★曹應(yīng)旺

在周恩來的高貴品質(zhì)中，忠誠、勤懇和智慧貫穿其一生，受到人們特別是毛澤東等黨內(nèi)同志的肯定和贊賞。

始終絕對忠誠

周恩來同毛澤東一樣，是對中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民絕對忠誠的人，是為黨和人民的事業(yè)可以犧牲自己一切的人。周恩來的忠誠，還包括對領(lǐng)袖和導(dǎo)師的忠誠。晚年周恩來胸前一直佩戴著一枚像章，上面有毛澤東頭像和毛澤東題詞“為人民服務(wù)”5個(gè)大字。在周恩來心目中，忠誠于人民與忠誠于領(lǐng)袖是一致的。正如郭沫若在悼念周恩來的文字中所稱贊的那樣：“光明磊落，與導(dǎo)師協(xié)力、同心、共命。”“忠誠與日同輝耀，天不能死地難埋?！?/p>

周恩來認(rèn)為毛澤東是個(gè)帥才，理想的領(lǐng)軍人物，處處維護(hù)毛澤東的領(lǐng)袖和導(dǎo)師地位。他到各地視察、慰問，總要講：“毛主席讓我來看望大家，慰問大家。”他和毛澤東在一起公開活動(dòng)時(shí)，總是突出毛澤東的形象，讓聚光燈的焦點(diǎn)對準(zhǔn)毛澤東。

周恩來從來沒有個(gè)人野心，從不搞自己的小圈子，所想的就是怎樣經(jīng)過艱苦細(xì)致的工作，把毛澤東的決策變成現(xiàn)實(shí)。他說：我們這么大的一個(gè)國家，有那么多具體的事，總要有人去管它的。我多管些這類事，就可以讓毛主席有更多的時(shí)間去考慮一些更大的問題。正因?yàn)槿绱?，周恩來多次對?jīng)濟(jì)部門的負(fù)責(zé)同志說，毛主席聽匯報(bào)看文件只記幾個(gè)大數(shù)就夠了，我是辦具體事的，要記一些具體數(shù)字。

在周恩來面前，任何損害毛澤東領(lǐng)袖地位的行為都是絕對不能容忍的。1964年赫魯曉夫下臺(tái)后周恩來出訪莫斯科，蘇聯(lián)國防部長馬利諾夫斯基異常無禮地對他說：“我們已經(jīng)把赫魯曉夫趕下臺(tái)了，現(xiàn)在該你們把毛澤東趕下臺(tái)了！”周恩來就此事向蘇方提出抗議，指出這是蘇方的無禮挑釁，同時(shí)馬上報(bào)告了毛澤東。

1973年春，毛澤東曾建議周恩來讀《史記·汲鄭列傳》。也許，汲黯對漢武帝說的“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上”這句話震撼了毛澤東的心；也許，毛澤東贊佩汲黯不謀權(quán)位、無意升遷、忠心為國的高尚品德。毛澤東的這個(gè)建議是有深意的。1973年3月26日，周恩來致信毛澤東：“凌晨讀《史記·汲鄭列傳》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及?！敝芏鱽頉]有以汲黯自比，而是謙虛地說“愧未能及”。

周恩來忠誠的品質(zhì)深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響，其中也包括汲黯，但影響最大的還是孔子“誠”的思想和諸葛亮“誠”的做法。早年周恩來在《誠能動(dòng)物論》作文中寫道：“不誠無物，孔子之言也。”孔子這方面的思想影響了周恩來的一生。還是在這篇作文中，周恩來把諸葛亮看成“感人以誠”的代表，說：“武侯治蜀，黔首以其誠而守其法?！痹缒曛芏鱽磉€在另一篇作文《尚志論》中寫道：“鞠躬盡瘁，死而后已，武侯忠心事漢之志也?！薄罢\”的思想，早早就已扎根在了周恩來的頭腦中，成就了其貫穿一生的忠誠品質(zhì)。

周恩來（資料圖）

一生勤勤懇懇

周恩來一生辦大事、難事無數(shù)。他為什么能把許多大事、難事辦成功呢？這與他忠誠的品德、過人的智慧分不開，也與他的勤懇分不開。

郭沫若曾這樣評價(jià)周恩來：“我對于周公向來是心悅誠服的，他思考事物的周密有如水銀瀉地，處理問題的敏捷有如電火行空，而他一切都以獻(xiàn)身的精神應(yīng)付，就好像永不疲勞。他可以幾天幾夜不眠不休，你看他似乎疲勞了，然而一和工作接觸，他的全部心神便和上了發(fā)條一樣，有條有理地又發(fā)揮著規(guī)律性的緊張，發(fā)出和諧而有力的節(jié)奏?！边@評價(jià)中包括對周恩來勤懇工作的贊美。

新中國成立之初，何其芳曾見證周恩來連續(xù)工作一夜。當(dāng)時(shí)，周恩來在第一次全國文代會(huì)上做了報(bào)告。這個(gè)報(bào)告《人民文學(xué)》雜志要發(fā)表，便由何其芳整理后，把稿子送給周恩來審閱。何其芳來到周恩來辦公室，周恩來用手指著寫字臺(tái)上重疊在一起高達(dá)30厘米的文件對何其芳說：“我今晚上要批看這樣一些文件。你們送來的稿子我放在最后。你到隔壁值班室去睡一覺，我看到你們送來的稿子的時(shí)候，再叫你?！痹倩氐街芏鱽磙k公室時(shí)，周恩來要何其芳坐在他的對面，陪他審閱。當(dāng)周恩來審改完這篇稿子，已是東方欲曉了。

萬隆會(huì)議期間，衛(wèi)士長成元功親身感受了繁忙的7天會(huì)議中周恩來是如何勤懇工作的。成元功回憶道：“在這7天中，他共參加各種會(huì)議16次，會(huì)客約談10次，參加各種宴請活動(dòng)15次。此外，他還要參加代表團(tuán)內(nèi)部的活動(dòng)、批閱文件和親自起草電報(bào)等。代表團(tuán)中，睡眠最少的是周總理，他每天白天參加會(huì)議和各種活動(dòng)，晚上辦公，有兩天只能和衣在床上睡個(gè)把小時(shí)。當(dāng)時(shí)，我曾對他的睡眠做過統(tǒng)計(jì)，7天他共睡了13個(gè)多小時(shí)的覺。”隨行的陳毅感動(dòng)地對周恩來說：“總理呀，我對你非常佩服，我不但工作不如你，我熬夜也不如你！”

周恩來日理萬機(jī)，勤奮刻苦的工作精神達(dá)到了驚人的程度。據(jù)他身邊工作人員回憶，他往往是一邊吃早飯，一邊聽秘書們逐個(gè)地請示和匯報(bào)工作，并且當(dāng)場答復(fù)秘書們提出來的問題。他甚至連上衛(wèi)生間也在審閱、批改文件。晚年時(shí)，他常常夜晚上床后還在鄧穎超專門為他設(shè)計(jì)的小床桌上伏案工作一陣子。

與周恩來共事多年的李先念在紀(jì)念周恩來的文章中寫道：“在‘文革’以前的幾十年中，他平時(shí)每天工作都在12個(gè)小時(shí)以上，有時(shí)每天只休息五六個(gè)小時(shí)，專心一意，日夜操勞?！薄暗搅恕母铩瘯r(shí)期，恩來同志工作更辛苦，往往夜以繼日，一天只能休息兩三個(gè)小時(shí)，有時(shí)連半個(gè)小時(shí)的休息也得不到。他后來得了重病，是同操勞過度和精神郁悶分不開的?！薄拔母铩焙笃冢芏鱽淼纳眢w情況特別糟糕，需要多休息。他曾說：“我不能坐，一坐下就會(huì)睡著?！比欢蝗绦姆畔鹿芾韲业呢?zé)任，還是堅(jiān)持工作著。

周恩來逝世后，鄧小平致悼詞時(shí)曾說：“周恩來同志擔(dān)負(fù)著處理黨和國家日常事務(wù)的繁重任務(wù)。他總是勤勤懇懇，任勞任怨，忘我地、不知疲倦地為中國人民和世界人民謀利益?！?980年8月在回答外國記者有關(guān)周恩來的提問時(shí)，鄧小平又說：“周總理是一生勤勤懇懇、任勞任怨工作的人。他一天的工作時(shí)間總超過12小時(shí)，有時(shí)在16小時(shí)以上，一生如此?！?/p>

勤懇，是周恩來留給人們最難忘的印象，也是他為人民服務(wù)最生動(dòng)的體現(xiàn)。他抓水利工作，曾三上三門峽、七到密云水庫，許多水利工地都留下了他辛勤的足跡。他擔(dān)任中央專委會(huì)主任抓“兩彈一星”尖端科技工作時(shí)主持中央專委會(huì)會(huì)議達(dá)60多次，其他大大小小的會(huì)議50 0次。中國在那樣落后的條件下搞出“兩彈一星”，這是包括周恩來在內(nèi)的參加者們辛勤工作的結(jié)果。

周恩來的勤勞，又與他的艱苦樸素的作風(fēng)緊密相連。他視好逸惡勞、貪圖享受為可恥。他曾這樣告誡干部們：“生產(chǎn)、技術(shù)的發(fā)展慢吞吞的，生活要求提得很高，那就錯(cuò)了；應(yīng)該是生產(chǎn)、技術(shù)的發(fā)展要求很高，生活提高還要慢慢來。這就是說，我們的領(lǐng)導(dǎo)同志要積極地提倡艱苦樸素的作風(fēng)，凡是妨礙這方面的，要盡量改正。我們從人民群眾中來，離開得久了，就滿臉灰塵，就忘記了艱苦樸素，這一點(diǎn)，我們的高級干部要時(shí)常敲警鐘，要互相警惕?！彼麑ψ约焊菄?yán)格要求。身為國家總理，他竟穿著補(bǔ)了又補(bǔ)的衣服和襪子、修了又修的皮鞋，用著打了補(bǔ)丁的毛巾。

學(xué)生時(shí)代的周恩來曾寫過一篇《一生之計(jì)在于勤論》的作文，文中寫道：“勤能補(bǔ)拙”“非勤無以致其功，非勤無以畢其事”。周恩來用一生，實(shí)踐著這個(gè)“勤論”。

渾身充滿智慧

周恩來的過人智慧體現(xiàn)在很多方面，最突出地體現(xiàn)在善于處理各種關(guān)系上。在處理各種復(fù)雜關(guān)系的過程中，周恩來以自己的聰明才智，摸索出一系列行之有效的方法。

在處理同與異、齊與不齊、個(gè)性與共性的關(guān)系上，周恩來摸索出的方法是求同存異。

求同存異要反對兩種極端的做法：一是要反對只講“同”不講“異”的做法。這種做法看不到事物的特殊性，必然導(dǎo)致僵化的、不從實(shí)際出發(fā)的教條主義。二是要反對只講“異”不講“同”的做法。這種做法看不到事物間的普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，必然陷入孤芳自賞、自我孤立的境地。中國古人早就說過“物之不齊，物之情也”，看到了事物都是特殊的。同時(shí)，古人也看到了事物有“齊”的一面，要“等量齊觀”。求同存異是將齊與不齊結(jié)合起來。

在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，周恩來反對只求同而不講異的右傾，也反對只強(qiáng)調(diào)區(qū)別而不求統(tǒng)一的“左”傾，提出“為了團(tuán)結(jié)更多的人，思想上可以‘求同存異’”?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，周恩來非常出色地貫徹執(zhí)行了毛澤東確定的“既統(tǒng)一，又獨(dú)立”的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作方針。他在重慶既維護(hù)和宣傳了中國共產(chǎn)黨民主抗日、游擊抗日、持久抗日的主張，又團(tuán)結(jié)了愿意抗日、積極抗日的廣大朋友。黨的七大會(huì)議上，他作的《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》的發(fā)言，是總結(jié)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作怎樣求同存異的重要文獻(xiàn)。他認(rèn)為，只講“同”不講“異”的右傾，“是把整個(gè)隊(duì)伍送出去”；只講“異”不講“同”的“左”傾，“是把整個(gè)隊(duì)伍推出去”。

在外交工作上，周恩來一貫堅(jiān)持求同存異。他在日內(nèi)瓦會(huì)議、萬隆會(huì)議上堅(jiān)持求同存異，使新中國代表團(tuán)在這兩次重大國際會(huì)議上取得了成功，為緩和國際局勢做出了重大貢獻(xiàn)；他在處理中英關(guān)系、中法關(guān)系、中美關(guān)系、中日關(guān)系時(shí)堅(jiān)持求同存異。如在中美破冰中，他提出：“通過雙方坦率地交換意見，弄清楚彼此之間的分歧，努力尋找共同點(diǎn)，使我們兩國的關(guān)系能夠有一個(gè)新的開始?！?/p>

在政府管理中，為把不同思路、不同性格、不同方面的人凝聚到一起，調(diào)動(dòng)一切積極因素，周恩來摸索出的方法也是求同存異。他指出：“人們的智慧、才能、性格各有不同，相互之間有時(shí)是有矛盾的。團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人?！?/p>

在處理大國與小國的關(guān)系、政府管理者與老百姓的關(guān)系上，周恩來采用的方法是“以大事小”。

“以大事小”是戰(zhàn)國時(shí)孟子提出來的。齊宣王問孟子：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷?！泵献诱J(rèn)為“以大事小，樂天者也；以小事大，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國”。周恩來倡導(dǎo)“承認(rèn)一切國家不分大小一律平等”，指出：“對亞非國家，我們應(yīng)當(dāng)有‘以大事小’的胸懷，要尊重他們的民族自尊心和民族感情?！?/p>

周恩來擔(dān)任總理后，自覺地把自己放在人民的總服務(wù)員的位置上，認(rèn)為政府管理者當(dāng)再大的官都是人民的公仆，都要“以大事小”，服務(wù)好老百姓。他說：“《十五貫》教育我們做‘官’的人，讓我們想一想，是不是真正在為人民服務(wù)。”“小”是“大”的基礎(chǔ)，江海所以成為一切小河流的領(lǐng)袖，因?yàn)樗凭悠湎?。周恩來的“以大事小”，反映了大國對小國善居其下的智慧和政府管理者“人民至上”的理念?/p>

在處理不同地區(qū)、不同部門、不同方面的利益矛盾，最大限度地調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧方面，周恩來提出的方法是“有福同享，有難同當(dāng)”。

1950年治淮時(shí)，周恩來提出了這一觀點(diǎn)：“我們不能只叫皖北水淹而蘇北不淹。三河活動(dòng)壩如果擋不住水，下游就不可能不淹。這叫作有福同享，有難同當(dāng)，不能只保一省的安全?！薄坝懈Ｍ?，有難同當(dāng)”這是顧全大局、整體觀念的工作方法。在救災(zāi)工作中，周恩來一再強(qiáng)調(diào)一方有難，八方相助。在社會(huì)主義建設(shè)中，周恩來強(qiáng)調(diào)發(fā)展是全中國的發(fā)展，現(xiàn)代化是全中國的現(xiàn)代化，不能缺少任何一個(gè)地方。這對我們今天認(rèn)識全面建成小康社會(huì)很有啟發(fā)意義。

在處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、當(dāng)代人與后代人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面，周恩來總結(jié)的方法是“瞻前顧后”。

他認(rèn)為訂計(jì)劃要瞻前顧后留有余地，全面安排也需要瞻前顧后，政府工作就要抓“全面規(guī)劃，瞻前顧后，分期進(jìn)行”。他反對只顧眼前不顧將來的短視行為，也反對不顧人民的當(dāng)前生活貪大貪多的急躁冒進(jìn)行為。他認(rèn)為一代人要做好一代人的事，既不要給子孫后代帶來不利，也不要企圖把子孫后代的事情都做完。

在對待不同國家的不同長處、不同方案的不同優(yōu)點(diǎn)方面，周恩來實(shí)行的方法是“博采眾長”。

他認(rèn)為天涯處處有芳草，“一切國家，一切民族，都有長處，也有短處，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)”?！氨仨毎咽澜缟弦磺泻玫臇|西都學(xué)來。”他還指出把“好的東西都學(xué)來”的具體路徑：一學(xué)、二用、三改、四創(chuàng)。在國家建設(shè)中，每個(gè)重大項(xiàng)目都會(huì)有多種不同的意見、多種各有優(yōu)劣的方案。周恩來提出對這些不同意見和方案要進(jìn)行比較，“集中對的，去掉不對的，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣才能不斷前進(jìn)”。

在處理目標(biāo)與步驟、謀劃與行動(dòng)的關(guān)系上，周恩來摸索出的方法是“謀定而后動(dòng)”。

他重視事前的調(diào)查研究和反復(fù)比較等，強(qiáng)調(diào)預(yù)備好了再行動(dòng)，不打無把握之戰(zhàn)，不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)有目標(biāo)地穩(wěn)步前進(jìn)。他率團(tuán)參加的日內(nèi)瓦會(huì)議，因謀定后動(dòng)而取得成功。他領(lǐng)導(dǎo)制定的《一九五六—一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要（草案）》《一九六三—一九七二年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》，因事前作了大量的工作而取得成功。

在處理已知與未知、積極與穩(wěn)妥的關(guān)系方面，周恩來借鑒的方法是“戒慎恐懼”。

戒慎恐懼是《中庸》中提出來的，即：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！?943年，周恩來談到戒慎恐懼：“領(lǐng)導(dǎo)者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作?！?962年，他又談到戒慎恐懼：“我們這樣一個(gè)人口多、經(jīng)濟(jì)落后的國家要在經(jīng)濟(jì)上翻身，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我們要有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼。建設(shè)時(shí)期絲毫驕傲自滿不得，絲毫大意不得?！敝芏鱽碜ゴ笫鲁煽冿@著，重視運(yùn)用戒慎恐懼的方法是重要原因之一。