鞠維倫 劉小三

摘要：西藏自治區(qū)地處我國西南邊陲，與尼泊爾接壤，自古以來，尼泊爾與西藏的交往和聯(lián)系便十分密切、綿延不絕。由于特殊的地理位置，尼泊爾自然就成為了我國打通南亞地區(qū)、建設(shè)和發(fā)展南亞大通道戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)，把握尼泊爾媒體中的西藏形象也對(duì)今后正確開展中尼兩國外交和維護(hù)西藏邊境穩(wěn)定具有極其重要的戰(zhàn)略意義。《共和報(bào)》是尼泊爾頗具影響力的英文媒體之一，因此本文主要選取《共和報(bào)》的推特賬號(hào)（后文簡稱為@RepublicaNepal）進(jìn)行個(gè)案研究，以@RepublicaNepal的涉藏報(bào)道為研究對(duì)象，基于“他者”視角對(duì)西藏的文本式呈現(xiàn)，對(duì)其發(fā)布的涉藏推文進(jìn)行內(nèi)容分析，同時(shí)探究文本背后的文本情境和社會(huì)背景，進(jìn)一步厘清其所建構(gòu)和呈現(xiàn)的西藏形象。

關(guān)鍵詞：尼泊爾;西藏形象;《共和報(bào)》;推特;涉藏報(bào)道

中圖分類號(hào)：G212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2020）04-0081-05

“他者”視角是基于國外媒體對(duì)特定內(nèi)容報(bào)道、建構(gòu)和傳播的視角，由于擬態(tài)環(huán)境的影響，媒體通過其新聞報(bào)道所呈現(xiàn)的形象很大程度上也形塑了他國國民對(duì)特定事物的特定形象，西藏形象亦是如此?！豆埠蛨?bào)》作為尼泊爾國內(nèi)頗具影響力的英文媒體，同時(shí)致力于將其打造成最受人民擁護(hù)的國家級(jí)媒體，現(xiàn)如今@RepublicaNepal已擁有近27萬的粉絲，可見其推特平臺(tái)也具有一定的影響力。@RepublicaNepal基于“他者”視角對(duì)西藏進(jìn)行文本式再現(xiàn)，從而使得西藏形象被重新建構(gòu)。

一、緒論

（一）“他者”視角

任何特定的形象都包含著“自我”和“他者”兩種不同角度、不同立場的差異化視角，而受到兩種視角主體所處的社會(huì)環(huán)境和意識(shí)形態(tài)等各種因素的影響，兩種視角往往存在偏頗，甚至大相徑庭，而國外包括尼泊爾在內(nèi)對(duì)西藏的評(píng)價(jià)正是“他者”視角中的西藏形象。大眾傳播媒介通過對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化而建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為受眾認(rèn)知和評(píng)價(jià)外部世界的標(biāo)準(zhǔn)和工具[1]。因此，涉藏報(bào)道相當(dāng)于特定的外框架，它影響和限定了尼泊爾民眾對(duì)西藏客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知范圍和認(rèn)知程度。因此要想把握尼泊爾主流媒體的西藏形象，分析其涉藏報(bào)道的內(nèi)容是關(guān)鍵路徑。

（二）相關(guān)研究方法

本文主要采用內(nèi)容分析法，同時(shí)結(jié)合個(gè)案研究，選取尼泊爾《共和報(bào)》推特平臺(tái)（后稱@RepublicaNepal）的涉藏報(bào)道作為研究對(duì)象，通過特殊技術(shù)手段，憑借@RepublicaNepal平臺(tái)中的搜索工具，輸入“Tibet（from：RepublicaNepal）”“Tibetan（from：RepublicaNepal）”“Dalai Lama（from：RepublicaNepal）”“China（from：RepublicaNepal）”“Xizang（from：RepublicaNepal）”等關(guān)鍵詞，其中利用“Xizang（from：RepublicaNepal）”未搜索出任何結(jié)果。搜索完成后，將搜索結(jié)果進(jìn)行篩選，剔除無效結(jié)果，將有效結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)一收集，并分類整理到Excel表格中，最后對(duì)@RepublicaNepal的涉藏報(bào)道從多個(gè)角度進(jìn)行詳細(xì)的內(nèi)容分析。

二、@RepublicaNepal涉藏報(bào)道的內(nèi)容分析

（一）推文數(shù)量

媒體對(duì)特定議題的推文數(shù)量或報(bào)道數(shù)量能夠從一定程度上反映該媒體對(duì)于該議題的關(guān)注度，換言之，推文數(shù)量也能反映該議題在該社交媒體上的影響力。由表1可以看出，@RepublicaNepal從2011年注冊開通至今，總共發(fā)布涉藏推文57條，相對(duì)較少，究其原因可能在于@RepublicaNepal更多地面向南亞地區(qū)，關(guān)注和發(fā)布的推文主要圍繞尼泊爾國內(nèi)新聞以及其它南亞國家的新聞等內(nèi)容，單純涉藏的關(guān)注度并不高，因此涉藏推文總數(shù)并不多。

（二）推文主題

推文主題的分布能夠反映特定媒體的關(guān)注范圍和關(guān)注領(lǐng)域。由表2可知，根據(jù)其推文內(nèi)容的差異，@RepublicaNepal的涉藏推文主要包括政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易（以下簡稱“經(jīng)貿(mào)”）、文化、民生、生態(tài)和自然事件等不同的主題，其中涉及最多的是經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域，均為16篇，分別為總數(shù)的28%，經(jīng)貿(mào)和政治領(lǐng)域的主題占據(jù)了其涉藏推文的半壁江山，這得緣于尼泊爾和西藏自治區(qū)世代頻繁的貿(mào)易往來，同時(shí)也與中尼兩國深厚的外交關(guān)系有所關(guān)聯(lián)。除了政治和經(jīng)濟(jì)主題，文化和民生領(lǐng)域位居其次，生態(tài)和突發(fā)自然事件僅占7%和11%。由此我們得知，@RepublicaNepal的涉藏推文主題分布還是比較均衡的，涉及西藏社會(huì)生活的方方面面，同時(shí)也使得媒體中的西藏形象更加立體、豐富和多元。

（三）推文傾向

透過對(duì)特定文本或符號(hào)的分析，我們可以判斷隱匿于文本之后的態(tài)度和傾向。推文傾向更多地代表了該媒體對(duì)特定事物固有的、鮮明的主觀立場，而這種主觀印象與其所呈現(xiàn)和建構(gòu)的形象息息相關(guān)如表3。@RepublicaNepal的57篇涉藏推文中，拋棄主題與傾向之間的相關(guān)性單純分析推文傾向，正面和中性的數(shù)量分別為5篇和41篇，占據(jù)八成，而相關(guān)負(fù)面報(bào)道只有11篇，僅占總數(shù)的19%。在16篇政治主題的報(bào)道中，僅負(fù)面報(bào)道就占一半，且政治議題也是所有負(fù)面報(bào)道中最常見的，這與境外分裂勢力和西方反華勢力的刻意煽動(dòng)有一定的關(guān)聯(lián)，后文會(huì)對(duì)文本情境做詳細(xì)的分析。

在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，所有的推文和稿件都是中性，這也反映了中尼密切貿(mào)易往來的客觀現(xiàn)實(shí)。2015年中國成為尼泊爾第二大貿(mào)易伙伴、第二大外國游客來源地，同時(shí)也是尼泊爾最主要的發(fā)展合作伙伴之一。2017年5月， “一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉辦，中尼商業(yè)部門與其它60多個(gè)國家相關(guān)部門和國際組織共同發(fā)布了《推進(jìn)“一帶一路”貿(mào)易暢通合作倡議》，雙方企業(yè)還簽訂了中尼友誼工業(yè)園、尼泊爾·中國西藏文化旅游產(chǎn)業(yè)園的合作協(xié)議[2]。中尼公平的貿(mào)易往來既影響了@RepublicaNepal對(duì)于西藏形象的建構(gòu)和傳播，反之，類似文本和報(bào)道的生成也為今后中尼經(jīng)貿(mào)關(guān)系的持續(xù)升溫創(chuàng)造了穩(wěn)定的形象基礎(chǔ)。比如，2017年8月26日的一篇推文題目為《廓爾喀當(dāng)?shù)厝饲巴鞑刭徺I食物》（英文題目為Gorkha locals head to Tibet to buy food stuff），文章主要講的是廓爾喀居民經(jīng)由恩古拉山口到西藏與藏族群眾進(jìn)行邊境貿(mào)易的情況，這條穿越尼泊爾和西藏邊境的貿(mào)易路線每年只開放一次，每次至少開通一個(gè)月，2019年開通路線后，廓爾喀北部地區(qū)的村民們正準(zhǔn)備前往鄰近的西藏市場購買食品，供家人全年食用。

除此以外，在文化領(lǐng)域中有6篇是正面和中性的，只有一篇呈現(xiàn)出明顯的負(fù)面傾向。民生議題有7篇正面和中性的報(bào)道，1篇負(fù)面報(bào)道，而有關(guān)生態(tài)和突發(fā)自然事件等議題的報(bào)道沒有負(fù)面傾向，均為中性，這種傾向結(jié)果一定程度上是由議題本身的性質(zhì)所決定的。綜上所述，可見《共和報(bào)》推特平臺(tái)對(duì)西藏的相關(guān)推文報(bào)道是較為客觀的，所建構(gòu)的西藏形象就其性質(zhì)來說呈現(xiàn)中性，西藏形象改善的可能性仍然比較大，而受到地緣和歷史等因素的影響，經(jīng)貿(mào)和文化領(lǐng)域是提升西藏形象的突破口。

（四）稿件來源

如表4所示，@RepublicaNepal涉藏推文的稿件來源主要是自采和引用兩種。自采，即由《共和報(bào)》媒體公司發(fā)布的新聞報(bào)道在推特平臺(tái)上轉(zhuǎn)發(fā);引用即原稿件由其他通訊社、媒體公司或高級(jí)記者撰寫和發(fā)布的新聞報(bào)道在推特平臺(tái)上轉(zhuǎn)發(fā)。且由于時(shí)間原因，2016年6月之前發(fā)布的共31條推文所使用的稿件均被刪除，無法查詢，本文對(duì)此不做分析。剩余的26篇涉藏推文中，有14篇是自采，11篇是引用，還有一篇推文是直接以文字形式推送，沒有轉(zhuǎn)發(fā)稿件，因此稿件來源仍以自采為主。在這11篇引用稿件的推文報(bào)道中，有4篇來自美聯(lián)社，2篇來自路透社，法新社有1篇，其他來源還包括某些學(xué)者和高級(jí)記者。

需要注意的是，稿件來自美聯(lián)社、路透社和法新社的推文主要涉及政治議題，且呈現(xiàn)出明顯的負(fù)面傾向，這與西方反華媒體勢力企圖割裂祖國、破壞團(tuán)結(jié)的初衷是契合的。比如，2019年3月10日@RepublicaNepal所轉(zhuǎn)發(fā)的一篇來自美聯(lián)社的推文，文章題目為《達(dá)賴?yán)锾油?0年后，中國為其西藏政策辯護(hù)》（英文題目為60 years after Dalai Lama fled， China defends Tibet policies），篇初就提到“達(dá)賴?yán)镌诜磳?duì)中國控制的起義中流亡西藏60年后，中國為其經(jīng)常受到批評(píng)的統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)，稱那些質(zhì)疑其政策的人只是存在偏見”，在這句話中的“控制”“統(tǒng)治”和“偏見”等詞，尤其是“控制”和“統(tǒng)治”暗含強(qiáng)制性，明顯地存在負(fù)面色彩;文中還提到，“由于西藏人民的抵抗如此強(qiáng)烈和充滿活力，現(xiàn)在是國際社會(huì)做出與他們的勇氣和信念相匹配的回應(yīng)的時(shí)候了……最近，中國西部傳統(tǒng)的藏區(qū)遭受了一系列佛教神職人員和民間人士的自焚，他們呼吁現(xiàn)年83歲的達(dá)賴?yán)锘貧w”，這些文本表述很明顯是在將國際涉藏輿論向負(fù)面引導(dǎo)，對(duì)西藏形象的建構(gòu)和傳播極為不利。

雖然這篇稿件是由美聯(lián)社發(fā)出，且@RepublicaNepal并未對(duì)其表態(tài)，只是單純轉(zhuǎn)發(fā)，表面上并不存在任何直接傾向，但是這種推送一定程度上拓寬了原稿件的傳播范圍，助推了不利輿論的發(fā)展，實(shí)則隱藏著某些間接的態(tài)度和立場，這種立場不是媒體自覺的，而是由媒體行為所攜帶的，這種隱性、間接的立場伴隨著媒體行為的發(fā)生而出現(xiàn)。

（五）互動(dòng)情況

社交媒體的互動(dòng)情況主要分為特定推文的點(diǎn)贊量、評(píng)論量和轉(zhuǎn)發(fā)量，如表5所示，@RepublicaNepal涉藏推文無論是點(diǎn)贊，還是評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，其整體的互動(dòng)情況并不樂觀。在點(diǎn)贊量方面，大于10的推文只有6篇，小于等于10的推文有51篇，占比接近九成，評(píng)論量和轉(zhuǎn)發(fā)量也是如此。

綜合來看，@RepublicaNepal的涉藏推文所建構(gòu)和傳播的西藏形象，按其性質(zhì)來說仍然呈現(xiàn)中性，報(bào)道整體上保持一種客觀中立的態(tài)度，但在客觀的立場背后仍然存在少許的負(fù)面傾向，對(duì)攜帶負(fù)面傾向的稿件進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，助推了不利輿論的發(fā)展，從某種意義上來講，這種媒介行為本身也是對(duì)負(fù)面態(tài)度的一種傳遞。因此，@RepublicaNepal中所呈現(xiàn)的西藏形象仍需進(jìn)一步提升和完善，而經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域恰是最合適的切入點(diǎn)。

三、@RepublicaNepal涉藏報(bào)道的影響因素

（一）經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的密切往來

經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域作為@RepublicaNepal涉藏推文的主流議題更多的是基于中尼雙方日益密切的經(jīng)貿(mào)關(guān)系以及兩國長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益的現(xiàn)實(shí)。2015年召開的中央第六次西藏工作座談會(huì)，明確將西藏重新定位為中國面向南亞開放的重要通道，西藏也是“一帶一路”倡議中面向尼泊爾等周邊國家的關(guān)鍵樞紐[3]，真正凸顯了尼泊爾與西藏在我國南亞大通道戰(zhàn)略中的核心地位。無論是我國的南亞大通道戰(zhàn)略，還是尼泊爾的轉(zhuǎn)口經(jīng)濟(jì)體戰(zhàn)略，都離不開西藏這個(gè)必經(jīng)之地，西藏業(yè)已成為兩大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的對(duì)接點(diǎn)。因此，尼泊爾與西藏地區(qū)密切的貿(mào)易往來使得經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域成為@RepublicaNepal涉藏推文的主流議題之一。

（二）政治關(guān)系的平等互利

首先，自新中國成立以來，我國在外交方面一直堅(jiān)持和奉守和平共處五項(xiàng)原則，而尼泊爾政府也一直奉行平等互利、相互尊重和不結(jié)盟的外交政策，兩國之間相近的外交訴求為中尼關(guān)系的發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)，我國平等互利的外交政策為尼泊爾尋求國際地位、提高尼泊爾在國際舞臺(tái)中的威望提供了強(qiáng)有力的支持;其次，當(dāng)前尼泊爾政府由尼共（聯(lián)合馬列）掌權(quán)，其總理奧利對(duì)中國的態(tài)度比較友好，恪守“一個(gè)中國的原則”，兩國關(guān)系一直比較穩(wěn)定;最后在政黨合作方面，中國共產(chǎn)黨為推動(dòng)尼泊爾左派政治聯(lián)盟的合并做出了重大貢獻(xiàn)，并且由于相近的政治信仰，中國共產(chǎn)黨與尼泊爾共產(chǎn)黨也經(jīng)常開展交流合作。因此，兩國之間平等互利、相互尊重的國家關(guān)系也使得政治領(lǐng)域成為@RepublicaNepal涉藏推文的主要議題。

（三）西方勢力的竭力滲透

政治領(lǐng)域雖然是@RepublicaNepal涉藏推文的主流議題之一，但從推文傾向上來看，有近半數(shù)政治議題是負(fù)面的，這與西方反華勢力對(duì)尼泊爾政府的施壓有很大關(guān)聯(lián)。統(tǒng)一尼泊爾的普里特維國王曾將尼泊爾比喻為“身處中國和印度這兩塊巨石夾縫之間的番薯”[4]，由于尼泊爾特殊的地理位置，使得尼泊爾在發(fā)展尼中關(guān)系時(shí)不得不考慮印度的立場，尼中關(guān)系和尼印關(guān)系都是尼泊爾在大國關(guān)系的夾縫中尋求平衡的支點(diǎn)。出于遏制和抵御中國的借辭，西方反華勢力將尼泊爾作為抵御中國的第一條防線，由此利用尼泊爾國內(nèi)的政黨和媒體，全面介入尼國內(nèi)事務(wù)，妄圖使尼泊爾成為“第二個(gè)錫金”。在涉及西藏的問題上，大批流亡藏人滯留在尼泊爾，也成為印度遏制中國的擋箭牌，其經(jīng)常利用流亡藏人煽動(dòng)民族分裂。除外，某些西方勢力自“9·11”事件以來，借反恐為由，將魔爪伸向尼泊爾國內(nèi)，不斷加強(qiáng)在尼泊爾國內(nèi)的政治存在，與印度勾結(jié)，對(duì)殘存的流亡藏人暗中扶植[4]，使得西藏問題由中國的國內(nèi)問題擴(kuò)張為國際問題，以此助長尼泊爾國內(nèi)反華勢力和民族分裂勢力的囂張氣焰，因此，呈現(xiàn)在@RepublicaNepal上涉藏報(bào)道的負(fù)面傾向也不足為奇。

四、@RepublicaNepal中西藏形象的建構(gòu)

（一）經(jīng)濟(jì)：互聯(lián)互通的伙伴

基于兩國日益密切的貿(mào)易往來和西藏重要的戰(zhàn)略位置，西藏已經(jīng)成為了連接和溝通中國與尼泊爾經(jīng)濟(jì)合作的重要橋梁。中國為尼泊爾提供物質(zhì)經(jīng)濟(jì)援助，經(jīng)由西藏地區(qū)向尼泊爾國內(nèi)的欠發(fā)達(dá)地區(qū)運(yùn)送糧食、藥品和重型建筑材料，大幅削減了尼泊爾向其北部多山地區(qū)運(yùn)輸消費(fèi)品和建筑材料的成本[4]。與此同時(shí)，一旦青藏鐵路與尼泊爾國內(nèi)鐵路相連并軌，未來尼中貿(mào)易會(huì)更加凸顯西藏區(qū)位的重要性，再加上尼泊爾與西藏民間貿(mào)易的頻繁性，西藏已經(jīng)成為尼泊爾發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不可或缺的對(duì)象，呈現(xiàn)在@RepublicaNepal中的西藏更多地傾向于互聯(lián)互通、不可分割的貿(mào)易伙伴的形象。同時(shí)，在這種主流形象中，還夾雜著少數(shù)矛盾情緒，一方面，尼泊爾重視本國與西藏地區(qū)的邊境貿(mào)易;另一方面，貿(mào)易逆差使得@RepublicaNepal在對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)形象進(jìn)行刻畫時(shí)，會(huì)存在些許不滿的態(tài)度，但這并不影響宏觀層面的形象建構(gòu)。

（二）政治：尋求平衡的杠桿

自西藏和平解放和實(shí)行民主改革以來，一些西方勢力出于遏制中國的考慮，經(jīng)常暗中煽動(dòng)和扶植流亡藏人開展民族分裂活動(dòng)和反華游行示威活動(dòng)，某些西方媒體也時(shí)常向尼泊爾媒體施壓，使得尼泊爾國內(nèi)涉藏主流輿論無法完全向中國傾斜，造成在涉及西藏問題上尼泊爾媒體搖擺不定的政治取向。為了平衡尼中關(guān)系與尼印關(guān)系，政府始終將西藏問題模糊化處理，一方面，堅(jiān)持“一個(gè)中國”原則，向中國表示友好;另一方面，對(duì)境內(nèi)流亡藏人采取不完全打壓政策，只是嚴(yán)密監(jiān)控，對(duì)這些分裂勢力的非法活動(dòng)實(shí)施一定的管制，并沒有完全對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制驅(qū)逐。由此，反映在國內(nèi)媒體上的涉藏輿論更傾向于利用西藏問題與中印兩個(gè)大國之間尋求政治和外交上的平衡。

（三）文化：交流互鑒的友鄰

由于尼泊爾與西藏的地緣關(guān)系，二者之間的文化交流伴隨著經(jīng)貿(mào)往來綿延不絕。在古代，尼泊爾的許多古老民族都是由西藏遷徙過去的，民族交融也促使民族文化之間的重構(gòu)。公元7世紀(jì)，尼泊爾墀尊公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，與吐蕃首領(lǐng)松贊干布和親，并將尼泊爾佛教傳入西藏，促進(jìn)了藏傳佛教的興起。隨著藏尼宗教關(guān)系的日益密切，尼泊爾發(fā)達(dá)的繪畫、雕刻、建筑、歷法文化也傳入西藏[5]，對(duì)西藏地區(qū)宗教文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，使得二者在文化方面至今仍有許多相似之處。藏民族文化與尼泊爾民族文化互相交融、互相影響，這種雙向的跨文化交際使西藏體現(xiàn)在@RepublicaNepal中更多的是交流互鑒的友鄰的形象。

五、結(jié)語

綜上所述，國外媒體的涉藏報(bào)道正是基于“他者”視角對(duì)西藏形象的文本式再現(xiàn)，而這種文本呈現(xiàn)由特定的文本情境所決定，包括媒體所處的歷史環(huán)境和社會(huì)背景等。@RepublicaNepal的涉藏推文受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和國家關(guān)系等客觀現(xiàn)實(shí)的影響，整體上保持著客觀中立的傾向，文本所建構(gòu)和傳播的西藏形象呈現(xiàn)出多元立體的維度，主要包括經(jīng)濟(jì)上是一種互聯(lián)互通、不可分割的貿(mào)易伙伴，政治和外交上成為尼泊爾謀求國家關(guān)系平衡的杠桿，文化上二者交流互鑒，除此以外還夾雜著些許負(fù)面形象?？梢姡珸RepublicaNepal中的西藏形象仍有提升的可能性，而經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域是最合適的切口，且西藏形象的改善對(duì)今后鞏固和發(fā)展中尼睦鄰友好的國家關(guān)系具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

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[責(zé)任編輯：艾涓]