文/鄧劍

黃石市是湖北省宗教工作重點(diǎn)地區(qū)之一， 五大宗教齊全，其中佛教寺院占全市宗教活動(dòng)場(chǎng)所的近80%。為解決黃石宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理中、思想認(rèn)識(shí)上的一些偏差和困惑，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，回答宗教活動(dòng)場(chǎng)所“堅(jiān)持和鞏固什么？完善和發(fā)展什么？”的問(wèn)題，思考何種路徑推進(jìn)黃石宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理的科學(xué)、有序和規(guī)范再提升，2019年11月，黃石市佛教協(xié)會(huì)班子成員組成參訪團(tuán)，赴江蘇省重點(diǎn)佛教寺院學(xué)習(xí)借鑒規(guī)范化管理經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)習(xí)考察期間，參訪團(tuán)一行先后參訪了南京市大報(bào)恩寺遺址公園（建初寺）、牛首山佛頂寺、棲霞寺，揚(yáng)州高旻寺，常州天寧寺，蘇州寒山寺、重元寺，無(wú)錫惠山寺、祥符禪寺等佛教寺院；與南京市、無(wú)錫市民宗局領(lǐng)導(dǎo)干部及相關(guān)宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人進(jìn)行座談，就場(chǎng)所規(guī)范化管理和宗教團(tuán)體建設(shè)進(jìn)行探討和交流。五天的學(xué)習(xí)考察活動(dòng)，進(jìn)一步明確了黃石市宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理的方向和目標(biāo)，堅(jiān)定了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的信心和決心。

感受——“精、凈、經(jīng)、今”

五天的學(xué)習(xí)考察內(nèi)容豐富、感觸體會(huì)深切，每天行走在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的佛教寺院內(nèi)，看到的是場(chǎng)所建筑恢弘大氣不失細(xì)節(jié)精致，叢林環(huán)境整潔干凈而生清凈心，感受到的是禪宗文化一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，場(chǎng)所規(guī)范化管理與時(shí)代相結(jié)合的氣息?？疾鞂W(xué)習(xí)的感受概括起來(lái)，就是四個(gè)字，即：“精、凈、經(jīng)、今”。

從建筑風(fēng)格上突出一個(gè)“精”。參訪的佛教寺院有天下四大叢林之一的棲霞寺，中國(guó)十大名寺之一的寒山寺，禪宗四大叢林的天寧寺和高旻寺，寺院的建筑不僅氣勢(shì)恢宏，更多的震撼來(lái)自于每個(gè)建筑細(xì)節(jié)的精致和中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色。寺院建筑色彩“屋不呈材，墻不露形”，彩繪壁畫展現(xiàn)東方傳統(tǒng)色彩之美，艷而不俗；屋頂?shù)膬?yōu)美曲線，尤翼狀翹起的“飛椽”，展示唐、宋古建之風(fēng)；大殿內(nèi)部斗拱構(gòu)架，詮釋“中國(guó)建筑真髓所在”；院落式格局，層層深入，蘊(yùn)含中國(guó)建筑“含蓄”的美學(xué)特征。這些參訪的寺院均不在寺院規(guī)模上進(jìn)行“外延式”的新建、擴(kuò)建，而是在寺院內(nèi)部細(xì)節(jié)的精工上“下功夫”、在中國(guó)傳統(tǒng)文化特色上“做文章”，用心于一個(gè)“精”字，堅(jiān)定走寺院“內(nèi)涵式”發(fā)展道路。

從寺院環(huán)境上突出一個(gè)“凈”。參訪的寺院環(huán)境無(wú)一例外的干凈整潔，不管是在秀美的山中，還是在喧囂的鬧市，均讓邁入寺院的人感受到難得的清凈莊嚴(yán)。佛教活動(dòng)場(chǎng)所的“凈”，源自凈而不染，心無(wú)雜念，追求心靈的清凈和祥和。高旻寺一直堅(jiān)持不設(shè)公德箱、不賣門票、不賣香火、不做經(jīng)懺佛事等“六不”禪門規(guī)約，正如該寺原住持德林法師說(shuō)：“興叢林，建道場(chǎng)，道場(chǎng)道場(chǎng)，這個(gè)道場(chǎng)就是提供給我們辦道的?！钡靥幗?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的這些寺院，正是不忘佛教的“初心”，堅(jiān)守活動(dòng)場(chǎng)所原本的正道，才抵御了商業(yè)化的侵蝕，為世人提供一處“聽(tīng)聽(tīng)蝴蝶與野花的對(duì)吟，猜猜樹(shù)葉飄墜的心事，或者什么都不想，只是呼吸純凈的空氣，體驗(yàn)青青翠竹，郁郁黃花”清凈之地，這才是佛教寺院原本的樣子。

從禪宗文化上突出一個(gè)“經(jīng)”。禪宗文化是中國(guó)禪師依據(jù)中國(guó)思想文化，吸取并改造印度佛教思想而形成的頗具創(chuàng)造性的成果。最鮮明的特點(diǎn)就是對(duì)佛教文化經(jīng)典的傳承，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化方向。棲霞寺堅(jiān)持三論宗思想的傳播和研究，吸引韓日三論宗學(xué)者的尋根，中國(guó)佛學(xué)院棲霞分院培養(yǎng)僧才不斷，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)正慈法師就畢業(yè)于棲霞分院；高旻寺堅(jiān)持高峻精嚴(yán)的宗風(fēng)，注重禪修規(guī)矩，是近現(xiàn)代高僧培養(yǎng)的搖籃，諸多大德在此開(kāi)悟，才享有“天下叢林不止單，守禪制者，獨(dú)有高旻寺耳”的美譽(yù)。寒山寺標(biāo)志性文化是和合文化，“和諧、和平、祥和”與“結(jié)合、融合、合作”的內(nèi)涵，傳承了中國(guó)人文精神的精髓，也是中國(guó)文化生命之所在。一個(gè)寺院積淀的經(jīng)典文化是一個(gè)場(chǎng)所的“根”和“本”，只有傳承經(jīng)典文化，才能創(chuàng)新歷久彌新。因此，佛教界要深入挖掘佛教經(jīng)典的內(nèi)涵，講述禪宗文化、闡釋人文價(jià)值，解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明溯源，樹(shù)中華文化自信。

從時(shí)代融合上突出一個(gè)“今”。參訪期間，可以看到傳統(tǒng)佛教與當(dāng)今社會(huì)、現(xiàn)代科技、數(shù)字技術(shù)結(jié)合的內(nèi)容，感受佛教與時(shí)代融合發(fā)展的氣息。如：惠山寺依托周邊名門望族的祠堂群，融通古今，解讀江南歷史文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；佛頂宮的壁畫、漆畫、瓷板畫邀請(qǐng)當(dāng)代頂尖藝術(shù)家創(chuàng)新創(chuàng)作佛教題材藝術(shù)大作，祥云、雨滴、蓮花燈等圖案的雕刻繪畫，惟妙惟肖，獨(dú)具匠心；寒山寺檔案管理已獲江蘇省五星級(jí)規(guī)范評(píng)定，在建立電子檔案，推進(jìn)檔案數(shù)字化方面，為宗教活動(dòng)場(chǎng)所檔案工作樹(shù)立時(shí)代標(biāo)桿。

啟示——“管得住”向“管得好”轉(zhuǎn)變

江蘇省重點(diǎn)佛教寺院管理規(guī)范，成效顯著，經(jīng)驗(yàn)可貴。對(duì)于黃石市進(jìn)一步推動(dòng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理，由表層向深層鍥入，由“管得住”向“管得好”轉(zhuǎn)變，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，提供了許多可資借鑒的啟示。

一是牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精神要義。習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是做好新時(shí)代宗教工作的科學(xué)指南和根本遵循。我們要深刻領(lǐng)悟、準(zhǔn)確把握新時(shí)代做好宗教工作的核心要義和精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)把握“三個(gè)根本”，即對(duì)待宗教的根本態(tài)度是“導(dǎo)”，衡量宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)是能否將信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，宗教工作的根本方向和目的是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。堅(jiān)持以法治方式推進(jìn)宗教工作，在法律法規(guī)的框架內(nèi)堅(jiān)持創(chuàng)新，依法管理宗教事務(wù)，切實(shí)糾正宗教商業(yè)化現(xiàn)象，推進(jìn)共建共治共享管理新模式，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，鼓勵(lì)和引導(dǎo)信教群眾共同致力于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

常州天寧寺

南京棲霞寺

蘇州寒山寺

二是教職人員能力提升要“精修”。宗教教職人員是宗教組織中的核心人物，是起關(guān)鍵作用的特殊人物。宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范管理水平與場(chǎng)所的“當(dāng)家人”的素質(zhì)和能力是密不可分的。當(dāng)前即將全面建成小康社會(huì)，信教群眾對(duì)信仰生活的要求也越來(lái)越高，要求宗教教職人員有更高的講經(jīng)講道水平和更高的道德水準(zhǔn)，這也要求宗教教職人員加強(qiáng)個(gè)人精修，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于宗教工作的政策法規(guī)，潛心研究教義教法，提高綜合素質(zhì)和服務(wù)信教群眾的能力和水平，切實(shí)解決少數(shù)教職人員中存在的信仰淡化、戒律松弛等問(wèn)題。教職人員要堅(jiān)持正信正行、嚴(yán)守戒律、嚴(yán)格要求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，使之成為他們的自覺(jué)追求和行為規(guī)范。對(duì)教義教規(guī)作出切合新時(shí)代中國(guó)全面發(fā)展要求、切合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，充分發(fā)揮宗教促進(jìn)社會(huì)和諧的積極作用。

三是宗教團(tuán)體自身建設(shè)要“精進(jìn)”。宗教團(tuán)體是黨和政府團(tuán)結(jié)、聯(lián)系宗教界人士和廣大信教群眾的橋梁和紐帶。各宗教團(tuán)體要堅(jiān)持正確的政治方向、堅(jiān)持走與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，維護(hù)法律權(quán)威、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一。要緊扣職能，切實(shí)解決個(gè)別宗教團(tuán)體存在的定位不準(zhǔn)、官僚色彩嚴(yán)重，只管“自留地”不管“責(zé)任田”的問(wèn)題，按照現(xiàn)代管理要求，不斷推進(jìn)宗教團(tuán)體實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，完善內(nèi)部管理，規(guī)范運(yùn)行，提高效率，良性運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷提高宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的廣度和深度，把廣大信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。加強(qiáng)宗教人才培養(yǎng)，為宗教中國(guó)化方向提供人才支持和智力支撐，通過(guò)“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等方式，落實(shí)宗教教職人員人才培養(yǎng)計(jì)劃，加大宗教教職人員培訓(xùn)力度，不斷提高宗教團(tuán)體的影響力和凝聚力。

四是宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范管理要出“精品”。當(dāng)前，黃石市宗教活動(dòng)場(chǎng)所全面推進(jìn)“四進(jìn)”“八無(wú)”“三上墻”，全面落實(shí)宗教事務(wù)管理“四十條”，推動(dòng)全市宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理水平提升，但總體來(lái)看，黃石宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理的精品場(chǎng)所不多，代表性不強(qiáng)，標(biāo)桿性不夠。各縣（市、區(qū)）要精心謀劃、理清思路、明確路徑，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以共建社會(huì)主義社會(huì)共同精神家園為主題，以場(chǎng)所規(guī)范化管理為抓手，結(jié)合各地宗教場(chǎng)所的現(xiàn)有條件，抓規(guī)范、促提升、出精品，及時(shí)鞏固拓展成果，打造亮點(diǎn)，培育典型，探索創(chuàng)新宗教活動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化管理的“黃石方案”，展示黃石宗教界良好的教風(fēng)。

五是黨的領(lǐng)導(dǎo)要貫穿宗教工作全過(guò)程。宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局中有著重要地位。堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到宗教工作全過(guò)程和各方面，各級(jí)黨委（黨組）要高度重視宗教工作，嚴(yán)格落實(shí)政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把宗教工作納入重要議事日程，建立健全宗教工作體制機(jī)制，堅(jiān)持親自聽(tīng)取宗教工作匯報(bào)，帶頭學(xué)習(xí)宗教政策，深入宗教活動(dòng)場(chǎng)所了解實(shí)情、解決問(wèn)題。筑牢基層工作基礎(chǔ)，嚴(yán)格落實(shí)宗教工作“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)”“兩級(jí)責(zé)任制”，確保宗教工作在基層有力有序開(kāi)展。統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、宣傳等部門以及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體要分工負(fù)責(zé)、齊心協(xié)力，積極營(yíng)造良好的政治氛圍、社會(huì)氛圍、輿論氛圍，為做好新時(shí)代宗教工作提供保證。