摘要：白族擁有悠久的歷史和豐富多彩的文化，但隨著各民族交流頻繁及社會不斷發(fā)展，白族文化流失現(xiàn)象愈加嚴重。而影視人類學(xué)作為人類學(xué)新興分支學(xué)科，它不僅在豐富、發(fā)展人類學(xué)學(xué)科理論和方法上發(fā)揮了重要作用，同時影視人類學(xué)也為文化的保護和傳承提供了新型媒介。本文旨在闡述影視人類學(xué)在促進白族傳統(tǒng)文化保護與傳承的應(yīng)用及其意義。

關(guān)鍵詞：影視人類學(xué);白族;文化保護;文化傳承

一、白族文化的內(nèi)涵與價值

白族是中國第15大少數(shù)民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族在形成與發(fā)展的過程中，與周邊的各民族相互往來，創(chuàng)造了燦爛的文化。就物質(zhì)文化而言，白族的建筑、雕刻都在我國的文化長河中畫上了濃墨重彩的一筆。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術(shù)嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國石窟造像的共同點又有濃厚的民族風格，在我國石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來修建的雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角飛翹，門窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥，巧奪天工。白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國經(jīng)幢為代表。開鑿于南詔大理國年間的劍川石鐘山石窟是中國南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽。大理國經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點，被譽為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會堂云南廳的堂門和木雕屏風就是出自劍川木匠之手。

就非物質(zhì)文化而言，白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，涵蓋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多個種類。白族民居彩繪、白族扎染技藝、白族繞三靈、白族三道茶都被收錄進國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄之中。白劇、三月街、石寶山歌會、白族大本曲被收錄進省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中。未進入非遺名錄的白族本主節(jié)、火把節(jié)、銀飾制造工藝等等都極具代表性和獨特性，蘊含了白族文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了白家兒女的勤勞與智慧。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民族文化發(fā)展傳承的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)民族文化的象征物。

二、白族文化的流失現(xiàn)象

白族主要聚居在云南、四川等少數(shù)民族眾多的省份，隨著社會的不斷發(fā)展，各個民族之間的交流逐漸頻繁，在這種高頻的交流中，各民族之間的文化開始相互滲透，相互融合，白族的某些文化特征開始顯得不再明顯。再加之，如今全球化趨勢愈加明顯，白族傳統(tǒng)文化極大地受到現(xiàn)代文明、西方外來文化的沖擊，白族文化流失非常嚴重。比如，現(xiàn)在很多年輕人不會說白語，不穿傳統(tǒng)服飾，不知傳統(tǒng)節(jié)日的流程和意義等等。白族文化的保護和傳承迫在眉睫。

三、影視人類學(xué)在白族文化保護和傳承中的應(yīng)用

莊孔韶先生對影視人類學(xué)的定義是“以影像與影視手段表現(xiàn)人類學(xué)原理，記錄、展示和詮釋一個族群的文化或嘗試建立比較文化的學(xué)問?！庇耙暼祟悓W(xué)為白族文化的保護和傳承提供了新思路。

（一）拍攝圖片

拍攝圖片是影視人類學(xué)在保護和傳承中白族文化最基礎(chǔ)的應(yīng)用。對于人類學(xué)學(xué)科而言，圖片資料具有極其珍貴的價值，通過圖片可以最為直觀準確地了解白族的文化。比如，通過鏡頭，可以永久地保留并直觀地看到：具有白族特色的民居——“三方一照壁”“四合五天井”;白族的傳統(tǒng)刺繡服飾;白族的傳統(tǒng)樂器“三弦”“八角鼓”……通過圖片為白族文化留下永恒的瞬間，促進其進一步的保護和傳承。

（二）拍攝紀錄片

拍攝紀錄片是影視人類學(xué)在保護和傳承白族文化最直觀又是相對客觀的應(yīng)用。紀錄片向大眾呈現(xiàn)的不僅僅是靜態(tài)的圖像，還包括聲音、動態(tài)，能夠讓觀眾從客位角度了解白族文化。隨著社會對白族文化的重視不斷增加，有關(guān)白族文化的紀錄片也逐漸出現(xiàn)。如，2016年紅河學(xué)院教育技術(shù)系的李秀仁拍攝的《賓川本主節(jié)全紀實（上滄篇）》向大眾展示了白族人民的原始信仰及本主節(jié)的風俗;2018年由省委宣傳部指導(dǎo)，大理州委宣傳部出品的《匠心大理》共有概述、喜樂天地、蒼洱音韻、味道大理、性情歌舞、靈性風采6部分內(nèi)容，是首次系統(tǒng)整理、完整展示、全面聚焦大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的力作。這些紀錄片的出現(xiàn)，為白族文化的保護和傳承提供了極強助力。

（三）拍攝白族文化題材電影、電視節(jié)目

電影和電視節(jié)目作為對當代年輕人吸引力最強的形式，在對白族文化的保護和傳承上也有一定助力。

以白族人民為題材的電影不多，最著名的莫過于《五朵金花》了，《五朵金花》講述了白族青年阿鵬與副社長金花在大理三月街一見鐘情，次年阿鵬走遍蒼山洱海尋找金花，經(jīng)過一次次誤會之后，有情人終成眷屬的故事。通過《五朵金花》這個電影，讓更多的人接觸到白族三月街、白族賽馬、對歌，了解到白族服飾、民謠和白族青年的戀愛模式。

說到電視節(jié)目，就不得不提到大理廣播電視臺出品的《海思果秋》系列節(jié)目了。在這一系列節(jié)目中，對白族的大本曲、扎染技術(shù)、乳扇制作、白族銀飾制作、白族剪紙等等都進行了介紹。這些更加生動、有趣的方式更加有利于更多年輕人對白族文化產(chǎn)生興趣，鼓勵其加入到白族文化的保護和傳承之中來。

（四）拍攝文化宣傳片

政府及旅游宣傳部門等官方渠道制作的文化宣傳片對白族文化的保護和傳承也起著推動作用。在最新發(fā)布的大理宣傳片中就有一定的篇幅向全世界的人民展示了白族的文化，涉及到了白族三月街、白族迎新娘、洱海開海節(jié)、白族火把節(jié)等等，這些具有白族風情的獨特的節(jié)日、習(xí)俗使很多沒有體驗過得人都心生向往。只有社會關(guān)注白族文化，白族文化才能得到保護和傳承。

（五）發(fā)展多維影音互動技術(shù)

在現(xiàn)代影視技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到3D、4D、5D的時代里，應(yīng)該要將影視對白族文化的保護和傳承應(yīng)用到最大限度。筆者在延邊朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館中就得到了將影視技術(shù)與朝鮮族文化結(jié)合到極致的體驗。在延邊朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館中設(shè)有提供游客們互動的設(shè)備。如感應(yīng)長鼓舞裝置，通過數(shù)字畫面提示來進行擊打，呈現(xiàn)相應(yīng)的擊奏效果，完成長鼓舞的電子演奏。此類設(shè)備讓游客們能夠切身融入到朝鮮族傳統(tǒng)文化的氛圍中，得到更真切的體驗。遺憾的是，筆者至今還沒有發(fā)現(xiàn)這樣的影音互動技術(shù)與白族文化相結(jié)合。

四、影視人類學(xué)在白族文化保護和傳承中的意義

文化遺產(chǎn)不僅僅關(guān)系到一個民族的文化，更是一個民族的歷史。保護一個民族的文化遺產(chǎn)就是延續(xù)一個民族的歷史，記錄民族的興衰過程。影視人類學(xué)以其獨有的特征和方式，在白族文化的保護和傳承中起到不可替代的作用。

（一）為科學(xué)研究提供豐富多樣的資料

白族的歷史、文化等通過影視手段得以記錄，這不僅僅是人類學(xué)一門學(xué)科有所受益。白族文化豐富多彩，將白族文化影視化，為歷史學(xué)、建筑學(xué)、服裝設(shè)計學(xué)、民族音樂學(xué)等多門學(xué)科帶來更加多樣、更加豐富的資料。這有利于我國文化、科學(xué)研究的發(fā)展。

（二）促進白族文化的傳承，展現(xiàn)社會的變遷

影視人類學(xué)將白族的傳統(tǒng)風俗、技藝、建筑、服飾等等都記錄下來，一來，能夠激發(fā)各界對白族文化的興趣，從而使更多的人參與到白族文化的保護和傳承中來;二來，隨著社會的不斷發(fā)展變化，人類學(xué)影片不斷增加，將不同年代的影片加以對比分析，能夠更加深刻地展現(xiàn)出白族這一民族的發(fā)展變化，也更加能透過白族的變化來分析整個中國的社會變遷。

（三）增加民族凝聚力

利用影視人類學(xué)保護文化遺產(chǎn)能夠加強民族凝聚力。文化遺產(chǎn)是民族凝聚力的標志和象征，白族人民共同擁有的、獨特的文化能夠加強白族的民族團結(jié)。民族的延續(xù)需要人們繼承和發(fā)展自身的文化特征，民族特征越明顯，人們的民族心理就更加堅實，民族的凝聚力就更為強盛。強盛的民族凝聚力能夠使人們對身為該民族驕傲，更能激發(fā)一個民族共同的心理，促進一個民族的團結(jié)與發(fā)展。

（四）促進旅游業(yè)的發(fā)展，使文化轉(zhuǎn)化為資本

人類學(xué)影片向世界展示了獨特的白族習(xí)俗，美麗的白族服飾，精致的白族美食以及歡樂的白族節(jié)日……這些都對世界人民產(chǎn)生吸引。游客來到白族聚居地旅游，不僅游客能夠體驗到白族獨特的風俗和美食等，也為白族人民帶來了一定的收入，促進了白族聚居地旅游業(yè)的發(fā)展，這就使得白族的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本，進一步促進白族文化的保護和傳承。

作者簡介：

季少婷（1998年—）女，白族，云南大理人，大學(xué)本科，研究方向：人口流動，少數(shù)民族社會適應(yīng)與社會融入。