)。正如共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的理想追求和實(shí)踐探索，就是在對(duì)馬克思主義經(jīng)典的不斷追索中形成和發(fā)展的。從某個(gè)角度來看，人的精神成長(zhǎng)歷史亦即其閱讀的歷史。歷史底色越厚重，成長(zhǎng)去路越明朗。因此，閱讀經(jīng)典作品，就是讓大學(xué)生在不斷延展的精神來路中養(yǎng)成理想信念，認(rèn)清自己所立之“德”的根基，明確自己所肩負(fù)的使命。

2. 延拓人的知識(shí)視野和思維寬度

習(xí)近平總書記關(guān)于如何培養(yǎng)人的論述中，曾提出要“在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫”。知識(shí)見識(shí)以及由此帶來的思維方式是大學(xué)生精神成人不可或缺的內(nèi)容。文學(xué)經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，也是立體化的場(chǎng)景描摹，往往沉淀了厚重的時(shí)代要素，同時(shí)具有厚重的知識(shí)要素。特別是經(jīng)典長(zhǎng)篇小說，由于其篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、人物生活場(chǎng)景復(fù)雜等特征，往往涉及社會(huì)人文知識(shí)的方方面面，一部作品就是一個(gè)時(shí)代的百科全書。如讀《紅樓夢(mèng)》，其恢宏的內(nèi)容所呈現(xiàn)的就是清代社會(huì)全景式的構(gòu)圖，包括歷史、文學(xué)、政治、法律、藝術(shù)、習(xí)俗等等?！镀椒驳氖澜纭匪枘〉氖恰拔母铩焙笃诘礁母镩_放初期(1975-1985年)的中國(guó)社會(huì)圖景，通過對(duì)各色人物的生活場(chǎng)景、思想狀態(tài)、行為特征等的描寫，將一個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在具象化。當(dāng)代大學(xué)生閱讀這些作品，是對(duì)特定時(shí)代的社會(huì)觀測(cè)，并使他們對(duì)各類知識(shí)的獲得成為可能，進(jìn)而知識(shí)視野得以拓寬，智慧和思維得到啟迪，由此帶來的精神充盈，是其他社會(huì)活動(dòng)難以企及的。

3. 實(shí)現(xiàn)人的情感構(gòu)建和思想升華

高爾基曾說過：“文學(xué)的目的是幫助人了解自己本身，提高他的自信心，激發(fā)對(duì)真理的企求，同人們的鄙俗行為作斗爭(zhēng)，善于在人們身上找到好的東西，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，做一切使人變得高尚堅(jiān)強(qiáng)、能用美是圣潔的精神來活躍自己的生活的事情?！盵10]自然而然，大學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過程中很容易感受作品的情感滌蕩，喚起人文關(guān)懷。“《平凡的世界》現(xiàn)象”之所以成為一種社會(huì)性的文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)象，正是由于其最大程度貼近人物真實(shí)(真實(shí)的行為、真實(shí)的情感、真實(shí)的生活)，以血肉豐滿的情節(jié)和心理描寫塑造人物性格，贏得萬千讀者的情感認(rèn)同，產(chǎn)生直面挫折、寬容他人的人文情懷。在此基礎(chǔ)上，處于求知若渴、精力旺盛時(shí)期的大學(xué)生很容易獲得自我價(jià)值體系的構(gòu)建，提升思想境界，從而實(shí)現(xiàn)良好的自我教育[11]，而這正是現(xiàn)代教育所追求的目的之一。

三、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中經(jīng)典閱讀的異化現(xiàn)象

如前所述，經(jīng)典作品是兼具思想性和藝術(shù)性的載體，有獨(dú)特的育人功能和魅力。在長(zhǎng)期的價(jià)值教育中，人們都認(rèn)識(shí)到經(jīng)典教育的重要性，但在現(xiàn)實(shí)中，人們又往往對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之。特別是在社會(huì)功利化氛圍、大眾傳媒和泛娛樂化語境下，經(jīng)典閱讀不再保守傳統(tǒng)的單純，變得眾聲喧嘩，經(jīng)典閱讀出現(xiàn)了一系列異化現(xiàn)象。

一是經(jīng)典閱讀價(jià)值的淺化。社會(huì)太過于現(xiàn)實(shí)，與經(jīng)典作品中的純粹、理想、美好等圖景似乎格格不入。人們感覺難以從烏托邦式的經(jīng)典作品中找到肉身的安放。在泛娛樂語境中，肉體和精神的快感來得實(shí)實(shí)在在，特別是年輕大學(xué)生，極易沉湎其中?！耙磺泄娫捳Z日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，一切社會(huì)活動(dòng)都以不同方式成為娛樂的附庸”[12]。大眾在娛樂中不再把經(jīng)典閱讀當(dāng)作一回事，甚至以娛樂、惡搞的方式淺層次消費(fèi)經(jīng)典中的價(jià)值，解構(gòu)經(jīng)典作品的精神深度。經(jīng)典閱讀變得娛樂化、通俗化、庸俗化，價(jià)值空間被大大消解。

二是經(jīng)典閱讀內(nèi)容的邊緣化。現(xiàn)代社會(huì)的人似乎都十分忙碌，一切都很重要，除了讀書。一方面，隨著新媒體的發(fā)展，在信息的汪洋大海中，精華與糟粕同在，而且一些膚淺、低俗的內(nèi)容還往往披著精品或經(jīng)典的外衣，干擾大學(xué)生的閱讀選擇。讀者在閱讀內(nèi)容上傾向于追求微、小、快、幻，容易誤選一些易于快速愉悅精神、內(nèi)容低俗、缺乏思想性的作品，與經(jīng)典閱讀越走越遠(yuǎn)。另一方面，在就業(yè)、考研、出國(guó)、考證等現(xiàn)實(shí)需求和壓力下，大學(xué)生在閱讀效果上追求立竿見影，選擇閱讀內(nèi)容的指向性和目的性極強(qiáng)，在一定程度上表現(xiàn)出功利性閱讀的傾向，擠占了經(jīng)典閱讀的時(shí)間和空間。

三是經(jīng)典閱讀方式的泛化。隨著技術(shù)的發(fā)展，紙質(zhì)圖書閱讀率持續(xù)下降。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年我國(guó)成人數(shù)字化閱讀方式接觸率為76.2%，呈現(xiàn)持續(xù)上升態(tài)勢(shì)，同時(shí)選擇聽書的讀者比例也達(dá)到近三成，閱讀方式呈現(xiàn)多媒體化[13]。多媒體的發(fā)展為經(jīng)典閱讀帶來了一定機(jī)遇，讀者在經(jīng)典閱讀過程中的互動(dòng)成為可能。但也正因?yàn)槿绱?，媒介的多樣化使?jīng)典閱讀產(chǎn)生了新的異化，讀圖、讀“微”、讀“聲”等碎片化閱讀逐漸成為年輕人主要的閱讀方式。就算閱讀內(nèi)容為經(jīng)典作品，但即起即停的碎片化閱讀方式容易將閱讀文本分割。經(jīng)典作品遭遇淺層次表達(dá)甚至片面拆解，其思想性和藝術(shù)性得不到完整呈現(xiàn)，甚至危害了經(jīng)典閱讀。

四、經(jīng)典閱讀的“立德樹人”路徑

如前所述，經(jīng)典閱讀的意義在于以經(jīng)典的思想、內(nèi)容和審美激活優(yōu)良的人性，構(gòu)筑人的精神家園，實(shí)現(xiàn)人的健全發(fā)展。在培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的語境下，高校應(yīng)緊緊依托經(jīng)典閱讀推進(jìn)立德樹人工作，使經(jīng)典閱讀成為一種文化風(fēng)尚和育人工作的人文關(guān)懷，推動(dòng)高校立德樹人工作取得新成效。

1. 動(dòng)機(jī)構(gòu)建：指引經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí)回歸

動(dòng)機(jī)是行為的先導(dǎo)。只有培育合理健康的閱讀動(dòng)機(jī)，使經(jīng)典閱讀重回正確軌道，才能在當(dāng)前多元文化語境下真正視經(jīng)典為圭臬，使經(jīng)典閱讀成為風(fēng)尚。

首先，高度關(guān)注大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀。高校有關(guān)部門通過問卷調(diào)查、閱讀大數(shù)據(jù)分析等途徑，及時(shí)、準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的閱讀動(dòng)向、閱讀狀態(tài)和閱讀心理，從而有的放矢開展工作。如周期性地進(jìn)行大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀調(diào)研，對(duì)大學(xué)生閱讀進(jìn)行有效引導(dǎo)，適時(shí)調(diào)適大學(xué)生閱讀的偏差。其次，積極向大學(xué)生詮釋經(jīng)典閱讀的意義。高校應(yīng)成立專門的閱讀研究和推廣機(jī)構(gòu)或部門，制定閱讀指導(dǎo)規(guī)劃，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文學(xué)名著閱讀的意義，認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)人的養(yǎng)成不在于一朝一夕、一時(shí)一事，“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)是長(zhǎng)期堅(jiān)持潛移默化的結(jié)果，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確的閱讀動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向。再次，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行閱讀文本的選擇。很多大學(xué)生面對(duì)浩如煙海的各類出版物，往往覺得不是信息占有的豐富，而是信息的匱乏和迷失，失去了選擇的方向和能力。高校應(yīng)當(dāng)高度關(guān)切作為閱讀的“核心”的文本選擇問題[14]，適當(dāng)向?qū)W生推薦經(jīng)典書目，甚至在大學(xué)不同階段開列不同的書單。為大學(xué)生開列書單，應(yīng)充分體現(xiàn)大學(xué)的精神和氣質(zhì)，又要回應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)的渴求，還要注重通識(shí)書目和專業(yè)書目相結(jié)合。2016年上半年，在廣大讀者的共同推薦下，湖南師范大學(xué)確定《平凡的世界》為“一校一書”(即全校共讀一本書)文本，在給當(dāng)年錄取的新生寄發(fā)錄取通知書時(shí)，把這本書作為新生必讀的“入學(xué)書目”，并號(hào)召廣大新生撰寫讀書心得，以經(jīng)典之讀給大學(xué)新生上了入學(xué)第一課。2019年“世界讀書日”，湖南師范大學(xué)組織22個(gè)學(xué)院的黨委書記、副書記給全體大學(xué)生開列書單的微信推送，一時(shí)成為“刷屏”轉(zhuǎn)發(fā)的熱點(diǎn)，引領(lǐng)大學(xué)生閱讀的風(fēng)尚。

2. 行為構(gòu)建：發(fā)揮經(jīng)典閱讀的陣地協(xié)同

閱讀日益成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而且閱讀發(fā)揮出越來越強(qiáng)大的社交功能和社會(huì)組織功能[15]，因此經(jīng)典閱讀育人功能的實(shí)現(xiàn)，須通過以下多重陣地發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。

一是把經(jīng)典閱讀融入思政課主陣地。思想政治理論課仍然是高校思政工作的主陣地，有選擇性地將經(jīng)典閱讀教育內(nèi)容融入思政課堂，有助于豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容、增進(jìn)思政課的情感體驗(yàn)，促進(jìn)思政課教學(xué)實(shí)效的提升，也在一定程度上激發(fā)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)經(jīng)典教育的針對(duì)性[16]。二是發(fā)展好經(jīng)典閱讀社團(tuán)(社群)陣地。社團(tuán)是大學(xué)中最活躍的一類組織，具有凝聚學(xué)生和號(hào)召學(xué)生的功能。社團(tuán)要抓住新時(shí)代大學(xué)生熱衷于表達(dá)和交流的特點(diǎn)，充分發(fā)展和利用各類讀書會(huì)、讀書社等，舉辦形式多樣的經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，引領(lǐng)閱讀行為、激發(fā)閱讀興趣、交流閱讀思想，使大學(xué)生在社交活動(dòng)中受到經(jīng)典的陶冶。三是利用好圖書館的經(jīng)典閱讀推廣陣地。高校圖書館在閱讀內(nèi)容提供、閱讀空間保障、閱讀氛圍營(yíng)造上具有不可替代的作用，是經(jīng)典閱讀的重要保障陣地。高校圖書館應(yīng)充分發(fā)揮第二課堂的作用，豐富經(jīng)典書目館藏，開展經(jīng)典閱讀推廣，創(chuàng)設(shè)良好閱讀條件，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生選擇經(jīng)典、閱讀經(jīng)典。四是讓經(jīng)典閱讀積極擁抱網(wǎng)絡(luò)新陣地。技術(shù)的發(fā)展是文明時(shí)代的必然。高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生的數(shù)字化閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀，關(guān)注數(shù)字化閱讀帶來的倫理問題，對(duì)大學(xué)生數(shù)字閱讀的內(nèi)容選擇進(jìn)行有效指導(dǎo)，依托數(shù)字圖書館便捷的電子資源為大學(xué)生提供以經(jīng)典電子書、視頻、語音等為載體的閱讀體驗(yàn)；鼓勵(lì)并引導(dǎo)好大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的線上閱讀社群互動(dòng)和交流，以新時(shí)代“新人”喜聞樂見的方式增進(jìn)閱讀的趣味性；同時(shí)，適時(shí)適當(dāng)把引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政工作結(jié)合起來，營(yíng)造健康積極的網(wǎng)絡(luò)閱讀文化氛圍，幫助學(xué)生提升甄選閱讀內(nèi)容的能力。

3. 價(jià)值構(gòu)建：培育經(jīng)典閱讀的育人文化

文化育人是“十大育人”體系之一，是立德樹人的重要路徑。閱讀文化是大學(xué)文化建設(shè)的主要內(nèi)容之一，它和其他文化一道成為大學(xué)精神和氣質(zhì)的體現(xiàn)，成為高校培育人、引領(lǐng)人、構(gòu)建人的有效載體。因此，高校要以大學(xué)文化的構(gòu)建為基礎(chǔ)，培育經(jīng)典閱讀的育人文化。

一方面，優(yōu)化閱讀文化培育的外部環(huán)境。有關(guān)部門應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)輿論，糾正錯(cuò)誤的閱讀觀念；要加強(qiáng)內(nèi)容的準(zhǔn)入監(jiān)管，確保良好的閱讀生態(tài)。2018年在全國(guó)各地開展的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專項(xiàng)整治行動(dòng)”，進(jìn)一步規(guī)范了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播秩序，強(qiáng)化了導(dǎo)向管理，在大眾閱讀中推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值理念的建構(gòu)[17]。與此同時(shí)，出版機(jī)構(gòu)要有針對(duì)性開發(fā)積極向上的作品選題，對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行專門系統(tǒng)的推介等，營(yíng)造經(jīng)典閱讀氛圍。另一方面，推進(jìn)經(jīng)典閱讀成為大學(xué)文化的組成部分。大學(xué)校園是大學(xué)生開展閱讀活動(dòng)的主場(chǎng)域。高校應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)濃郁的經(jīng)典閱讀氛圍，通過經(jīng)典閱讀進(jìn)課堂、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)活動(dòng)，形成師生共讀經(jīng)典、共談經(jīng)典的局面，讓經(jīng)典閱讀成為一種日常、一種自然，使得經(jīng)典著作的閱讀成為學(xué)校鮮亮的底色和品牌名片。